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杨牧师的主日证道

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主的筵席预备好了,你呢?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年十月十二日
证道经文:以赛亚书 25:6–9,腓利比书 4:4–13,马太福音 22:1–14
奉耶稣基督的名,阿门!
我刚来美国的时候,有位要好的美国朋友邀请我参加他的结婚典礼和筵席。当时,我对美国文化不太了解,觉得这位朋友是个大大咧咧,很随便的人;加上当时做学生,很拮据,没什么像样的衣服;而且,我这位朋友很喜欢穿牛仔裤和体恤衫。于是,就没有注意服装,穿着牛仔裤和体恤衫就去了。结果,等我到了结婚典礼的会场,我就傻眼了。不要说新郎新娘,Wedding Party,就是每一个来宾都是男人西装笔挺,女人穿晚礼服或小礼服之类的。我很窘,真是脸红耳臊。典礼的时候坐在后面倒也就罢了,没人注意;但到了赴筵席的时候,客人坐在几个圆桌边儿上,相互谈话;然后还有跳舞等项目。这时我更是不好意思了,恨不得找个地缝儿钻进去。今天福音经文中,主耶稣用一个王为他儿子摆设娶亲的筵席来比喻天国。“筵席已经预备好了。”当众宾客坐满以后,“王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,就对他说『朋友,你到这里来怎麽不穿礼服呢?』那人无言可答。”这人的下场比我惨。我最多是被人嘲笑,无地自容,也就到此为止;至少没被人轰出去。这人却是被捆绑手脚后,被丢在外边的黑暗里;在那里哀哭切齿了。天国的筵席预备好了,每个人都被邀请,你也被邀请了;但你预备好赴筵了吗?
这位王就是天父上帝,祂邀请每一个人来赴祂的爱子耶稣基督娶亲的筵席。主耶稣的这个筵席是个恩典的盛筵,丰盛的筵席。“牛和肥畜已经宰了,各样都齐备。”耶稣用祂的宝血和身体为我们受苦牺牲,为我们每个人赢得了天国筵席上的一席之地。祂的死和复活成就了救恩与生命。祂就是生命的粮,祂的身体和宝血就是我们新生命丰盛的筵席。而且上帝给我们发的天国邀请,没有偏见,没有先决条件;这里说的很清楚,是“不论善恶都召聚了来。”天国是恩典的盛筵,向每一个人敞开,无论你是什么样的人,都被邀请。我们作为上帝的仆人,应当像这个王的仆人一样,到各个地方去,像比喻中说的“到岔路口上去,凡遇见的,都召来赴天国的筵席。”但现实是有些人却不理睬王的邀请,拒绝上帝的恩典。他们太忙,他们太贪恋这个世界;这个比喻说“一个到自己田里去;一个做买卖去。”更可气的是,一些人甚至凌辱打骂上帝的仆人,甚至把他们杀了。他们的罪恶招来的是上帝的愤怒与刑罚。比喻说“王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。”这就是世界的末日,旧的世界将被火焚烧。这是拒绝上帝恩典之人的下场。所以我们看到罪恶和不信使我们灭亡。感谢主,今天依然是恩典的时代,上帝依然在通过祂的仆人发出邀请去赴祂爱子耶稣基督的盛筵。你也收到了这个邀请;但你准备好赴筵了吗?你会因为工作生活太忙,或者这个世界太精彩太吸引人,所以不能来赴筵吗?
即使你愿意来赴筵,仍然有一个问题,那就是你是否是按照天国的规矩准备好了呢?我说的是天国的规矩,不是人自作多情以人为中心的规矩。你也许认为,我只要一生作一个好人就一定能进天国,参加天国的盛筵;而那些贪官和罪犯才不能进天国。然而,今天福音经文却不是这样说的。这里说的很清楚,主是无论善恶邀请所有的人来赴筵席。显然,善恶不是能否吃到筵席的标准。天国的标准在于有没有穿礼服;有没有穿上帝规定的礼服却至关重要。根据圣经其他地方所说的,这个礼服不是别的,是耶稣基督和在耶稣基督里的上帝的义,而不是自己的义。比如加拉太书第三章中保罗说“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”以赛亚书六十一章中以赛亚说道,主“以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上。”信而受洗的基督徒有耶稣基督,就是上帝的义披戴在身上。比喻中这人的问题是,他没穿上帝赐给他的义袍,而穿的是自己破烂的衣服。先知以赛亚书说过,人“所有的义都像污秽的衣服。”这里我们再一次地看到,进天国是藉信称义,赖恩得救,因耶稣基督和祂成就的功劳得享天国的筵席。因为进天国的资格是耶稣基督在十字架上用他的宝血和死而复活的身体赢得的。主已把天国的筵席预备好了,你预备好了吗?
