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杨牧师的主日证道

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谁负责?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年九月二十八日

证道经文:以西结书 18:1–4,25–32,腓利比书 2:1–18,马太福音  21:23–32

奉耶稣基督的名,阿门!

“这事该由谁负责呢?”这是我们常听到的一个问题。在美国某医院里,一位病人躺在病床上无法走动。一天,他不小心碰翻了一杯水。水洒在病床旁边的地上。于是,他叫护士助理来,请她把水擦干,以免有人会踩上去滑倒。这位病人有所不知的是,医院的政策是,如果水洒的不多是护士助理的工作;但是如果水洒的很多的话,就是医院清洁部门的事情了。这位护士助理认为水洒得很多,于是她打电话给医院清洁部门。过了一会儿,一位清洁工来了。不过,当看到那一滩水了以后,他宣称这滩水太小,不该归清洁部门负责。于是,这位清洁工与护士助理因这滩水大小的问题争论起来。护士助理说“这事不该归我负责,因为这滩水太大。”清洁工说“这事不是我的责任,因为这滩水太小。”这时,那个病人在旁边不耐烦了,越听越生气。他拿起桌上的水壶,朝地上一古脑儿倒下去。他说“这是我的责任,实在对不起。不过,现在你们总该能决定谁来擦干地上的水了吧。”确实,争论立刻停止了;水也很快被擦干了。你是不是常听到这种不愿意负责的争论和扯皮呢?

在今天旧约经文中的先知以西结的时代,以色列民有太多的理由推卸责任了。先知以西结生活在公元前六百多年前以色列患难动荡的时代。在这儿之前,以色列民一代又一代的悖逆和罪恶招来上帝的愤怒。上帝兴起亚述帝国和巴比伦王国分别摧毁了以色列北国和南国。此时,摧毁以色列北国的亚述帝国正在衰败,即将毁灭耶路撒冷城和圣殿的巴比伦王国正在兴起。于是他们还抱怨说『主的道不公平!』当时流传一句俗语说『父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。』这句俗语的意思是说,他们受苦,受惩罚完全是因为他们父辈的罪恶,并不是他们的错。他们这样说,实际上就是在抱怨上帝不公平;并以此作借口忽视,忽略他们自己的罪恶和过犯。针对这种抱怨,主耶和华上帝的话临到以西结说「我指著我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。看哪,世人都是属我的;为父的怎样属我,为子的也照样属我;犯罪的,他必死亡。「你们还说『主的道不公平!』以色列家啊,你们当听,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。」上帝在这里强调的是各人的责任;上帝对每个人都是公平的。每个人都应对自己的行为和所犯的罪负责。父母和别人对我们有没有影响呢?当然有影响。比如,在父母常常吵架和冷战中成长的孩子,长大后会没有安全感,更容易得忧郁症。父母、老师、甚至同学对孩子的过分批评和不实的论断,会给幼小的心灵造成严重的创伤和不应有的罪恶感。相反地,父母纵容孩子,娇生惯养会使孩子更加自私,专横跋扈。另外,有时别人犯罪的结果也会强加在我们身上,比如我们的财产会被偷窃,人身会被攻击和被伤害等。但是,公义和监察人心的主,会知道这一切,区分开这一切。祂在审判时是按各人的行为和心思意念审判各人。一个人灭亡完全是因为自己的罪孽,跟别人无关。

