世人都随从他去了?
二零一四年预苦期棕枝主日
证道经文：约翰福音 12:12:1–22，腓利比书 2:1–11，以赛亚书 50:4–9a
奉耶稣基督的名，阿门！
往年，英文堂敬拜前，每人手里拿一个棕树枝在门口有个庆祝主耶稣进入耶路撒冷的行进仪式。我们教会的人数不够多，场面不够大。然而，你能想象到两千年前的今天在耶路撒冷城门发生的情景吗？那天，有许许多多自外地和世界各地的犹太人来耶路撒冷过逾越节。犹太历史学家Josephus约瑟夫估计的数字不少于二百万人，因为据说当时有256,500只羔羊被宰杀，按照习俗规矩一只羊羔至少供十个人吃逾越节的晚餐。中国人应该习惯人很多的环境，对在一个城里有二百万人并不稀罕。但是对于两千年前的耶路撒冷城来说是非常拥挤的。另外，逾越节的一周前也就是棕树枝主日这一天，正是上来过节的人陆陆续续来到耶路撒冷的时候；所以，在城门口附近的人数就会更多。这时有消息传来说，耶稣将到耶路撒冷来了。他们中的许多人早已见过耶稣行神迹。即使是没有见过耶稣行神迹的外国的来客也早已听说过祂的大名，而且听说耶稣刚刚使死了四五天的拉撒路从死里复活过来。所以，他们不仅要看耶稣，也要看从死里所复活的拉撒路。你可以想象一下这时耶路撒冷城门口的情景。人群拥挤，情绪高涨。每人手里拿著棕树枝出来，在城门口迎接骑着驴驹的耶稣，喊著说：「和撒那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！」“和散那”是现在拯救的意思。上来过节的人都知道旧约圣经的这句经文“锡安的民哪，不要惧怕！你的王骑著驴驹来了。”锡安是指耶路撒冷所在的锡安山，当然是指耶路撒冷。人们一边喊，一边听那些亲眼目睹耶稣呼唤拉撒路，叫他从死里复活出坟墓的众人所作的见证。然而，那些嫉妒和敌对耶稣的法利赛人和其他宗教领袖们，却是非常害怕。他们彼此说“看哪，你们是徒劳无益的，世人都随从他去了。”人们跟从耶稣，对祂寄予很高的希望。然而，他们期望的是什么呢？
从他们引用的经文来看，他们期望主耶稣是他们的君王。他们期望这位君王能拯救他们。主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，受到人们欢迎；再一次应验了祂就是先知们预言的救主弥赛亚（就是基督的意思）。但旧约圣经预言的救主是将世人从罪恶中拯救出来的救主，祂是天国的君王，是属灵以色列国的君王，而不是地上的以色列的君王。祂将带来属天的平安。这就是为什么这预言说“不要惧怕！你的王骑著驴驹来了。”祂骑的是驴而不是高头大马，这已经给出天国君王谦卑虚己的特征。但谦卑和属天的平安并不是民众的期望。他们期望的是属世的荣耀，需要的是政治上的救主，是将以色列民从罗马统治下解放出来的弥赛亚。由于他们基督观的错误和对救恩理解的错误，最终他们心里没有真正的平安。在主耶稣进入耶路撒冷之前，已经有人害怕了。上周经文之后，当祭司长和法利赛人知道主耶稣使拉撒路从死里复活之后，他们聚集公会，说「这人行好些神迹，我们怎麽办呢？若这样由著他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」他们是政治上非常敏感的人，他们知道罗马人会因害怕耶稣聚众造反，而镇压以色列民并抢夺他们的土地。因为那时人们都认为，基督是政治意义上的救主。但这对一些人来说也正是他们所害怕的。在现代社会，对于耶稣基督的福音也是一样。无论是教会内，还是教会外；许多人他们所信的，所仰望的是政治经济上使他们成功的耶稣基督；但同时让一些人害怕的也正是政治上可能会威胁到他们统治的基督教。所以“祭司长和法利赛人要杀耶稣，并商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，信了耶稣。”因错误的原因和期望跟从耶稣，最终带来的并不是真正的平安。
