谁是良善的？

二零一八年十月十四日

证道经文：马可福音10:17–22

奉耶稣基督的名，阿门！

谁是良善的？在刚刚过去的最高法院大法官任命听证会过程中和过程之后，如果你向不同的人问到关于卡瓦诺法官和控告他的福特女士之间“谁是良善的”，你肯定会得到不同的答案。大部分民主党的人会说，福特女士是良善的受害者，卡瓦诺是性侵者；对于大多数共和党的人来说则正好相反，卡瓦诺是良善的受害者，福特女士则是邪恶陷害人的诬告者。为什么会有这么大的差别呢？这个世界因着每个人自私的罪性，人人都根据自己的利益来定衡量善恶的标准。一个孝敬父母的强盗杀人犯，在中国传统文化眼里很有可能是良善的；然而从社会公德的角度来说，他就是邪恶的。我问你，在海盗船上的模范海盗，船上人人都说他好，但他是良善的吗？在海盗船以外的广大人民群众眼里，他一定是十恶不赦的恶人。今天福音经文说到，“耶稣出来行路的时候，有一个人（是个年轻的财主）跑来，跪在祂面前，问祂说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」”虽然，他的问题是关于人如何做才能承受永生，但主并没有直接回答这个问题，而是先纠正这位年轻财主对良善的认知，对他说：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外再没有良善的。”耶稣这里是在否认祂自己是良善的吗？当然不是，主就是唯一善良的上帝。但现在问题是这位年轻的财主在不知道耶稣真实身份，以为祂只是个犹太人的教师的情况下，却称祂为良善的。所以主耶稣是在否定这世上有良善的人，一方面挑战这人和我们对良善的认知，另一方面也就从根本上否定了人那种想通过做些什么可以达到良善的地步，以致能承受永生的思路。

你也许会问，“既然不是靠做什么承受永生，那为什么主耶稣还对他说，‘诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母’，好像在说，你只要做到律法上所说的要求，你就能承受永生似的。”然而，我们从后面就可以看到，主耶稣并不是这个意思。祂这里提到十诫的内容是要告诉他也告诉我们，良善的标准在于上帝的律法，而不是人相对的标准。这位年轻财主的误区也正是所有人的误区，他以为人能够做到上帝律法的要求；于是，他还没等耶稣说完十诫，就大言不惭地对主耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」人从自己的角度来判断，以表面的行为作为衡量标准，以为自己已经达到或能够达到上帝律法的要求，这是人严重的误区。上帝律法的要求比人想象的要严格的多得多，上帝良善的标准要比人理解的要高的多得多。主耶稣已经说了“除了上帝一位之外再没有良善的”；但是这位年轻的财主仍然在主面前夸耀自己的好行为，好像在说自己已经像主耶稣那样良善了。这就是为什么他首先称主耶稣是良善的，然后想得到主耶稣的肯定，肯定他自己也是良善的。鉴于此人骄傲自义不承认自己有罪（自我感觉良好）的情况下，主耶稣便接着狠狠地戳了一下他致命的弱点。为什么呢？主耶稣并不是有意要叫他难堪，因为圣经说，“耶稣看著他，就爱他”。律法本不是为了叫人以表面行为做到某条某条而认为自己是良善的，“律法本是叫人知罪”（罗马书3：20）。当人不知罪的时候，使用严厉的律法叫人知罪是必要的，否则人会陷入在自义中而得意忘形。于是，主就对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」这里主耶稣戳到了他的痛点，他是个爱财如命的人。一个爱财如命的人首先已经违反了十诫的第一条，也是最重要的一条诫命—除了主上帝以外，我们不可有别的神。对一个爱财如命的人来说，金钱是他的神。这位年轻的财主除了拜假神以外，其实他也没有做到其它诫命，他所说自己已经做到的那一切都是表面文章，他从心里根本没有做到。我为什么这么说呢？因为关于如何对待他人的诫命，主耶稣总结过，就是“当爱人如己”。如果你真正爱人如同爱自己一样，穷人有需要你就应当把你所有的分给他们。所以，主耶稣这一句话就显示出，这位年轻的财主既没有爱上帝，也没有爱人如己，他根本就不是良善的！

