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杨牧师的主日证道

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我们当怎样行?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年复活期第三主日

证道经文:使徒行传 2:14a, 36–42,路加福音 24:13–35,彼得前书 1:17–25

奉耶稣基督的名,阿门!

“我们当怎样行?”或者用通俗的话说就是“我们该怎么办呢?”这是人们在生活中遇到问题时常常问的话。这些问题是可能小到生活中看上去简单的问题如吃什么,喝什么,穿什么,在哪里上班,在哪儿住;也可以大到关乎生命的复杂难题。就像今天的使徒行传经文中,众人听到彼得讲道后,觉得扎心,就问他和其余的使徒说「弟兄们,我们当怎样行呢?」实际上,他们在问“我们当怎样做才能得救呢?”因为他们听彼得说,他们凭宗教和政治的狂热钉死的拿撒勒人耶稣已经复活了;上帝已经立他为主,为基督了。但无论我们面临怎样的问题,我们问“我们当怎样行”的时候,“我们”都是主语。这个问话背后多多少少有个假设,就是我们做什么,如何作,做得怎么样会起到重要的作用;如果不是关键性作用的话,也一定至少能起到非常大的作用。换句话说,我们很看重人所作的一切。今天,我想提醒大家的是,当我们问这话的时候,请不要忘记了上帝和祂所作的一切。也许有人会说“牧师,你说得太夸张了。不就是一句很普通的问话吗?有那么严重吗?”是的,如果我们这样问只是表明我们在寻求对具体问题的解决方案,比如:这道题怎么做,这个项目怎么进行,税表怎么填等等,问题没那么严重。不过,当我们面临生活和生命挑战的时候,可能就不太一样了。我举些例子供大家思考。

就拿生活问题来说。当我们工作学习遇到困难的时候,或者在哪儿上班,在哪儿住不尽人意的时候;我们会问“我该怎么办呢?”这时这个问题可能伴随着我们的担忧,烦躁,甚至害怕。另外,现代人很有健康意识,非常讲究吃什么,喝什么,应该怎样吃,应该怎样喝。一旦有人发现使人长命百岁的秘方,就会赶紧在报纸,在Facebook或在微信什么的跟大家分享。请不要误解我,我在这里并不是反对大家注意身体健康,养成良好的饮食习惯。只是有时候,我们会把饮食看得如此重要,以至于如果我们少吃了点什么,或多吃了点什么;就好像发生了什么不得了的事,天都快塌下来似的;造成自己心情不爽,甚至愤怒,与人产生矛盾。耶稣在登山宝训中提醒我们说“不要为生命忧虑吃什麽,喝什麽;为身体忧虑穿什麽。”祂还说“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?”又说“你们要先求上帝的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”主耶稣是在提醒我们,不要忘记上帝和祂丰丰富富赐给我们的一切。上帝是万福的源泉,祂才是生命的主。主耶稣在一个比喻中警告我们追求今生今世的生活,而忘记生命之主的危险。这个比喻是这样的。有一个财主因为田产丰盛;自己心里思想说『我的出产没有地方收藏,我该怎么办呢?』(注意:他实际就在问今天的问题“我应当怎样行?”)于是他说『我要这麽办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然後要对我的灵魂说「灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!』这不正是生动地描述出现代许多人的励志计划和奋斗的理想吗?他只想到自己的财产,自己的奋斗与享乐,根本没有想到上帝。结果怎样呢?上帝却对他说『无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?』主耶稣最后说“ 凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”那么,你呢?

看到自己远离上帝,必死的命运后,人们很自然就会问,我该怎样行才能得救得永生呢?其实,到目前为止,聪明人一定能猜到,“牧师一定会说,这是个错误的问题。”因为它有个错误的假设,那就是人得救一定是靠人做什么;相信人或多或少有能力,有愿望做上帝所喜悦的事情。你猜的不错,这确实是错误的问题。但“阳光底下无新事。”这个错误的问题自古以来一直被人提出来。教会刚成立的时候,人群这样问彼得和门徒们。中世纪的欧洲几乎所有的人都在问这错误问题。如今人们不也问同样的问题吗?我相信,你或多或少也问过这样的问题。其实,最早就有人问耶稣这个问题了。马太和马可福音都记载,一天有个人跑到耶稣面前,跪下来问祂说「良善的夫子,我当做什麽事才可以承受永生呢?」主耶稣回答他,人都有罪,没有人是良善的;然后提到上帝律法的要求。当那人大言不惭地打断耶稣的话说“夫子,这一切我从小都遵守了”的时候;“耶稣对他说「你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。”主耶稣一下子戳到他的痛处,叫他看到自己是多么的爱财。没有人能做到律法的精意,无法做到全心全意全力地爱上帝并爱人如己。耶稣是要让他看到,人根本无法通过做什么承受永生。因为永生是上帝的恩赐。人为什么会问这错误的问题呢?因为人忘记了上帝和祂的作为。这就是为什么,当门徒问耶稣「这样谁才能得救呢?」耶稣说「在人是不能,在神却不然,因为上帝凡事都能。」生命来自上帝的恩典和祂的大能。

