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杨牧师的主日证道

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你有什么样的分辨能力?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年八月二十四日

证道经文:箴言3:1–8,罗马书 11:33—12:8,马太福音 16:1–12

奉耶稣基督的名,阿门!

你有什么样的分辨能力呢?分辨事物,审时度势的能力很重要。因为我们如果能根据观察到的一些现象,洞察出当前的某种形势,然后对将来有可能发生的事情做出正确判断的话;那么我们的工作或生活一定会立于不败之地。很多人会观测天气;最简单的就是看看天色,如果乌云密布,又感觉到闷热,就知道一定是快要下雨了;然后,我们会赶紧躲雨。医生特别是中医会辨别人的健康,一看人脸上的气色,就知道这人的身体状况如何,有什么病;然后对症下药,使人健康起来。有些经济专家能洞察市场形势,知道什么时候股票会上涨,或什么时候会下跌;然后从中大赚一把。有些人对政治形势很敏感,能预测美国的共和党会不会卷土重来,赢回白宫;或者知道中国的下一个“大老虎”是谁。你有什么样的分别能力呢?

今天的福音经文中,当“法利赛人和撒都该人来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看”的时候;主耶稣开始没有正面回答他们,而是跟他们说分辨天上气色的问题。祂说“晚上天发红,你们就说,天必要晴。早晨天发红,又发黑,你们就说,今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时代的神迹。”最经典,最古老,人们经验最多的一种辨别能力就是观测天气的能力。即使是拥有现代天气预报手段的今天,许多人仍用一些古老而又有效的方法预报天气。近两年在中国大陆有民间“高手”叫板省市气象局专职预报员。他们通过网络上的专业论坛以及气象QQ群或微信转载发布天气预报,据说预报准确率可达90%。他们使用的方法,类似主耶稣这里提到的,看天上的气色。他们用什么“看云识天气”和“阴阳配置法”。比如前年八月一日夜间,武汉上空出现“毛月亮”,就是月亮很暗淡,如同长毛了,民间有“日晕三更雨,月晕午时风”的说法。他们说这意味着今后几天武汉要变天了,会起大风。果然九号,受台风影响,湖北也遭受大风和暴雨的袭击。所以我们看到主耶稣在这里用天色对比从天上来的神迹,就毫不奇怪了;因为人人都知道辨别天色的事情。辨别天上的神迹也是每个人都应当知道的事情。原文“ouranos”更像中文“天”字,它既可以是天国天堂(heaven)的意思,也可指天空(Sky)的意思。所以主耶稣是在用人们分辨天气的能力,来类比分辨天国属灵事物的能力。另外,这里“神迹”原文其实是“标记”(sign)的意思。所以被类比成“天上气色”的“从天上来的神迹,”也可以理解为“天国的标记、标志、记号”的意思。这里法利赛人和撒都该人本想要主耶稣行神迹(miracle),以此试探耶稣。但主耶稣意思却是说,神迹是神给人显示的天国的记号、标记,标志着属天、属灵的意义。你有分辨天国属灵事物的能力吗?