不幸的是,自从亚当夏娃犯罪之后人类就开始学会了相互指责,推卸责任的游戏(blame game)。创世记第三章中当上帝询问亚当是不是吃了他们不可吃的那树上的果子的时候,亚当说「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」亚当这样说不仅把责任推给女人,也在责怪上帝。“你所赐给我与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”亚当用这句话把责任推得一干二净。女人也是一样,女人说「是那蛇引诱我,我就吃了。」她把责任全推给蛇。今天,这种推卸责任的游戏现象盛行在这个世界中,在社会里,在家庭中,甚至在个人成长经历中常常发生。有人把自己犯罪或人生的失败归咎于家庭遗传基因或怪从小生长的环境和父母的教养,或归咎于政府与学校。如今的时代是借口连天的时代,人动不动就找借口,不承认错误,总是宣称自己是受害者。比如,撞车之后,人们会告诉你,千万不要承认错误;想方设法地把责任推给对方。诉讼律师千方百计地怂恿你去打官司,称自己是受害者;别人要为你自己的身心健康负责任。另外,如今的时代也是“阴盛阳衰”的时代。越来越多的男人不再像男人,不再愿意担承担起家庭的责任;把家里所有事情,事无巨细都推给妻子。同时女人也不再尊重男人,不给男人承担责任的机会。但有趣的是,一旦出事出问题的时候,女人又最喜欢责怪的就是丈夫。这都是在重复我们的始祖亚当和夏娃推卸责任的错误。一切的抱怨和一味的推卸责任实际上都是为自己找借口,用以掩盖自己的罪。今天的经文告诉我们,即使你真的是像你想象的那样无辜,认为自己是义人,全是别人的错儿;但如果你以受伤害或受委屈为借口沉沦下去的话;那你依然要承担自己沉沦的罪。这正是今天经文中耶和华上帝所说的“义人若转离开义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡的。”最终上帝追究的是每个人的责任和罪孽。

哈利路亚!感谢上帝。主耶稣为世人担当起所有的罪责,无论是你自己犯

的,还是别人强加给你的。主耶稣是无罪的,祂不该为我们承担任何罪。我们受惩罚本是我们咎由自取。但主因爱我们的大爱却实实在在地承担了我们的一切罪孽。

人为什么怕担责任呢?其实是怕自己吃亏,或是怕做错了挨骂,或是怕受惩罚。说到底,是因为人的自私和骄傲,自我为义。我们以为自己不负责任,不承认自己有罪就无罪了。这是自欺欺人。我们认罪是向全知的上帝认罪。我们认罪时,不仅要认行为上的罪,也要认言语和心思意念上的罪;不仅要认不该做而做了的罪也要认该做而没做的罪。那叫我们不要杀人的上帝,也要我们爱人如己。你有尽你所能帮助扶持贫穷困苦的人吗?你有怜悯人的心吗?人们常常喜欢说“这些人穷不是我的错;是他们不好好读书;或随便乱花钱,把钱挥霍了;或他们生病活该,谁让他们不讲卫生,谁让他们吃垃圾食品和假冒伪劣的产品。”然而今天书信经文却说“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”不是说,我一不偷二不抢三没杀人也没伤害任何人,我就没有任何责任了。我在这里不是在律法主义地说教,或宣传社会福音,好像我们的工作就是在这个世上周济穷人,拯救被压迫的人。我是在说,我们不可以推卸爱人如己的责任。你没主动爱别人就是你的罪责了。关于不可奸淫也是一样。性行为在一男一女的婚姻中进行才是好的,才是符合上帝旨意的。但如今的世界越来越淫荡邪恶,人们也越来越多地找借口,屈从自己的老肉体。比如,同性恋的人会对你说“我生来就有这种愿望和倾向;”或说“我家庭的影响造成我这样,不是我自己的责任。”或者比如,关于未婚同居的问题,其中一个很重要的理由就是“现在的社会就这样,逼得你没办法,你不同居,一个人租房子太贵了。”这种情况是男女双方与上帝之间的事情。我在这里要跟大家说的是,经济原因或其他什么原因都不应该成为婚前性行为的借口。我在这里并没有说与罪恶争战是件容易的事。我知道,战胜罪恶就象吸毒的人要戒掉毒品一样的不容易。以西结时代的以色列人在圣殿被毁,百姓被掳于巴比伦的时候;遵行上帝的旨意更不是一件容易的事。但这些不能成为我们悖逆和犯罪的借口。更重要的是,我们不能再掩盖和躲藏,而是勇敢地承认自己的罪责并悔改,仰望主的怜悯,求主赐给我们一个新的心,新的灵。今天以西结经文的最后说“以色列家啊,你们何必死亡呢?主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”回头,离弃罪恶,转向上帝,将罪交给耶稣基督,使我们罪得赦免,并得到新的生命,新的心,新的灵。悔改,接受上帝的恩典,进天国;这也正是今天福音经文中那小儿子和大儿子给我们的经验和教训。大儿子开始满口答应得很好,但却没有勇气承担责任,他更是藐视上帝恩典,不进天国;而小儿子虽开始拒绝但后来意识到自己的罪责,后悔了,接受上帝的恩召进天国了。勇敢地面对罪责,谦卑地接受恩典我们才不至灭亡。

