谁有罪？谁瞎眼？
二零一四年预苦期第四主日
证道经文：约翰福音 9:1–39，以弗所书 5:8–14，以赛亚书 42:14–21
奉耶稣基督的名，阿门！
马航飞机失联已经三个星期了。家属们在漫长的等待中经历了焦虑，伤心，猜测，希望，失望，到绝望，许多人已经崩溃了。这时，一个古老的问题又浮出水面。飞机上二百三十九人，为什么他们遭受如此的命运呢？是因为飞机上的人更有罪呢？还是他们的家属更有罪，所以要受到这样令人无法忍受的折磨呢？今天的福音经文约翰福音第九章中，主耶稣和门徒们遇到一个生来瞎眼的人。门徒问耶稣一个类似的问题，说「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」通常，人们认为“善有善报，恶有恶报”的因果渊源是佛教的想法。从这儿看来，这种想法并不是佛教的专利；因为从前是犹太教徒的耶稣门徒们也有类似的想法。然而，主耶稣的回答却出乎人们的意料，祂回答说“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。”说完话后，主耶稣马上医治好那人的瞎眼，使他能看到。在这人身上，主耶稣把上帝的作为显现出来，使人们看到。这个瞎子最后，不仅能看到了，而且认识到耶稣是上帝的儿子。而那些犹太人却没有看到上帝的作为，更没有认识到耶稣的真实身份；反而指责耶稣和那生来瞎眼的人都是罪人。然而主耶稣最后却说“「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」”那么，究竟谁是瞎眼，谁有罪呢？
其实，主耶稣并不是说，那瞎眼的人没有罪，或他的父母没有罪；而是说，这人和他的父母犯没犯罪与他生下来就瞎眼没有直接因果渊源的关系。刚才说过，这种因果报应的想法是人类普遍的想法，并不是佛教的专利；因为这种想法是基于以人为中心的道德主义思想的必然反映。如果我们不是以上帝为中心，而是以人为中心的话，那么人的行为必然在神学上起关键性的作用。但当我们以上帝为中心的时候，我们会发现，只有上帝是圣洁的，所有人都是罪人；如果没有主耶稣打开我们的属灵的眼睛，所有人也都是瞎眼，生活在罪和不信的属灵黑暗里；因为只有基督耶稣才是“世上的光。”下面我们看看，属灵的瞎眼有什么特点呢？
属灵的瞎眼的特点是第一看不到自己的罪，第二看不到上帝的真理和祂的作为。有人也许会说“你也别把人看得太扁了。其实，哪怕是不信主的人也有很聪明的，看事物很清楚，看问题很深刻、尖锐。”这话说得不错；属灵瞎眼的人从属世的角度和从律法主义的角度来看是非常聪明的。他们的眼睛太清楚了，以至于他们看到的全是别人的罪，然而却看不到自己的罪；在判断事物时总是看到人的行为，却看不到上帝的作为。属灵瞎眼的人看到的是表面的现象和属世的逻辑，却看不到真理。人们对苦难的反应就是很好的例子。人们会像门徒那样问类似的问题“是这不幸的人犯罪了呢？还是和他相关的什么人犯罪了呢？”其实，这种问题也许反映出来我们一种心态，就是面对不幸的人与其说是在怜悯别人，倒不如说是在与别人比较，自我感觉良好。主耶稣在另外一个场合警告我们这种心态很危险。当有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣时，耶稣说「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」主耶稣警告我们，不要只看到别人的罪，却没看到自己的罪。我们依然活着不是因为我们比别人好，而是因为上帝的忍耐与宽容，怜悯我们赐给我们悔改的机会。很不幸的是，这一点人们常常看不到，这不是瞎眼又是什么呢？
这种自我感觉良好而审判别人的心态在现实生活中太普遍了。的确，属灵瞎眼之人他们属世的，甚至律法主义的眼睛非常好。想想看，在日常待人接物中我们眼睛常常很尖。怎么个尖法儿呢？无论是在家庭、工作岗位还是教会，一旦发生事情，马上看到的是别人的罪；分析问题矛盾时，满眼全是对方的错。而且我们看别人的缺点，看得很清楚，分析得很透彻。但当有人指出我们错儿的时候，马上就会火冒三丈。今天经文中的法利赛人便是如此。他们反复地询问那瞎眼的人，生来是怎样，又是谁使他看见的。但他们却拒绝那人和他家人的见证。当那人回答说：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什麽也不能做。」你看到没有，那人还只是暗示他们在这个问题上可能判断失误，他瞎眼被医治的事情可能是上帝的作为时；他们便火冒三丈了。他们回答说「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」於是把他赶出去了。你看，他们对那生来瞎眼的人分析得多么精辟透彻“你全然生在罪孽中。”这句话有错吗？一点都没错。问题是他们没有看到自己也是全然生在罪孽之中。他们说这话的目的，是要阻止他“教训”他们；也就是出于保护他们自己的目的，贬低那人，让别人不要相信他刚才所说的话。这样他们便把自己的罪掩盖了，使别人和自己都看不到。在现实生活中，我们不也可能常常这样吗？人们常常以揭露别人错误的手法来掩盖自己的过失；以为只要自己声音大，谴责别人，那么自己便无罪了。这就是“能看见的，反倒瞎了眼”的情况。紧接今天经文的最后，法利赛人听见这话，就说：「难道我们也瞎了眼吗？」耶稣对他们说「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」
谁有罪？谁瞎眼？其实，每个人就像那生来瞎眼的人一样，本来都是生来有罪；本都是属灵的瞎子，生活在黑暗之中。这是从亚当和夏娃那里遗传下来的恶果之一。因不信我们本是“死在罪恶过犯中，”完全丧失了属灵感官的能力；使我们既看不到自己的罪，也看不到上帝的作为，更看不到耶稣基督里福音的真理。那些法利赛人就是典型的例子。他们掩盖自己的罪，不相信耶稣基督医治瞎眼的神迹。另外，他们整天读旧约圣经也读不懂安息日的真正目的和意义，所以指责耶稣在安息日怜悯医治病人的爱心的行为。对于上帝通过摩西实现的救恩历史的意义以及福音的真理，他们更是看不出来了。他们只会把摩西和律法搬出来，用来谴责，压制别人；却看不到上帝在耶稣基督里恩典的拯救。就像今天旧约经文以赛亚先知说的，他们“看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”
谁有罪？谁瞎眼？感谢主的恩典。今天这位生来瞎眼的人，因遇到了耶稣基督，他看到了。他在黑暗中生活了一辈子，靠他自己无法看见。只有耶稣基督才使他看到；因为耶稣“是世上的光。”同样的道理，今天，也只有圣灵通过耶稣基督才能使我们属灵的眼睛张开。马丁路德在《基督信仰小问答》中，说到使徒信经第三款“成圣”的时候说“我信我不能凭自己的理性或力量信靠我主耶稣基督，或亲近祂；但圣灵以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里。”谁有罪？谁瞎眼？这段经文也是关于传福音大使命的经文。主耶稣主动找到这个瞎眼的，爱他，关心他，并医治他，使他看到。这个生来瞎眼的代表所有没有听到过福音生活在黑暗中的人，那些把自己封闭在自己的角落里孤独地看不到主耶稣光明的人。求主赐给我们爱心和力量，使我们能像主耶稣一样，关心所有属灵瞎眼的人；使他们通过圣灵也能看到自己的罪和上帝在耶稣基督里的大作为并福音的真理，最后也能像我们一样见证说“从前我是眼瞎的，如今能看见了。”