这里,主耶稣指责法利赛人和撒都该人只有属世属地的分辨能力,却没有分辨天国属灵事物的能力。这是因为他们的邪恶与不信。圣经说的很清楚,他们请主耶稣从天上显个神迹给他们看,不是为了要相信,而是为了试探主耶稣,像魔鬼试探耶稣那样地试探。主耶稣出于慈爱和怜悯已经在大庭广众之下行了许许多多的神迹,有些他们也都看到了,但是他们依然不信。所以主耶稣说“一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。”虽然,主耶稣最终只给出一个至极的神迹作为天上的标记,就是约拿的神迹;但实际上,主耶稣在这句话中提到了两个标记,一个是天上来的“约拿的神迹”,一个是地上的。这个地上的标记不是耶稣给出的记号,而是从法利赛人和撒都该人这样的罪人而来的。他们都没有意识到,他们追求的神迹成为“弯曲悖逆时代”的一个标记;因为主耶稣说“一个邪恶淫乱的世代求神迹。”你也许会问,难道上帝不是显神迹的上帝吗?主耶稣在祂事工中,不是也行了许多神迹吗?是的,我们的上帝确实是行神迹的上帝。可是问题是这样,神迹就是上帝留下的痕迹或记号。上帝按照祂自己的意愿和目的所行的一切事都是神迹。所以神迹不是按照罪人的意思愿望所行的事。罪人强迫上帝行神迹来证明祂的存在,或身份或祂的大能,是在试探上帝。从某种意义来说,圣经是见证上帝神迹的书,充满了上帝创造与救赎大能的作为。上帝的奇妙作为本是处处可见,大到高山峻岭,日月星辰;小到野地的小花和纷纷飘下的雪花都在诉说上帝神奇的创造。问题是,罪人自私,追求个人的荣耀,而不追求上帝的荣耀,并没有感恩的心。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。他们看不到上帝的作为;反而去敬拜事奉受造之物(就是拜偶像),而不敬奉那造物的主。这个罪性表现出来的是,一方面追求新奇刺激的事,另一方面否认上帝奇妙作为,悖逆上帝,想出弯曲的谬论,行出邪恶的事来。人们常常把世上奇妙之事归功于某种被造之物,比如归功于大自然,或人类,甚至归功于外星人。大家都知道进化论越来越不灵了,于是,现在最流行的解释人类起源的说法之一就是外星人创造论;现在人们追求最神奇的事之一就是探索UFO不明飞行物。越来越多人喜欢相信奇谈异论,荒谬的理论,比如,关于解释为什么有些人会有同性恋倾向的理论。而且越来越多的人疯狂地想要通过毒品,赌博,性行为等寻求精神和肉体的刺激。这是个弯曲悖逆的时代,你看到了吗?你有这个属灵的分辨能力吗?

虽然,主耶稣的这句话提到两个标记;但是,从本质上来说,或者从上帝的角度来说,也确实只有一个神迹,一个标记,那就是约拿的神迹。为什么呢?因为弯曲悖逆的时代实际上包含在约拿神迹的记号中。熟悉旧约圣经约拿记的人就知道,上帝差遣先知约拿到以色列的敌人,极其弯曲邪恶的尼尼微城,宣讲上帝对这座亚述帝国大城的审判。他“宣告说「再等四十日,尼尼微必倾覆了!」”所以我们看到,约拿的记号不仅包括约拿从大鱼肚子里被吐出来的神迹,也包括上帝对弯曲悖逆时代的审判与惩罚。另外,约拿的记号也标志着上帝的恩典与怜悯。约拿记中最后“尼尼微人信服神,便宣告禁食。”“上帝察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就後悔,不把所说的灾祸降与他们了。”今天福音经文中,当主耶稣说“除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看”时;祂就是在回答法利赛人和撒都该人所问的关于天上神迹,就是天国标记的问题。上帝在耶稣里对罪恶的审判与对罪人的怜悯就是天国的特征。天国也一直是主耶稣传道事工的主题,祂一再说“天国近了,你们应当悔改。”最终,上帝的审判与怜悯体现在主耶稣的死和复活上。这就是约拿在大鱼肚子里三天三夜的神迹。所以,主耶稣要我们分辨这个时代的神迹,就是上帝审判弯曲悖逆时代的标记,也是主耶稣怜悯罪人赐复活生命的标记。

你有什么样的分辨能力呢?你应当有分辨能力,因为察言观色,洞察形式,审时度势非常重要。你也许可以分辨天上的天色,你也许可以分辨人脸上的气色,你也许可以洞察股市商机的变化,你也许可以把握变幻莫测的政治局势。但是,你能洞察这个时代的标记吗?你能辨别天国的神迹,也就是属天的记号吗?当主耶稣对法利赛人和撒都该人说这些话的时候,各种迹象表明,当时的政治形势对主耶稣非常不利。这些人试探耶稣就是一个标记、记号,标志着他们要抓主耶稣的把柄,要陷害祂。罗马统治者也不会允许不稳定因素的存在。然而主耶稣依旧痛斥他们,并警告门徒们『要防备法利赛人和撒都该人的酵』,就是他们的教训。难道主耶稣没有分辨能力吗?主耶稣当然有,祂当然知道。就在这段经文的后面二十一节,主耶稣就“从此指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”主耶稣洞察这一切,分辨得出这一切。祂当然知道,他们会杀祂。祂当然知道这个弯曲悖逆的时代不会接纳祂。但是出于爱世人的大爱,祂依然要这样做;因为祂来到这个世上要完成一个更重要的标记,属天的记号,就是从天上来的神迹。祂就是要死,然后从死里活过来。耶稣基督是从天降下,道成了肉身的天父的独生爱子。有主耶稣在的地方就是天国。“天国近了,你们应当悔改。”如今天国已经临到了这个邪恶淫乱,弯曲悖逆的世代。天国带来的是对罪恶和罪人的审判,也带来对罪人的怜悯,并复活的生命。愿我们每个人在圣灵的感动下能有这个属天的分辨能力,凭借耶稣基督的怜悯和祂十字架与复活,救自己脱离这弯曲悖逆的时代。因为除了这个神迹以外,上帝再没有神迹给我们看了。