这事该由谁负责呢?这个世界很复杂,这个时代也越来越弯曲悖逆。有时确实很难说清楚,事情到底是谁的责任。在很多情况下,我们好像是身不由己。别人的罪恶强加在我们身上,别人的言语行为也影响到我们。但这并不能成为犯罪的借口;更不能因为好像我们是无辜的受害者,而因此责怪上帝。相反我们作为上帝的儿女应勇于承担起责任来。今天书信经文中保罗说“你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。”最终,我们各人要为自己的行为和罪恶负责。“义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。”求主让我们认识到自己的责任、罪责和必然灭亡的命运。感谢主的是,今天,你无论有怎样的罪责,压在心头的罪的重担有多重;你都可以来到主耶稣这里,把你所有的罪责交给主耶稣;因为祂已经在十字架上为你承担了所有罪债。祂拥抱你,安慰你;祂释放你,使你得自由;就是从罪恶、死亡和魔鬼撒旦的权势下得自由。

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二零二三年复活期第二主日 证道经文:彼得前书1:3–9,约翰福音20:19–31,使徒行传5:29–42 奉耶稣基督的名,阿门! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! “马拉松”这个词起源于希腊信使菲利皮德斯的故事。在公元前490年8月或9月时,他参加了一场发生在马拉松这个地方的战役,在战斗接近结束,希腊已经取得胜利的时候,他看到了一艘波斯船只突然改变航向驶向雅典。他认为这是战败的波斯人企图冲进雅典,宣称取得了虚假的胜利,甚至可能进行突袭;于是菲利皮德斯马不停蹄地跑完了全程,直到雅典。在路上他尽可能地减轻体重,扔掉了武器甚至身上的衣服;当他冲进人们聚集的竞技场时,他大声喊着νενικήκαμεν(nenikēkamen,“我们赢了”),然后倒地而死。菲利皮德斯为了不让敌人虚假的信息造成希腊人民不必要的混乱与恐慌,为了自己的同胞能欢喜快乐地开始胜利后重建国家与未来的工作,他坚持跑完了马拉松到雅典的全程,成为第一位跑完马拉松的人。可想而知,他在路途中一定会有跑不动,甚至快要死的感觉,但他心里有个目标,这个目标使他坚持到最后;这个目标不是为了过去,而是为了现在与未来。是的,过去的胜利自然是基础,是根基、根本,如果没有过去的胜利,便没有现在和将来的一切;但当时支撑着他,使他坚持跑完全程的目标却是希腊的现在与未来。今天的书信经文彼得前书说,天父上帝“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得著不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”;并说,“因此你们是大有喜乐”,即使是在“百般的试炼中”,也“因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐”。两千多年前,耶稣基督从死里复活已经成就的事实,是我们现在患难中的大喜乐,更是我们坚持下来的动力,是我们对未来在基督里活泼的盼望。 如今,在你的生命生活中,是什么剥夺了你的喜乐与盼望呢?是没有钱吗?是没有工作吗?还是失恋呢?听说最近国内流行一个词,叫“五失”人员,就是投资失败、生活失意、关系失和、心态失衡、精神失常。从表面上看,好像是这些因素剥夺了你的喜乐与盼望,但实际上,是魔鬼与恶人的欺骗,故意混淆了事实与真相真理;并且有罪软弱的人听从了魔鬼的欺骗,使人们属灵的眼睛被蒙蔽了,看不到真相,更不愿意相信真理。魔鬼与罪恶想让我们看到的是表面的、短暂的所谓事实,让我们只关心属世的、眼前的利益,激发罪人心中的贪婪、自私、骄傲、淫荡以及对权力地位的追求,使这些罪恶的目标成为我们生活的目标与动力。