“我们当怎样行呢?”今天的使徒行传中,问这话的人就是前不久钉耶稣十字架的人群中的一部份人。他们根据人的意思,因为宗教的狂热和政治原因,杀害了人类救主,无辜圣洁的基督。历史上,从逼迫主耶稣开始到现在,那些压制迫害福音,攻击传上帝慈爱之教会的人往往是道德主义者和律法主义者;比如:伊斯兰教和犹太教徒。另外,许多残酷的战争与邪恶也往往是出于披着道德或宗教外衣的人,甚至有人打着基督的名义;比如:十字军东征,太平天国运动等。他们口口声声要达到某种美好的目的与理想,但带给人类的却是灾难。其实,有时人的意志不那么强倒还好,人的意志越强,可能就越邪恶。“人定胜天”时,灾难就要来了。

所以“我们当怎样行才能得救呢?”问彼得这个问题的人,这时已经感到自己的罪,觉得扎心。这问题也是使徒行传后面,那个狱卒问保罗和西拉的问题。当时,狱卒已经认识自己必死的命运,战战兢兢的俯伏在保罗和西拉面前。我们看看在这两处,使徒们是怎样回答这个问题的。很明显,使徒们没有说,你应当做些什么什么好事,改掉什么什么毛病;或你应当先经受什么考验,或你先好好祷告,祈求上帝,看上帝是否真正愿意饶恕你。没有,彼得和保罗都没有这样说。使徒保罗说“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”然后当狱卒和他的全家听了主的道后,连老带小马上都受了洗。我们再看彼得是怎样回答的呢?彼得说「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗。」圣经中“悔改”就是回转,离弃罪恶,转向上帝的意思。然后“奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦免。”所以,认罪悔改,信主耶稣基督而受洗,就会使我们罪得赦免,就必得救。也就是说,如果我们一定坚持说“我们做什么才能得救”的话;那么使徒们只好回答说“信而受洗的必然得救。”你也许会说,这么容易。真的吗?其实,说容易,也容易;说难,也难。说容易,是因为救恩完全是上帝的恩典和祂的工作,所以我们只要被动地接受这奇妙的恩典就得到了。说难,是因为人很难谦卑下来,很难降服在上帝的怜悯之下,更不愿承认自己根本无法靠自己的努力得到救恩。我们得救完全因为基督在十字架上为我们流出的宝血,祂的死和复活;就连接受救恩的信心都是上帝的恩赐。

“我们当怎样行,怎么办呢?”我们问这话的时候,可能忘记了上帝和祂的作为。“我们当怎样行才能得救呢?”我们问这话的时更是这样。我们忘记了上帝的恩典和耶稣基督十字架的工作。不是我们将要做什么才能使我们得救,而是上帝在耶稣基督里已经为我们所成就的一切使我们得救。有人一定会问,那么,基督徒还要不要有好行为呢?得救之人是上帝的儿女,儿女做天父所喜悦的事情本是理所当然的。基督徒当然要有好行为。但是,得救不是依靠好行为。基督徒的生活是在上帝恩典中成长的生活。有圣灵通过主的道和主的身体与宝血喂养扶持我们,坚固我们在耶稣基督里的信心,使之结出新生命的果实来。彼得继续说“你们就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”另外今天的经文最后说,信徒受洗之后,“他们都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。 ”使徒传讲的主耶稣死和复活的福音就是主的道,正像彼得前书说的“福音就是这道。”擘饼就是圣餐,就是主耶稣的圣体与宝血。基督徒们生活在上帝的这些恩典之下,彼此交接,彼此相爱,祈祷,一起过信心的生活和传福音的生活。这些就是我们应当做的。