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二零二三年九月二十二日 证道经文:以赛亚书55:6–9,腓立比书1:12–14, 19–30 奉耶稣基督的名,阿门! 在今天的旧约经文以赛亚书55章中,上帝说,“天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。”那么,天是怎样高过地的呢?最近,印度的宇宙探测器成功地着陆在月球的南极,使得印度成为继美国、苏俄、和中国之后第四个成功登陆月球的国家。我们知道,登月这事比起离开太阳系也还差得很远,但即使是这样,现代的宇宙航行已经为人类提供了前所未有的,观看整个地球的崭新视角,因为这是站在地球上的任何人都无法看到的视角。诗篇113篇5-6节中说,“谁像耶和华我们的神呢?祂坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事。”从宇宙飞船看地球的角度,其实也只是提醒我们一点点关于天是怎样高过地的。要知道,上帝观看整个宇宙,就像宇航员观看地球一样,而这还只是从物质层面的角度;实际上,上帝创造的天地包括物质界和灵界,祂是有形和无形万物的主宰。上帝的超越性完全超出人的想象,祂怎样看待我们人类,也超乎人的想象。然而,正是这位天地的主,耶和华上帝在今天经文中通过先知以赛亚告诉我们“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。”耶和华不是远超过地的,诸天万物的主宰吗?祂不是高高在上,是我们连想象都无法想象的上帝吗?那么,我们怎能寻找到祂,又怎能求告祂呢?是的,正是祂!超越一切并高高在上,比你高且圣洁又公义的主,但对于祂我们有可寻找,可亲近的时候。祂以祂的慈爱,卑微地来到我们中间,使我们能寻找到祂并求告祂。祂说:“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。”   上帝比我们高,离我们远,这造成我们很难了解祂的性情,我们的心思意念也很难与祂的想法一致。在今天经文中,“耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。”我们的意念和道路与上帝的不同,不仅在于我们与上帝之间有高低差别的问题,更重要的原因是因为罪恶。起初没有罪恶的时候,人虽然不可能完全知道上帝的想法,但因为那时人与上帝的关系是好的、是亲近的,很多想法,特别是关于人如何生活,如何治理全地等方面大体是一致的,至少没有矛盾,是相互认同的。亚当夏娃在伊甸园中时就是如此,创世记第二章19节告诉我们,上帝“将野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到亚当面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。”亚当可以随意给动物起名字,上帝是完全赞同的。他们的意念想法是一致的,且相互尊重。然而,罪恶将人与上帝分开,使人的心思意念与上帝的完全不同了。这体现在至少以下几个方面:首先,人们对上帝的看法,对上帝的性情,对上帝如何对待人,如何对待世界等方面的观念都是错误的;也就是说,人们的神学思想是错误的。典型的错误神学就是荣耀神学,在得救问题上是以自我为义,靠好行为称义的思路;对待上帝是一种功利和讨价还价的思路。