但当这些幻想破灭之后,魔鬼又使我们陷入了对现在的苦恼与对未来的绝望,更危险的是,魔鬼的欺骗使我们不相信上帝在耶稣基督里已经取得了胜利;牠使我们的眼光停留在过去的失败和当下的困难上,从而夺去我们对上帝藉耶稣基督从死里复活,重生我们,并赐给我们对未来活泼的盼望。 然而,事实却是上帝在耶稣基督里已经得胜,耶稣基督已经从死里复活了,如今坐在天父的右边,拥有天上地下和地底下所有的权柄,并且为我们存留了不能朽坏、不能玷污、不能衰残的在天上的基业。第一位马拉松运动员菲利皮德斯在进入竞技场所呼喊的nenikēkamen是完成时态,意思是我们已经赢了,而不是我们正在取得胜利或将要取得胜利;是已经过去的事情 但却对现在和将来有着深远的影响,这就是完成时态的意思。同样的,上帝在耶稣基督里已经赢了,我们做为在耶稣基督里的人也已经赢了;因为耶稣基督的胜利就是人类的胜利,是人类最终战胜魔鬼、罪恶与死亡的胜利!这个胜利是过去事件,但对我们的现在和未来有着深远、无法估量的影响。   是什么剥夺了你的喜乐与盼望?有什么能赐给我们患难中的喜乐和未来活泼的盼望?今天的福音经文约翰福音告诉我们,耶稣复活后的一天晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说:「愿你们平安!」说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。当时,称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:「我们已经看见主了。」多马却说:「我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。」过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来,站在当中说:「愿你们平安!」就对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。」多马说:「我的主!我的神!」耶稣对他说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。」不信与害怕剥夺了门徒们的喜乐与盼望,但信靠从死里复活的耶稣基督是「我的主!我的神!」的信心,乃是信徒处在逼迫与患难中大喜乐的源泉和对未来活泼盼望的动力。正是这个喜乐与动力促使门徒们在这之后,大胆地传讲福音,传讲上帝使耶稣基督从死里复活的奇妙作为,传讲这过去发生的事实对我们每个人未来的意义。就像今天第一篇经文中使徒彼得说的,“你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举,叫祂作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证”。虽然当时犹太人公会逼迫他们,并要杀他们,但使耶稣复活的上帝与他们同在,奇妙地保护他们,使他们虽为主的名受辱,但心中欢喜;他们从此充满动力地每日在殿里、在家里,不住的教训人,传耶稣是基督。我们也当有这样的喜乐与盼望,并传福音的动力。 所以,求主的圣灵感动我们,坚固我们的信心,清除罪恶与罪恶世界对我们的影响,并除去我们心中的罪恶与偶像,坚定我们在耶稣基督里生命生活的目标;这目标不是关于过去,而是关乎现在和未来,让我们即使是在最艰难的时刻,仍然充满主的平安与喜乐,充满对未来活泼的盼望,因为耶稣基督已经从死里复活,上帝在耶稣基督里已经赢了!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!   基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚!

