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杨牧师的主日证道

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没有应允的祷告

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年预苦期第五主日

证道经文:约翰福音  11:1–45,罗马书 8:1–11,以赛亚书 55:8–11

奉耶稣基督的名,阿门!

电影God’s Not Dead《上帝没有死》很适合还不信主的和大学生及准备进入大学的学生看。因为时间关系我们今天只看影片中三个无神论者的经历。(1)那位哲学教授是基督教家庭长大的。十二岁时他拼命地为即将去世的母亲祷告,但神没有应允他的祷告,他的母亲还是死了。从此他对上帝充满仇恨。(2)教授女友的弟弟也是基督徒家庭长大的。他母亲和姐姐都是很好的基督徒。而他是个典型的自私自利,一心只想发财的人。工作生活中他无情无义,人际关系中有的只是相互利用的关系。他对患有老年痴呆症的母亲这样说“你一生信靠上帝并向祂祷告,但是你看看你现在的状况,多可怜。而我不再信这些东西,却过得好好的。”(3)教授女友的弟弟的女朋友是个著名博客的博主,本来不是个基督徒。她虽采访过基督徒,但对福音到底是什么根本不知道。她是个大忙人,整天忙于工作,连在医院看病时还不断打电话,发短信。当无可奈何的医生打断她的电话对她说“你已经得癌症,而且已经到晚期”的时候;她惊呆了。当她真正意识到自己面临死亡需要安慰和帮助时,她的男友就是教授女友的弟弟跟她分手了。她彻底崩溃了。这时她想到了上帝,但是上帝会听她的祷告,还有希望吗?毕竟她的癌症已经到晚期了,看样子上帝不会应允她的祷告了。这三个不信主的人面临同样一个问题,就是没有得到应允的祷告。其实,任何祷告的人最终都会遇到这样的问题。我们诚心诚意向上帝祷告乞求,但最后事情并没有按照我们所祷告那样实现,就是说上帝没有应允我们的祷告。有些人就会因此不再相信,并认为上帝不存在,就像那个教授所下的结论说“上帝死了。”这里教授用的是比喻性的语言,意思是说,上帝不存在了。

今天福音经文约翰福音第十一章中也出现一个没有得到应允的祷告。然而当事人的结论和最终结果是怎样的呢?拉撒路的两个姊妹在他病重的时候,就已经打发人去见耶稣,说「主啊,你所爱的人病了。」这就是祷告,向主求医治的祷告。主耶稣回答说“这病不至於死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”我相信马大和玛丽亚姐妹俩开始时,一定认为主耶稣的意思是,他要像以前她们所亲眼见到耶稣医治无数病人那样医治拉撒路,彰显上帝的荣耀。然而两天过去了,耶稣并没有来,拉撒路却死了。我想她们一定大失所望,一定认为上帝没有垂听她们的祷告,祷告没有被应允。这就是为什么马大和玛丽亚见到耶稣的第一句话都是“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”然而,马大和玛丽亚与那些不信之人不同的是她们对耶稣依然有信心。马大对耶稣说“就是现在(就是拉撒路死了),我也知道,你无论向神求什麽,神也必赐给你。”虽然马大不知道耶稣将做会什么事,但她知道耶稣一定会做些什么,并相信祂一定能做到。这成为真正信主和不信主之人的最大的区别之一:相信主耶稣的美善与大能,相信祂的旨意一定能成就,也愿意上帝的旨意成就。当马大说完这话,耶稣说「你兄弟必然复活。」马大说「我知道在末日复活的时候,他必复活。」耶稣对他说「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了也必复活,凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗?」马大说「主啊,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。」所以我们看到,耶稣没有应允她们的祷告,而是等拉撒路的尸体进入坟墓四天,已经腐烂发臭以后才赶来,本有祂美好的旨意。主耶稣要向世人显明,祂自己就是复活,就是生命。