其实这个天国筵席的邀请自古以来从旧约时期就有,我们从今天的旧约以赛亚和历世历代的先知们的预言中就能看到,比如今天的旧约以赛亚书中说到末日的审判与救恩的时候,也提到天国的盛筵。“在这山上,”就是新天新地的锡安山;“万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。”这末日的筵席是肥美的,它将除去所有的罪恶,和因罪恶带来的羞辱与死亡。然而,天国的盛筵并不是说只有等到末日新天新地时才能尝到。如今主已经为我们预备好,我们也可以预尝主的筵席。主用祂的道,祂的圣礼和祂的救恩让我们预先就尝到了天国的筵席。今天的诗篇经文诗篇二十三篇中,大卫王向主耶和华咏唱道“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”大卫王在经历死荫幽谷时,在敌人面前所享受的筵席是救恩的筵席,是战胜罪恶和死亡的生命筵席。与摩西和以色列人所吃到的吗哪,还有主耶稣用五个饼两条鱼喂饱五千人的神迹一样;这些从天上降下来的粮食都是主耶稣基督为我们所预备的,因为祂说“我就是生命的粮。”主的筵席就是祂自己,祂的道,和祂赐给我们赦罪,救恩和生命的身体与宝血。主预备给我们的天国盛筵,历世历代的信徒都已经预先尝到了,经历到了;你有没有尝到和经历到呢?
今天,圣餐,就是主的筵席已经预备好了。你预备好了吗?圣餐是我们主耶稣基督的真身体与宝血,在饼和酒里,赐给基督徒吃喝。这是基督亲自设立的。主耶稣在圣餐里把祂的身体与宝血供给我们吃喝,是为了使我们罪得赦免,并赐给我们生命与救恩。马丁路德在基督教义小问答中问道“谁配领受这圣餐”的时候说:“禁食与身体的准备固然是良好的外在锻练,但那真正配领受,也准备好去领受的人,就是信靠这话的人:为你们舍的,为你们流出来的,使罪得赦。”有没有准备好,不在于你认为你自己是否是好人;正相反,如果你因为认为自己是好人的话,你不就必来了。因为这是主耶稣基督的筵席,不是你的筵席;是主为罪人预备的,用祂的身体和宝血使罪得赦免的筵席。今天,天父上帝已经为我们预备了祂爱子耶稣基督的丰盛婚筵,并向你发出了邀请,你接受了吗,你愿意参加吗?祂也为我们预备了婚筵的礼服,就是基督的义;你有没有披戴上基督的义袍了吗?弟兄姐妹们啊,面对主的筵席,你的心有没有预备好接受耶稣基督的身体与宝血呢?求主怜悯我们,感动我们,让我们在地如在天,能预尝到天国筵席的滋味。

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二零二二年五旬节后第二主日 父所生的智慧 证道经文:箴言8:1–4,22-31 奉耶稣基督的名,阿门! 我们刚刚庆祝圣三一主日。在我们的基督信仰中,与圣三一同样重要的是耶稣基督神人二性的教义。尼西亚信经是早期教会在圣灵带领之下,基于圣经,经过反复讨论、争论,甚至与异端斗争的过程,将这两个最基本的教义确定下来,奠定了基督信仰的基础。尼西亚信经中有一句描述耶稣基督的话,是当时争论的关键之一:“在万世以前,为父所生”。意思是在圣经中,当说到耶稣基督作为上帝儿子的时候,不是说祂像我们一样是受造,也不是在马利亚生耶稣的时候祂才有,才存在。不是的,祂是在万世以前就有,就已存在,就已经为上帝天父所生,是“从上帝出来的上帝,从光出来的光,从真上帝出来的真上帝,受生的,不是被造的,与父一体的”。马利亚从圣灵怀孕而生出的婴孩耶稣,是已经存在的上帝儿子通过圣灵,取了马利亚的肉身,成为人。为什么要取得肉身呢?尼西亚信经继续说,是“为了我们和我们的救恩,从天降临”。所以,这两个基本教义不仅告诉我们,我们所信仰的上帝是谁,更重的是,祂与我们的关系:祂为了把我们从罪恶和死亡中拯救出来,才降世为人,并为我们受苦,为我们钉死在十字架上,又为我们复活,赐我们永远的生命。   我们都应当知道,约翰福音第一章一开始就直截了当地说,“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉著他造的;凡被造的,没有一样不是藉著他造的。”而这“道成了肉身”,就是主耶稣。今天的经文箴言第八章的内容是旧约圣经中比较明确地显明基督是在“万世以前,为父所生”,而不是被造的经文。今天经文的主题是智慧。