今天的福音经文中,那些一清早就来葡萄园做工的工人,他们就是这种态度和想法。因此当他们看见来得最晚,只干了一个时辰的人也同样得到了一钱银子时,他们大为光火;因为他们本以为自己会得到更多,但主人却依旧按照与他们讲定的给他们,这使他们感到很不公平。这个比喻告诉我们,天国不是公平不公平的事,天国在于恩典,而不是功劳。上帝是超越一切的,是圣洁公义的;如果按照公平,所有的人都当下地狱,但祂同时又是怜悯和慈爱的主。罪人的心思意念无法想到人罪恶的严重性,人的罪哪怕是自己认为最小的罪,在上帝面前也是根本无法用任何功劳去弥补的,更不要说与上帝讨价还价了,简直是自不量力,且是对上帝恩典的极大亵渎。人因为罪,总是错误理解上帝救恩的道路,正因如此,人也会错误地理解上帝的饶恕与宽容。有时,人们会认为自己的罪孽太重,上帝无法原谅他们;又有时,人们会正好相反,认为自己无论怎样犯罪,上帝都会赦免他们。其实,这两种极端都是没有意识到我们得到上帝的饶恕赦免,不是因为我们自己有什么或做了什么,而是因为主耶稣基督和祂十字架的缘故,是祂为我们付上极重的代价,以至于没有任何一个罪是不能得到赦免的;另一方面也正因为是祂为我们献上极重的代价,所以,我们当珍惜主耶稣的身体与宝血,不再任意妄为,故意犯罪;而是在祂里面,努力遵行祂的旨意。   上帝与我们之间高低的差异,加上人的罪恶给我们造成许多的不可能:不可能了解上帝,不可能知道上帝对我们的心思意念,更不可能靠自己的力量得救等等。人类这一切的不可能促使上帝以祂自己的方式,以超出我们想象的方法,让我们能了解祂,明白祂对我们的旨意,以及祂替我们、为我们成就了通往天国的道路。祂高过天,却近于友。上帝的道路虽高过我们的道路,上帝的意念虽高过我们的意念,但祂爱我们。大卫在诗篇第八篇中向上帝祷告说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”是的,世人在高过天地的上帝面前虽算不上什么,但祂却顾念我们,因为上帝的“慈爱高及诸天;祂的诚实达到穹苍”(诗57:10)。“天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远!”(诗103:11-12)   感谢主!祂眷顾我们,祂启示祂的仆人将祂的慈爱与怜悯通过祂的话语告诉我们。祂高过天,却近于友。上帝的道路虽高过我们的道路,上帝的意念虽高过我们的意念;但祂却谦卑地来到我们中间,道成肉身,在肉身上为我们成就了救恩,赐给我们复活的生命。祂还赐下圣灵与祂的子民同在,将信心扎根在每个信徒心里,以上帝的圣道带领我们,耶稣的圣体宝血并十字架的福音安慰并激励我们。就像今天书信经文中使徒保罗在监狱中那样,即使在最艰难的时刻,上帝不仅仍可以坚固我们的信心,更可以因为基督和见证福音的缘故,使更多的人“笃信不疑,越发放胆传上帝的道,无所惧怕”。所以,求主怜悯我们,饶恕我们一切的罪恶过犯,并使我们离弃一切的罪恶。虽然,我们前面的路还很长,也许还会更艰难,我们也不可能完全明白主对我们的旨意,因为“祂的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念”;但祂高过天,却近于友。主啊,你是我的恩友,你长阔高深的爱必永远与我们同在!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