“我们当怎样行?”你可能有不同的答案。但是,当我们想到上帝,想到上帝的义,想到上帝在耶稣基督里对我们的恩典时;我们就会得到正确的答案了。

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被凿而出的磐石
9 September, 2023

二零二三年八月二十七日 证道经文:以赛亚书51:1–6 奉耶稣基督的名,阿门! 石头在我们日常生活中有时并不是很受欢迎。当石头掉进你的鞋子里,你会觉得难受,出现在你的食物里,你会咯牙;以前我在后院种地时,常常需要把土里的石头挖出来,否则菜就会长不好等等。今天的旧约经文以赛亚书51章一开始说,“你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多”。这段经文是什么意思呢?凿出来、挖出来的石头和亚伯拉罕之间有什么关系呢?学过以赛亚书的弟兄姐妹听我解释过,这里“被凿而出的磐石”是指上帝将以色列(就是雅各)的祖父,本来是外邦人的亚伯拉罕,从生活在拜偶像非常严重的吾珥呼召出来;其实就像从满是岩石的山中选出一块石头,将它凿出来一样。上帝拣选亚伯拉罕,将他领出来,成为信心之父,并最终成为救主耶稣肉身的祖先,以实现通过亚伯拉罕祝福万国万民的救恩。这个“被凿而出”的磐石—亚伯拉罕的这位子孙耶稣基督,是教会唯一的根基,是我们因信称义,赖恩得救的坚固磐石。 圣经里有很多重要的历史事件都与石头有关。从一开始,人用石头造巴别塔挑战上帝,挪亚方舟最后停留在亚拉腊山的石头之间;亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒,把他放在用石头筑成的坛上。雅各枕着石头睡觉时,上帝赐他天梯的异象,他起来后就把所枕的石头立做柱子,浇油在上面,后人称之为“伯特利的坛”。摩西也是在摩利亚山上见到从燃烧荆棘中向他显现的耶和华上帝,后来又在西乃山上从上帝那里得到刻着十诫的石板。以色列民从约旦河中取了十二块石头做为纪念;大卫选了五块光滑的石头,并用机弦甩石,将其中一块石头打在非利士巨人歌利亚的头上。所罗门建造的圣殿坐落在锡安山的基石之上;上帝通过但以理解释尼布甲尼撒王所做的梦,预言最后将有一块非人手凿出来的石头从山而出,打碎那个由金、银、铜、铁、泥做成的像。而在新约时期,施洗约翰在旷野传道,应验了先知以赛亚的话。他喊著说,“预备主的道,修直祂的路!一切山洼都要填满;大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦!”这里的填满、削平、修直道路也都与石头有关。另外,主耶稣也多次在比喻中提到石头,比如:耶稣说,“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?”还说,“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上”。祂在撒种的比喻中说,“有种子落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快”,这是在说有些信心扎根不够深,当迫害一来就被“晒蔫儿”,失去了信心。到了最后,主耶稣死在各各他山上,葬在石头凿出来的坟墓里。祂从死里复活后,天使帮妇女们辊开了堵在坟墓口的巨石等等。 我们在这里大概总结一下石头的功能和在圣经中的意义,首先石头能带来伤害与烦恼,石头砸在头上是能打死人的。主耶稣提到自己是那“匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头”,“谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂”。是的,人人都要接受上帝的审判,如果你今生不认罪接受审判,接受主耶稣做为你的房角石的话,你必将接受末日的审判,被“砸得稀烂”。 第二,就像前面说的,石头可以代表外邦人,亚伯拉罕在被凿出来之前就是外邦人。在新约中,施洗约翰对那些自我为义,仗着自己有以色列血统的人说,你们“不要自己心里说:『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。上帝可以从外邦人中拣选祂的子民,就像祂当年从拜偶像的吾珥地区拣选亚伯拉罕,将他“凿出来”一样。上帝的救恩在于祂的恩典、慈爱与祂的大能。施洗约翰这里向自我为义的法利赛人预告说,上帝的救恩将普及到外邦,万国万民,凡悔改,信靠主,并结出信心果实的人,无论外邦人还是以色列人都必得救。 第三,石头也意味着塑造。上帝从乱石之中拣选,挑出一块“石头”,将它凿出来,是要最终成就一件作品。祂敲打,切除那些无用的和最终不属于作品的部分,将其塑造成型。一个钻石在刚被挖出来的时候,看上去就是一块石头;但在工匠的手里经过切割、打磨,最终成为贵重耀眼的钻石。上帝也是这样,祂以祂的圣道—律法与福音塑造我们,使我们经过各种磨难、管教、带领,并且照着基督的样式来打磨我们,叫我们“一举一动有新生的样式”。就像以弗所书中说的,“你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”。得救虽然不靠好行为,但上帝把我们选出来、凿出来,打磨我们的最终目的是要我们行善,成为一颗与钻石一样贵重耀眼的石头。 是的,我们是石头。石头常常被用来建造房屋和高楼大厦,上帝建造祂的教会,也是用石头—就是我们每一个基督徒;然而,教会的根基和房角石必须是主耶稣基督。耶稣基督是坚固的岩石,是救恩的磐石。教会做为上帝的圣殿,建造在耶稣基督这个巨大的基石上,就像耶路撒冷圣殿是建造在锡安山的巨大基石上一样。另外,石头坚硬、稳固,是能保护我们的;当洪水、地震等灾害发生的时候,站在磐石上的人们,是稳固安全的。圣经中多次提到,上帝“是我们的磐石,我们的山寨,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助”。我们在上帝和祂借着耶稣基督所赐给我们的救恩中,便站立得稳,绝不会被摇撼。 最后,石头有持续性、永久性。今天我们唱的一首诗歌叫“万古磐石为我开”。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。。“愿恩主流水与血,洗我一生诸罪孽”。。“当我飞升新世界,见主坐在审判台”。。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。我们是上帝凿出来的石头,本来是卑贱且不配得到上帝救恩的外邦人;但耶稣基督是上帝通过本为外邦人的亚伯拉罕赐福万国万民的那位子孙,是救恩的磐石。我们得以藏身在这个万古以来的磐石中,享受平安喜乐,直到主再来大审判的日子;那时我们将要身体复活,与上帝同在新天新地中直到永远!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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