当时讨论尼西亚信经的时候,教会先父们就意识到,这里所说的智慧是真正的智慧,上帝的智慧,就是耶稣基督,上帝的道;因为哥林多前书第一章中圣保罗在说到十字架道理的时候,这样说:“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能”,“是上帝的智慧”;并且说,“基督总为上帝的能力,上帝的智慧。”(林前1:18-31)。耶稣基督就是真正的智慧,上帝的智慧。根据今天的经文,真正的智慧耶稣基督在太初上帝创造万物之先就有了,从亘古,从太初,未有世界以前,祂已被立。祂不仅在万物被造之前就存在,而且还像“工师”一样,亲自参与设计和创造的过程。而且还特意说祂“踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间”。上帝和祂所生的智慧耶稣基督爱世人,从创造世界的时候就已经体现出来了。   父所生的智慧喜悦住在世人之间,但世人却常常忽视祂。于是,智慧大声向我们说话,我们从今天的经文一开始就听到了,就看到了。“智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立,在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:众人哪,我呼叫你们,我向世人发声。”道旁高处的顶上,十字路口,城门旁,城门口,城门洞,这些是古代广而告之的地方,父亲所生的智慧通过先知向世人喊话,向人传讲上帝的圣道与智慧,就像现如今牧师和传道人在教堂里,在网络上的讲道和教导一样。然而不幸的是,在这个混乱的时代,人们忽略上帝智慧的声音,视而不见,听而不闻。为什么呢?为什么这么多人不愿意听,也没有得到上帝的智慧—耶稣基督和祂十字架的救恩呢?因为父所生的智慧不同于世人的智慧,就像哥林多前书第一章中保罗说的,“智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”旧约的诗篇和箴言一再说,“敬畏耶和华是智慧的开端”。而有罪性的人最基本的特点就是不敬畏上帝,所以再聪明的人,智商再高的人也是没有真正智慧的人,没有上帝智慧的人。没有智慧之人的结局就是灭亡。这就是保罗所说的,“世人凭自己的智慧,既不认识神,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是上帝的智慧了。”人的聪明和智商在上帝眼里只是雕虫小技,因为父所生的智慧是“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先”就有的,是参与立高天,“为渊面划圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基”的那一位。祂是世界万物的主宰,也是生命的主。为了永远能与世人同住,祂必须为世人解决罪恶与死亡的问题。父所生的智慧–耶稣基督在十字架上解决了这些问题:祂担负世人的罪孽,在十字架上忍受上帝对罪恶公义的审判,以致于死,因为圣经明确地说,罪的工价乃是死;祂又从死里复活,以死亡战胜了死亡,在肉身上克服了死亡的束缚和枷锁。这就是上帝的大能,这就是上帝的智慧了。这两个问题,任何人的聪明与智慧都是无法达到的,因为人可以征服全世界,却征服不了罪恶与死亡。   你是敬畏耶和华的人吗?敬畏耶和华是智慧的开端。这是律法,并不是福音,因为敬畏耶和华只是开始开端,并不是终点,并不是最终的目的,上帝对人最终的目的是人能得到父所生的智慧—耶稣基督,这才是福音。当然,律法和福音都要有。如果一个人不敬畏耶和华,只是嘴上说说,自己相信福音,那是自欺欺人,因为,这人连智慧的开端都还没有,意思是连开始都还没有开始,用俗话说就是,连门儿都没有,连进门开始的门都还没有找到。   所以,今天求主的圣灵感动我们,使我们心灵的耳朵能听到上帝智慧的声音。这就是主耶稣一再说,“凡有耳的,都当听”的意思。不是说你没有耳朵,而是说你不想听,也听不进去的意思。必须有圣灵感动我们,启示我们,打通我们蒙在心灵耳朵上的油污和所有障碍物,使我们听到智慧在城门口大喊的声音,起敬畏的心,和乐意接受智慧的灵,最终得到父所生的智慧—耶稣基督,并祂的救恩。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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