被凿而出的磐石
9 September, 2023

二零二三年八月二十七日 证道经文:以赛亚书51:1–6 奉耶稣基督的名,阿门! 石头在我们日常生活中有时并不是很受欢迎。当石头掉进你的鞋子里,你会觉得难受,出现在你的食物里,你会咯牙;以前我在后院种地时,常常需要把土里的石头挖出来,否则菜就会长不好等等。今天的旧约经文以赛亚书51章一开始说,“你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多”。这段经文是什么意思呢?凿出来、挖出来的石头和亚伯拉罕之间有什么关系呢?学过以赛亚书的弟兄姐妹听我解释过,这里“被凿而出的磐石”是指上帝将以色列(就是雅各)的祖父,本来是外邦人的亚伯拉罕,从生活在拜偶像非常严重的吾珥呼召出来;其实就像从满是岩石的山中选出一块石头,将它凿出来一样。上帝拣选亚伯拉罕,将他领出来,成为信心之父,并最终成为救主耶稣肉身的祖先,以实现通过亚伯拉罕祝福万国万民的救恩。这个“被凿而出”的磐石—亚伯拉罕的这位子孙耶稣基督,是教会唯一的根基,是我们因信称义,赖恩得救的坚固磐石。 圣经里有很多重要的历史事件都与石头有关。从一开始,人用石头造巴别塔挑战上帝,挪亚方舟最后停留在亚拉腊山的石头之间;亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒,把他放在用石头筑成的坛上。雅各枕着石头睡觉时,上帝赐他天梯的异象,他起来后就把所枕的石头立做柱子,浇油在上面,后人称之为“伯特利的坛”。摩西也是在摩利亚山上见到从燃烧荆棘中向他显现的耶和华上帝,后来又在西乃山上从上帝那里得到刻着十诫的石板。以色列民从约旦河中取了十二块石头做为纪念;大卫选了五块光滑的石头,并用机弦甩石,将其中一块石头打在非利士巨人歌利亚的头上。所罗门建造的圣殿坐落在锡安山的基石之上;上帝通过但以理解释尼布甲尼撒王所做的梦,预言最后将有一块非人手凿出来的石头从山而出,打碎那个由金、银、铜、铁、泥做成的像。而在新约时期,施洗约翰在旷野传道,应验了先知以赛亚的话。他喊著说,“预备主的道,修直祂的路!一切山洼都要填满;大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦!”这里的填满、削平、修直道路也都与石头有关。另外,主耶稣也多次在比喻中提到石头,比如:耶稣说,“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?”还说,“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上”。祂在撒种的比喻中说,“有种子落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快”,这是在说有些信心扎根不够深,当迫害一来就被“晒蔫儿”,失去了信心。到了最后,主耶稣死在各各他山上,葬在石头凿出来的坟墓里。祂从死里复活后,天使帮妇女们辊开了堵在坟墓口的巨石等等。 我们在这里大概总结一下石头的功能和在圣经中的意义,首先石头能带来伤害与烦恼,石头砸在头上是能打死人的。主耶稣提到自己是那“匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头”,“谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂”。是的,人人都要接受上帝的审判,如果你今生不认罪接受审判,接受主耶稣做为你的房角石的话,你必将接受末日的审判,被“砸得稀烂”。 第二,就像前面说的,石头可以代表外邦人,亚伯拉罕在被凿出来之前就是外邦人。在新约中,施洗约翰对那些自我为义,仗着自己有以色列血统的人说,你们“不要自己心里说:『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。上帝可以从外邦人中拣选祂的子民,就像祂当年从拜偶像的吾珥地区拣选亚伯拉罕,将他“凿出来”一样。上帝的救恩在于祂的恩典、慈爱与祂的大能。施洗约翰这里向自我为义的法利赛人预告说,上帝的救恩将普及到外邦,万国万民,凡悔改,信靠主,并结出信心果实的人,无论外邦人还是以色列人都必得救。 第三,石头也意味着塑造。上帝从乱石之中拣选,挑出一块“石头”,将它凿出来,是要最终成就一件作品。祂敲打,切除那些无用的和最终不属于作品的部分,将其塑造成型。一个钻石在刚被挖出来的时候,看上去就是一块石头;但在工匠的手里经过切割、打磨,最终成为贵重耀眼的钻石。上帝也是这样,祂以祂的圣道—律法与福音塑造我们,使我们经过各种磨难、管教、带领,并且照着基督的样式来打磨我们,叫我们“一举一动有新生的样式”。就像以弗所书中说的,“你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”。得救虽然不靠好行为,但上帝把我们选出来、凿出来,打磨我们的最终目的是要我们行善,成为一颗与钻石一样贵重耀眼的石头。 是的,我们是石头。石头常常被用来建造房屋和高楼大厦,上帝建造祂的教会,也是用石头—就是我们每一个基督徒;然而,教会的根基和房角石必须是主耶稣基督。耶稣基督是坚固的岩石,是救恩的磐石。教会做为上帝的圣殿,建造在耶稣基督这个巨大的基石上,就像耶路撒冷圣殿是建造在锡安山的巨大基石上一样。另外,石头坚硬、稳固,是能保护我们的;当洪水、地震等灾害发生的时候,站在磐石上的人们,是稳固安全的。圣经中多次提到,上帝“是我们的磐石,我们的山寨,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助”。我们在上帝和祂借着耶稣基督所赐给我们的救恩中,便站立得稳,绝不会被摇撼。 最后,石头有持续性、永久性。今天我们唱的一首诗歌叫“万古磐石为我开”。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。。“愿恩主流水与血,洗我一生诸罪孽”。。“当我飞升新世界,见主坐在审判台”。。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。我们是上帝凿出来的石头,本来是卑贱且不配得到上帝救恩的外邦人;但耶稣基督是上帝通过本为外邦人的亚伯拉罕赐福万国万民的那位子孙,是救恩的磐石。我们得以藏身在这个万古以来的磐石中,享受平安喜乐,直到主再来大审判的日子;那时我们将要身体复活,与上帝同在新天新地中直到永远!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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