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杨牧师的主日证道

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谁有罪?谁瞎眼?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年预苦期第四主日

证道经文:约翰福音  9:1–39,以弗所书 5:8–14,以赛亚书 42:14–21

奉耶稣基督的名,阿门!

马航飞机失联已经三个星期了。家属们在漫长的等待中经历了焦虑,伤心,猜测,希望,失望,到绝望,许多人已经崩溃了。这时,一个古老的问题又浮出水面。飞机上二百三十九人,为什么他们遭受如此的命运呢?是因为飞机上的人更有罪呢?还是他们的家属更有罪,所以要受到这样令人无法忍受的折磨呢?今天的福音经文约翰福音第九章中,主耶稣和门徒们遇到一个生来瞎眼的人。门徒问耶稣一个类似的问题,说「拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?」通常,人们认为“善有善报,恶有恶报”的因果渊源是佛教的想法。从这儿看来,这种想法并不是佛教的专利;因为从前是犹太教徒的耶稣门徒们也有类似的想法。然而,主耶稣的回答却出乎人们的意料,祂回答说“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出上帝的作为来。”说完话后,主耶稣马上医治好那人的瞎眼,使他能看到。在这人身上,主耶稣把上帝的作为显现出来,使人们看到。这个瞎子最后,不仅能看到了,而且认识到耶稣是上帝的儿子。而那些犹太人却没有看到上帝的作为,更没有认识到耶稣的真实身份;反而指责耶稣和那生来瞎眼的人都是罪人。然而主耶稣最后却说“「我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。」”那么,究竟谁是瞎眼,谁有罪呢?

其实,主耶稣并不是说,那瞎眼的人没有罪,或他的父母没有罪;而是说,这人和他的父母犯没犯罪与他生下来就瞎眼没有直接因果渊源的关系。刚才说过,这种因果报应的想法是人类普遍的想法,并不是佛教的专利;因为这种想法是基于以人为中心的道德主义思想的必然反映。如果我们不是以上帝为中心,而是以人为中心的话,那么人的行为必然在神学上起关键性的作用。但当我们以上帝为中心的时候,我们会发现,只有上帝是圣洁的,所有人都是罪人;如果没有主耶稣打开我们的属灵的眼睛,所有人也都是瞎眼,生活在罪和不信的属灵黑暗里;因为只有基督耶稣才是“世上的光。”下面我们看看,属灵的瞎眼有什么特点呢?

属灵的瞎眼的特点是第一看不到自己的罪,第二看不到上帝的真理和祂的作为。有人也许会说“你也别把人看得太扁了。其实,哪怕是不信主的人也有很聪明的,看事物很清楚,看问题很深刻、尖锐。”这话说得不错;属灵瞎眼的人从属世的角度和从律法主义的角度来看是非常聪明的。他们的眼睛太清楚了,以至于他们看到的全是别人的罪,然而却看不到自己的罪;在判断事物时总是看到人的行为,却看不到上帝的作为。属灵瞎眼的人看到的是表面的现象和属世的逻辑,却看不到真理。人们对苦难的反应就是很好的例子。人们会像门徒那样问类似的问题“是这不幸的人犯罪了呢?还是和他相关的什么人犯罪了呢?”其实,这种问题也许反映出来我们一种心态,就是面对不幸的人与其说是在怜悯别人,倒不如说是在与别人比较,自我感觉良好。主耶稣在另外一个场合警告我们这种心态很危险。当有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣时,耶稣说「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!」主耶稣警告我们,不要只看到别人的罪,却没看到自己的罪。我们依然活着不是因为我们比别人好,而是因为上帝的忍耐与宽容,怜悯我们赐给我们悔改的机会。很不幸的是,这一点人们常常看不到,这不是瞎眼又是什么呢?

这种自我感觉良好而审判别人的心态在现实生活中太普遍了。的确,属灵瞎眼之人他们属世的,甚至律法主义的眼睛非常好。想想看,在日常待人接物中我们眼睛常常很尖。怎么个尖法儿呢?无论是在家庭、工作岗位还是教会,一旦发生事情,马上看到的是别人的罪;分析问题矛盾时,满眼全是对方的错。而且我们看别人的缺点,看得很清楚,分析得很透彻。但当有人指出我们错儿的时候,马上就会火冒三丈。今天经文中的法利赛人便是如此。他们反复地询问那瞎眼的人,生来是怎样,又是谁使他看见的。但他们却拒绝那人和他家人的见证。当那人回答说:「他开了我的眼睛,你们竟不知道他从那里来,这真是奇怪!我们知道神不听罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什麽也不能做。」你看到没有,那人还只是暗示他们在这个问题上可能判断失误,他瞎眼被医治的事情可能是上帝的作为时;他们便火冒三丈了。他们回答说「你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?」於是把他赶出去了。你看,他们对那生来瞎眼的人分析得多么精辟透彻“你全然生在罪孽中。”这句话有错吗?一点都没错。问题是他们没有看到自己也是全然生在罪孽之中。他们说这话的目的,是要阻止他“教训”他们;也就是出于保护他们自己的目的,贬低那人,让别人不要相信他刚才所说的话。这样他们便把自己的罪掩盖了,使别人和自己都看不到。在现实生活中,我们不也可能常常这样吗?人们常常以揭露别人错误的手法来掩盖自己的过失;以为只要自己声音大,谴责别人,那么自己便无罪了。这就是“能看见的,反倒瞎了眼”的情况。紧接今天经文的最后,法利赛人听见这话,就说:「难道我们也瞎了眼吗?」耶稣对他们说「你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说『我们能看见』,所以你们的罪还在。」