那么，你呢？你是良善的吗？请不要用你自己的标准评估你自己，然后自我感觉良好，不要用表面的行为掩盖内心的恶毒，然后对别人说，“我比你良善，我比你好”。实际上，我们常常像这位年轻的财主一样，被太多的东西占据了我们的心，我们也太忙了，不仅忙着工作学习、上班赚钱，还忙着娱乐、享受，忙着刷手机，忙着追求新潮，忙着更新自己的社会地位等等。。忙这忙那，总不满足。在这种情况下，如果你也像这位年轻的财主一样，仍然觉得自己是善良的，仍然觉得靠你自己做什么能承受上帝国的话；那么今天主耶稣也要对你说，“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”上帝标准的良善不只是表面上避免做邪恶的事，而且也包括积极主动地帮助别人，发自内心地爱人如己。暂且不说变卖所有分给穷人，然后全然奉献跟从耶稣；我只要要求你更多地留心一下你周围需要你帮助和爱护的家人、邻居、同事和教会的弟兄姐妹，奉献更多的一点你的金钱，占用你更多的一点你玩儿手机和微信的时间，牺牲更多一点你的所谓的尊严和地位帮助并爱护他们，我想你已经就开始犯愁了，开始担心了。如果当你意识到你将像主所说的那样完全失去你的所有，失去打游戏和上网的时间，或失去自己在社会上的财富和所谓的地位，甚至会因跟从主耶稣遭受迫害的时候，那么，我想你也一定会像这位年轻的财主一样，脸变了颜色，然后忧忧愁愁的走了，因为有很多你认为是你财富的东西无法割舍。那么你也一样，你也不可能承受上帝的国。    你也许会慨叹地说“进天国真是太难了！”你说的没错，这就是为什么今天经文紧接着的下文（下周经文）说到：门徒们“分外希奇，对耶稣说：「这样谁能得救呢？」主耶稣也同时指出了难进天国的原因：就是人喜欢倚仗钱财。倚仗钱财的心与基督徒的信心正好相反；基督徒的信心依靠独一真神，倚仗耶稣基督；世俗不信的心依靠的是钱财，或者是权力和地位，或者是自己的智力与能力等属于人自己的一切。一个是信靠主上帝，一个信靠假神和自我；一个是相信上帝的良善，一个是相信自己的良善，是正好相反的。其实一个人最难做到的不是所谓的“一辈子做好事，不做坏事”，而是全心信靠依赖上帝和祂的良善超过一切。这时，主耶稣看著这些对得救进天国已经绝望了的门徒们说，今天也对我们每个人说：但是，「在人是不能，在上帝却不然，因为上帝凡事都能。」”

谁是良善的呢？你我都不是良善的，我们都做不到。唯有上帝是良善的，并为我们做到了所有的良善。感谢主！那么上帝做了什么我们不能做的良善呢？首先上帝创造我们并喂养我们。世上的一切的美善都从祂而来，祂是良善的本体，祂是万福的源泉。马丁路德在小问答里讲到使徒信经中“我信上帝，全能的父，创造天地的主”是什么意思的时候说，“我信上帝造我和万物；赐我身体、灵魂、耳目、百体、理性和感官，并且保守一切得以存留。祂又赐我衣履、饮食、屋宇、家庭、妻子、儿女、土地、牲畜和我拥有的一切。为养活我身体生命，祂每日丰富地供给我一切所需用的。无论有什么危险、凶恶，祂护庇、看顾、保佑我。这都是出于祂为父、为上帝的良善和怜悯，并不是因我有什么功劳或配得的。为这一切的事，我有责任感谢、颂扬、事奉和顺从他。”可是，对上帝的供应与保护，我们不但不感谢祂，反而把这一切美善归功于我们自己和假神，因此我们确实只配得到上帝的烈怒与刑罚。然而上帝却出于祂的爱，出于祂的良善为我们预备了救恩。一个人能否承受上帝的国完全在于上帝的良善和祂的恩典与大能，因为上帝凡事都能做到。这是另一件上帝为我们做了我们不可能做的事。上帝差遣祂的爱子，良善的耶稣基督来到世上。世上只有主耶稣才是唯一善良的；祂是良善的标准和审判官，也是良善本身，在祂以外没有良善。当人爱财或信靠自己的良善，就已经离开了良善的本体源头，已经就不良善了。然而祂却爱我们这些不良善的罪人，来到罪恶的世界，为我们不良善的罪付上了代价。我们无法做到的良善，祂做到了；我们无法承担的罪的刑罚，祂替我们承担了；我们无法得到的永生，因祂从死里复活为我们成就了。在耶稣基督里我们也都成为良善的了！奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！