同样是面对没有应允的祷告,结论和结局会有多么大的不同啊。世人的眼光通常又自私又短浅,无法看到上帝的大能和祂对我们永恒而又美善的旨意。今天的旧约经文以赛亚先书中“耶和华上帝说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。”有时上帝没有应允我们的祷告是因为时候没到,有时上帝没有应允我们的祷告是要培养我们耐心,有时上帝没有应允我们的祷告是因为我们所求的并不是上帝要给我们最好的,有时上帝没有应允我们的祷告是要我们在苦难中成长。上帝对每个人具体的带领都不一样。对不同的人在不同的情况,上帝的带领会不同。但在这些不同之中也有相同之处。圣经罗马书中说“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”从上下文我们知道,这个益处是永生的益处。你知道为什么上帝的意念一定高过我们的意念,上帝的道路一定高过我们的道路吗?一个简单的回答就是,祂是永生的上帝。祂比我们活得长,我们都死光光,祂依然活着。那部影片的名字叫《God’s Not Dead上帝没有死》。它的一个主题就是“God’s not dead; but everyone else is dying. 上帝没有死,而其他人都在走向死亡。”在电影里,当教授数列出一大堆哲学家的名字时,他问学生这些人有什么共同的特点。他本来希望听到有人回答说“他们都是无神论者。”但是其中一位学生却开玩笑地说“他们都死了。”是的,他们都死了,这确实是他们共同的特点之一,他没说错,这是事实。那著名博客的博主癌症晚期,面临死亡。影片最后那位哲学教授被汽车撞得飞起来了。肇事者扬长而去。但我们从车的样子和影片同时闪现的一些情景来看,很有可能是就是教授女友的弟弟。他虽然逃了,但我想他的麻烦还在后面呢,更重要的是他最终也必有一死,就像他母亲说的,上帝的圣洁公义必惩治罪恶。

面对没有应允的祷告我们是什么样的态度,其实反映出来的是信与不信,也反映出我们与上帝关系的问题。当教授宣泄他对上帝的愤怒的时候,主人公那位勇敢的学生尖锐地指出他在逻辑上自相矛盾的错误。教授一方面宣布上帝不存在,一方面却憎恨上帝。这位学生对他说“你怎么能仇恨一个不存在的人或事呢?”不止这一点,影片通过这位勇敢学生的口,还指出大量进化论的荒谬,同时指出现代科学所观察到的现象与圣经并不矛盾。当然科学是有限的;人的信心不能靠人的逻辑与理智得到。真正的信心出自上帝的话语;因为人的理性已经被罪和不信败坏了。罗马书说,无神论者“思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。”虽然如此,我们有时有必要指出这种虚妄无知和昏暗的愚蠢,挪去他们拒绝听上帝话语的一些障碍。这就是所谓“挪石头”的工作。今天福音书中,主耶稣来到封闭坟墓的大石头面前。耶稣先叫人们把石头挪开,然后举目望天祷告后大声呼叫说「拉撒路出来!」那死人就出来了。挪开石头是为了主的道能畅行无阻;但最终是主的道有力量,能使我们灵魂苏醒,使死人活过来。主的福音更是能使罪人得到饶恕,濒死的人得到永生的安慰。

影片中,后来那位教授从抽屉里翻出他母亲在临死前给他的一封信,信中提到上帝的意念高过我们的意念,上帝的道路高过我们的道路,和其它信心的话语。他读完这封信后,仿佛茅塞顿开,如有所思。他赶紧去寻找刚刚与他分手的基督徒的女友。但无情的汽车把他撞倒了。这时旁边经过的一个牧师,赶紧下车,一边叫与他同行的人赶紧打电话,叫救护车,一边来到教授的身边,向他传福音。教授临死前信主了,他知道自己的罪已经得到赦免,有永生了。那位女博主在绝望的时候找到了即将出场演唱基督徒音乐会的演员们。他们向她传福音。她终于看到了希望,流露出平安的微笑。他们的祷告虽然没有得到应允,但他们得到了复活的生命。

当上帝没有应允你的祷告时,你将如何对待呢?上帝从来没有应许我们天色常蓝;也没有应许我们不遇苦难、试探、懊恼和忧虑。上帝虽然没有应允我们的祷告;但是祂确是善良而又大能,并爱我们的宇宙万物的主宰。祂的意念高过我们的意念,他的道路高过我们的道路。我们虽然不知道前面的道路如何,不知道上帝如何带领我们,不知道上帝在我们身上具体的旨意;但有一件事却是肯定的,那就是无论什么情况,是生是死,都不能使我们与上帝的爱隔绝,这爱是在耶稣基督里。在耶稣基督里我们不再被定罪了,而是有复活的生命。因为耶稣说“我就是复活,我就是生命。信我的人虽然死了,也必复活,凡活著信我的人必永远不死。”

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上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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