谁有罪?谁瞎眼?其实,每个人就像那生来瞎眼的人一样,本来都是生来有罪;本都是属灵的瞎子,生活在黑暗之中。这是从亚当和夏娃那里遗传下来的恶果之一。因不信我们本是“死在罪恶过犯中,”完全丧失了属灵感官的能力;使我们既看不到自己的罪,也看不到上帝的作为,更看不到耶稣基督里福音的真理。那些法利赛人就是典型的例子。他们掩盖自己的罪,不相信耶稣基督医治瞎眼的神迹。另外,他们整天读旧约圣经也读不懂安息日的真正目的和意义,所以指责耶稣在安息日怜悯医治病人的爱心的行为。对于上帝通过摩西实现的救恩历史的意义以及福音的真理,他们更是看不出来了。他们只会把摩西和律法搬出来,用来谴责,压制别人;却看不到上帝在耶稣基督里恩典的拯救。就像今天旧约经文以赛亚先知说的,他们“看见许多事却不领会,耳朵开通却不听见。”

谁有罪?谁瞎眼?感谢主的恩典。今天这位生来瞎眼的人,因遇到了耶稣基督,他看到了。他在黑暗中生活了一辈子,靠他自己无法看见。只有耶稣基督才使他看到;因为耶稣“是世上的光。”同样的道理,今天,也只有圣灵通过耶稣基督才能使我们属灵的眼睛张开。马丁路德在《基督信仰小问答》中,说到使徒信经第三款“成圣”的时候说“我信我不能凭自己的理性或力量信靠我主耶稣基督,或亲近祂;但圣灵以福音宣召我,用祂的恩赐启导我,使我成圣,并保守我在真信仰里。”谁有罪?谁瞎眼?这段经文也是关于传福音大使命的经文。主耶稣主动找到这个瞎眼的,爱他,关心他,并医治他,使他看到。这个生来瞎眼的代表所有没有听到过福音生活在黑暗中的人,那些把自己封闭在自己的角落里孤独地看不到主耶稣光明的人。求主赐给我们爱心和力量,使我们能像主耶稣一样,关心所有属灵瞎眼的人;使他们通过圣灵也能看到自己的罪和上帝在耶稣基督里的大作为并福音的真理,最后也能像我们一样见证说“从前我是眼瞎的,如今能看见了。”