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二零二三年基督复活主日 证道经文:使徒行传10:34–43,马太福音28:1–10,歌罗西书3:1–4 奉耶稣基督的名,阿门! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 今天是个喜庆的日子!无论你意识到,还是没有意识到,无论你相信,还是现在暂时不相信,对每个人来说基督复活圣日都是大好的日子,因为耶稣基督从死里复活对于每个人来说都是非常重要的。在座的弟兄姐妹或朋友们,你也许是常来敬拜的教会一员,也许很长一段时间没有亲身来教会了,或者你极少来,甚至是第一次来教会的朋友;但无论如何你都应该意识到,耶稣基督的死并祂从死里复活是上帝赐给你、赐给我、赐给世界上所有人最好、最珍贵的礼物。当有人送给你礼物时,如果你相信这真是给你的,并相信送你礼物之人的好意并接受它,你才能得到这礼物带给你的益处;但如果你不相信而拒绝的话,那么你当然无法享受这礼物了。今天我们讲道的重点是基督复活对相信之人的意义,它意味着相信之人的罪得蒙赦免,得以在耶稣基督里与祂同死同复活,并将和祂一起显现在新天新地的荣耀之中;这也意味着我们生活在祂光明中,要将这大好的福音也传给其他的人。   今天第一篇经文使徒行传中,使徒彼得在圣灵感动下开口说:“我真看出神是不偏待人。原来,各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉著耶稣基督(祂是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。”并说,“旧约众先知也都为耶稣作见证说:『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』”耶稣基督在十字架上成就的救恩不只是为以色列人,也是为所有敬畏主的外邦人所预备的;不仅是为新约时期的人预备,也是为旧约时期的人预备,是为世上所有人预备的。因为我们的主是创造宇宙万物的主,是全人类的主宰,祂不偏待人,祂的救恩不会因你的种族、性别、国籍、出身、地位而有任何差别。凡信祂的人,都必因祂的名罪恶得蒙赦免,得与天父上帝重新和好,消除了人与上帝和人与人之间的敌意,并死亡的威胁。   今天的书信经文歌罗西书说,“所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里”。凭借耶稣基督的死并祂的复活,圣灵上帝便可以通过见证救恩的圣道(连同圣洗礼和圣餐礼),赐给我们相信这礼物的信心,使我们接受耶稣复活所成就的人类新生命。经文中说,这新生命是“与基督一同藏在上帝里面的”。虽然我们的肉身依然会软弱犯罪,但这有罪的肉身与肉体中的邪情私欲,必会随身体的死亡而最终消亡。上帝必将凭借主耶稣复活的胜利与圣灵的大能,使相信之人必死的身体再活过来。因为,耶稣基督不仅是人,也是上帝的儿子,有天父与祂同在。祂在死而复活前“周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人”;祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行的一切事,有门徒们和许许多多的人都作了见证。上周我们讲了耶稣基督被杀是上帝救恩的计划,祂通过恶人的手而被钉十字架,是要以死亡战胜死亡,彻底解决罪恶与罪恶结果的问题,成就人类新生命的救恩。两千多年前的今日主耶稣复活了,但实际上祂在复活以前就已经开始反击;祂下到阴间既是卑微的最低点,更是得胜的起点,是大转折的拐点。祂向魔鬼和牠的爪牙夸胜,给了牠们致命的打击,并从此开始上升、升高,先是复活,然后升天;现在坐在天父宝座的右边,有天上地下所有的权柄。祂是教会的首领,并统管世界和历史的进程,末了祂还要再降临,审判活人与死人,是的,也要审判死人;死了的人即使生前似乎过得很得意,没有被审判,但将来还是逃不过上帝最终的审判。   所以,弟兄姐妹和朋友们啊,当信靠耶稣基督和祂为你成就的救恩;因为主应许说,“信而受洗的,必然得救”,但祂也说“不信的必被定罪”。求圣灵感动我们,使我们不致如此,而是都成为相信的人;因为上帝在耶稣基督里已经为你成就了这最美好的事情,这是大好的消息。今天的福音经文马太福音最后一章告诉我们,在复活日那天,天使对前来看耶稣坟墓的妇女说:「不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒,说祂从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见祂。看哪,我已经告诉你们了。」妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大的欢喜,跑去要报给祂的门徒。这些妇女成为了第一批传福音的使者,然后是主耶稣的门徒们,接着是五旬节时所有信主的信徒们,之后则是一代又一代的基督徒直到如今。他们、我们、并世界上与历史上所有相信之人都必蒙上帝赦罪的救恩,并要将这大好的消息传给世界上更多人,使他们能与我们一起分享复活的新生命,与主同死同复活并最终与祂一同显现在荣耀里!   基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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