主耶稣进耶路撒冷的目的不是要发动什么革命，不是要使以色列复国；而是要上十字架，是要去死。主耶稣来耶路撒冷的路上，一直有人警告祂，这很危险。祂自己也预言祂要被害，被人鞭打，然后被杀。就连今天经文一开始描述马利亚拿著一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚时；耶稣也告诉大家说“这香膏是马利亚为我安葬之日存留的。”这就等于在说“我很快要死了。”在马太福音中，耶稣还说“普天之下，无论在什麽地方传这福音，也要述说这女人所行的，作为纪念。”也就是说，我们传福音时，一定要纪念主耶稣的死。当人们欢迎主耶稣进城后，耶稣所做的每件事都与他们的期望大不一样。他们看到的不是轰轰烈烈的解放以色列民的运动，他们看到的是什么呢？其它福音经文告诉我们，耶稣为耶路撒冷城哭泣，预言它的毁灭（耶稣死后不到四十年果然应验）。耶稣洁净圣殿，把兑换银钱和卖鸽子之人赶出圣殿。祂在圣殿中教训人们天国的道理，指责法利赛人和文士们的假冒伪善，并用比喻指出犹太人杀害先知和上帝的儿子，并与上帝的救恩无缘，救恩将临到外邦人。这一切正好与人们的期望相反，耶稣不是来解放以色列人的，而是在咒诅以色利人和他们的宗教领袖。这使他们越来越失望。在耶稣被捕受审讯时；那些高喊“钉他十字架，钉他十字架”的人群中，很大一部分人就是五天前高唱和散那的人。因为他们认定耶稣不是他们希望看到的弥赛亚基督。于是，人们荣耀的期望，化作邪恶的仇恨，虽然他们知道耶稣没有任何罪；但他们还是要把主耶稣钉死在十字架上。出卖耶稣的犹大曾是耶稣的门徒，最亲密的人之一。他出卖耶稣不只是为了那三十元银钱，他是对耶稣彻底失望了。他曾向往当上以色列国的财政大臣。其他门徒也都跑了，因为他们也看到大势已去，于是自顾自逃命去了。这时，绝大多数人失去了信心。以错误的基督观和救恩观跟从耶稣，会导致不信，以致很有可能最终失去永生的救恩。然而，感谢上帝的恩典，主耶稣的死是替我们，为我们而死的。在祭司长和法利赛人聚集公会的时候，大祭司该亚法对他们说「一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」圣经紧接着评论说“他这话不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一。”主耶稣的死是代替上帝的子民而死，是为聚集上帝四散的子民在主耶稣的名下，使他们的罪得到赦免，与上帝和好，回归独一的上帝。因为，主耶稣是背负我们的罪而死的；但祂第三天却复活了。祂不仅使拉撒路从死里复活而且自己也从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。这就是主耶稣来到耶路撒冷，受苦受死，被钉十字架的目的和意义。接受主耶稣替我们死，使罪得赦免，与上帝和好，回归于上帝，得到复活的生命；才是世人跟从耶稣的真正的目的和意义。 今天，世界大多数的教会都在庆祝棕枝主日，迎接主耶稣进入耶路撒冷城。真正实现了“世人都随从他去了”这个预言。但是，在今天所有摇动棕树枝高唱合散那的人群中，也有许许多多的人持有错误的基督观和救恩观。有些人依然认为主耶稣是为了地上的以色列人复国兴旺；有些人依然认为他们跟从主耶稣的目的和意义，是为了政治经济上繁荣富强；有些人依然会因主耶稣没有使他们从世上的苦难中被解救出来，而失去信心，甚至仇恨耶稣，攻击基督教。你呢？你跟从耶稣是为了什么呢？你如何看待耶稣基督和救恩的呢？愿我们每个跟从耶稣的人都能有正确的基督观和救恩观，信靠耶稣基督而得到罪的赦免和复活的生命。