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个体在主里合一
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二零二二年圣三一主日 证道经文:约翰福音8:48–59 奉耶稣基督的名,阿门! 一些弟兄姐妹听我讲过关于“Me”和“We”的例子:如果你在一张透明纸或玻璃上写上英文“Me”这个字后,把它上下前后反转过来,你看到的将不再是“Me”,而是“We”这个字。在现实生活中,我们并不是孤独的人,在家里我们有妻子、丈夫、父母、儿女、和兄弟姐妹,在工作或学习的场所有同事、同学、老板,或员工等等。起初上帝创造人的时候说“那人独居不好”。现实生活中的人不会像一些科幻小说、电影或其它奇奇怪怪的文学作品中的主人公那样,抛下家人朋友,孤单一人去探索和冒险。今天是圣三一主日,上帝通过主耶稣与那些不信之犹太人的对话,向我们揭示出三位一体真神的本性;并告诉我们,这位真神上帝的本性是怎样使我们从单独的“Me”变成与祂来联合的“We”,使个体在主里合一。   人罪性里的一个特点就是以自我为中心。如今整个社会越来越远离上帝,人们也越来越追求自我和自我的实现,追求一种所谓自我“独立”的生活;要么不结婚,即使结婚,结婚的年龄也越来愈晚,且不愿要孩子。据BusinessInsider的统计,在1962年美国有一半21岁的年轻人就已经结婚了,而到2019年这个比例已经降到8%,现在可能又更少了。再加上所谓疫情的影响,人们多半呆在家中,如今的年轻人特别是Gen Z,也就是二十一世纪出生的人,他们感受越来越多的孤独、焦虑。就在上周,我看到一则新闻,一个在TikTok有177万粉丝,名叫 Cooper Noriega年仅十九岁的年轻人,在制作了标题叫“英年早逝”的节目几个小时后就死了。虽然现在还不知道原因,但警方基本上推测是自杀。我觉得这很可能与现在年轻人普遍的悲观情绪有关,然而与此同时还有另一个奇怪的现象,就是人们一方面自以为越来越独立,但实际上却有越来越多的人愿意随大流,并没有独立的思考能力。英文有个词叫“sheeple”,中文翻译成“羊民”,就是描述那些不独立思考而随大流的人。。一个社会里这样的人多了,就容易被邪恶的政权、或某个敌基督的人、或某种势力所利用。上周主日我们列举过历史上一些轰轰烈烈一起做大事的社会最后的悲剧。到底问题出在什么地方呢?你也许问,“羊民”们不也是联合在一起的吗?是的,但问题是与谁联合,与谁合一。如果离弃上帝,与世俗和魔鬼联合的结果必然是毁灭。   在今天的福音经文里,我们可以从主耶稣与那些不信的犹太人的争论中看到这个关于“与谁联合”的问题。犹太人指责主耶稣是被“鬼附著的”,意思就是魔鬼与祂联合的意思。但主耶稣却说,“我不是鬼附著的”,并反过来说他们才是说谎的,魔鬼是他们的父,也就是说他们才是与魔鬼联合的。主耶稣说,“我尊敬我的父。。我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的。”“我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什麽;荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的神。你们未曾认识他;我却认识他。”主耶稣的意思是祂与天父,以色列的上帝联合,这位真神会荣耀祂。主耶稣还说,“还没有亚伯拉罕就有了我。”原文中,主耶稣用的是“ἐγὼ εἰμί”,就是所对应的希伯来文上帝的名字“YHWH”,就是那自有永有的上帝。主耶稣是三一真神的第二位圣子,祂与天父联合,与天父并圣灵是一体的。那么,是犹太人说的对呢?还是耶稣才是对的呢?我们让事实来说话,主耶稣说,荣耀祂的是天父。我们看到,主耶稣使瞎子看见,瘸子行走,使长大麻风的得洁净,使死人复活,这是光明的工作,是生命的工作,是新创造的工作,是天父上帝的工作。而犹太人他们和所有不信之人的工作则是撒谎的工作,是破坏性的工作,比如:在经文最后,犹太人拿石头打耶稣,还想要杀祂。圣经说,魔鬼从起初就是杀人的;这一点在现实中的应用就是,虽然我们暂时不知道真相,但当我们看到一些人,无论他们如何号称自己是权威、是专家,但如果他常常撒谎,自己打自己的脸,你就知道他其实是属魔鬼的。如果一个人或一群人,无论他们号称自己是怎样地政治正确,但他们的行动是打砸抢烧,是威胁利用,是叫人恐惧害怕,孤独、沮丧、绝望等等,那么,他们也必定是属魔鬼的。相反的,主耶稣给我们带来的是光明、生命和喜乐。主耶稣说,“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了就快乐。”亚伯拉罕为什么快乐呢?因为主耶稣就是赐应许给亚伯拉罕的那位,是亚伯拉罕献以撒时用羔羊替代以撒的上帝,是在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现,并应许他将从撒拉生出以撒的那位三位一体的耶和华上帝(注意:当时亚伯拉罕看到的是三个人)。亚伯拉罕的快乐是从三一上帝那里得到的救恩的快乐、新生命的快乐、复活永生的快乐!   圣经和正确的基督信仰告诉我们,三一真神的合一是独一上帝的三位在爱里的合一,是永恒的合一。为了人类的救恩,天父永恒的独生子,道成肉身来到了世上,使我们能通过祂,与天父上帝和好并联合;因为主在肉身中担负我们的罪死在十字架上,却从死里复活战胜了死亡与罪恶,为我们挪去使我们与上帝隔离的障碍。因此,通过耶稣基督,我们也能与三位一体真神联合,并彼此合一,成为一体,这就是教会,基督是我们的头。用简单点儿的话说就是,我们通过成了肉身的耶稣基督,才能真正彼此合一,走向光明与生命,而不是像那些彼此分隔,但都跟随魔鬼的“羊民”那样走向灭亡。这是三一真神与我们人类的关系和对我们的意义:在爱中,在生命里与祂合一,我们也彼此合一。   今天,求三一真神的圣灵感动我们,让我们能了解三一真神的本性,并祂与我们之间的关系,使我们得到三一真神为我们预备的救恩,并使我们在祂里面彼此相爱与合一。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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