Pentecost 5.19.24 PDF DS 2 THE DAY OF PENTECOST MAY 19, 2024 IN THE NAME OF JESUS, WELCOME TO ST. PAUL’S! ✠ ✠ ✠ THE ENTRANCE RITE PRELUDE …
二零二四年复活期第七主日(庆祝主升天) 证道经文:使徒行传1:1–11,以弗所书1:15–23,路加福音24:44–53 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 一件事情的结束往往是另一件事情的开始,如果我们过分沉浸在从前的事情的话,很可能无法很好地从事并享受现在和将来的事情;但同时,这两件事情又常是相关联的,如果没有前一件事情,就没有后一件事情,而且前面的事情往往是后面事情的预备,前面的事情没做好,后面的事也一定会受到影响。举个例子,现在学校的春季学期即将结束,这意味着暑期的开始;如果你老是想着这学期没好好学习,考试成绩不理想,那你这个暑假可能都不开心;但如果春季学期根本不存在的话,也就没有暑假这一说了。如果这个春季学期是你大学生涯最后一学期的话,那么,你不仅必须有这个学期,而且还得考试合格,为毕业做准备,这样才能有毕业后开始工作的新开端。对于老年人来说,职业生涯的结束意味着退休生活的开始;但如果没有前面的工作生涯,或者你没有好好工作的话,到了退休年龄,你也拿不到退休金或只能拿到为数不多的退休金。与此相似,基督升天意味着主耶稣一件事工的结束,同时又意味着祂新的事工的开始。对于当时的门徒们来说,主耶稣升天意味着他们经历主耶稣和祂的话语、祂的事工、祂十字架事件的结束,但同时也意味着他们见证耶稣基督和祂福音的开始;而无论对于他们还是对于我们现在每一个基督徒来说,这都意味着主耶稣已经完成了十字架的使命,为我们预备了崭新的开始;而且这个开始不是一定要等到主耶稣再来的时候,而是现在,主耶稣和祂圣灵的同在使我们每一天都可以有一个新的开始,使我们重新开始新的生命生活。 做为基督徒,我们知道自己有永生,当主再来的时候,我们必复活,进入新天新地;但现在,主耶稣没有叫我们离开这个世界,而是要奉祂的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。所以基督徒仍然生活在这个世界里,一个充满罪恶的世界,特别是如今这个动荡不安,混乱不堪的时代,充满困难麻烦、疾病痛苦、战争、迫害和各种犯罪活动所带来的死亡、惧怕、悲哀与绝望。在这种时刻,我们可能不再有刚信主时的感觉,或者当一切都很顺利的时候那种满有主的祝福与同在的感受。我们会问:“上帝啊,你在哪里呢?主啊,你为什么离我而去呢?”当主耶稣升天的时候,门徒们定睛望天,看着耶稣被取上升,有一朵云彩把祂接去便看不见祂了,那时他们也会有同样的感受,好像一切都结束了,他们的主离开了他们,他们有被遗弃的感觉,也会问同样的问题。我们知道,他们紧接着将会面临犹太人的逼迫,然后是罗马帝国的迫害,他们当中有许多人将为主殉道;再加上当时教会中割礼派和其他异端邪说的搅扰,教会中的弟兄姐妹可以说是内外交困,不知该如何是好,好像一切都已经结束,没有指望了。在主耶稣升天以前,这些门徒们多少有些预感,他们已经知道主耶稣从死里复活,他们已经晓得主耶稣的大能了,但他们所希望的和我们一样,不想在这个罪恶世界受罪了;他们希望主耶稣尽快消灭所有迫害他们的仇敌,这就是为什么他们问耶稣说:「主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?」但耶稣却对他们说:「父凭著自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。」那两个身穿白衣的人也知道他们的心情,对他们说:「加利利人哪,你们为什麽站著望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。」难道这意思是主耶稣完成死而复活的事工,升天、走了,祂再来的时候还不知是猴年马月呢,是这样吗?当然不是!这意思是我们虽然不知主耶稣什么时候再来,但在祂再来之前,祂来到我们中间的能力与方式与祂复活升天的能力与方式一样!父神所应许的,主耶稣的圣灵必“降临在你们身上,你们就必得著能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作耶稣的见证”。主耶稣十字架事工的结束,意味着教会事工的开始;祂所成就救恩的工作的结束,意味着祂通过我们为这个救恩作见证的开始。 今天的书信经文以弗所书中,使徒保罗对所有信从主耶稣,亲爱众圣徒的基督徒们说,“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的”。主耶稣升天,现在就坐在天父的右边,祂并没有离开我们。祂复活的大能超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,祂以这使万有服在祂脚下的权柄作教会的主,作万有之首。祂通过祂的圣道圣礼与我们同在,祂的圣灵赐下新生命在我们里面做工,使我们也得着祂复活的大能,与升天的盼望。当我们面对艰难困苦,认为一切都结束的时候,我们本不知如何祷告,但祂的圣灵用说不出的叹息替我们祈求,祂在施恩的宝座上为我们分担忧愁,并赐给我们悔改的心与赦罪的恩,使我们每一天都可以是一个新的开端,重新加添给我们力量,使我们的生命生活有一个崭新的开始。 主耶稣结束祂地上的事工,完成了十字架的使命,实际上是已经为我们做好了所有的预备工作,为那些门徒们和我们预备好了开始新生命、过新生活的一切。祂对门徒们所讲的话,祂医病赶鬼所行的事,祂在十字架上所受的痛苦与死亡,祂复活后活活地向门徒们的显现,祂行神迹奇事,都为我们预备好了新的开始。复活后的耶稣还打开他们的心窍,赐他们有能明白圣经的恩赐;现在祂又祝福他们,也祝福我们,应许他们,也应许我们,将祂的圣灵浇灌在我们身上,我们将领受从上头来的能力,“奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦”。因此,我们不再绝望,不再无所适从。因为那复活升天,现在统管万有的教会元首与我们同在,我们永远都能有崭新的开始。 复活升天的主耶稣在启示录中说,「都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」阿拉法和俄梅戛是希腊字母表中的第一个和最后一个字母,正如主耶稣是一切事物的开始与终结。主耶稣十字架的事工结束了、完成了,而那却是教会事工的开始。祂是终,是结束,也是初,是开始。祂是生命的粮,祂是生命的水。在我们痛苦患难的时刻,在我们迷茫、似乎被遗弃的时候,在我们灵里饥渴的时候,我们都可以到主耶稣这里来,祂必使我们得以饱足,坚固我们的信心,赐我们平安;因为祂“怎样往天上去,祂还要怎样来”,祂必以升天的大能来到我们中间,带来祂所成就的救恩的恩典。感谢主!与我们同在的圣灵,以及祂赐给我们从上面来的能力,都在祂复活升天时显现并应许赐给我们了! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
二零二四年复活期第六主日 证道经文:使徒行传10:34–48,约翰壹书5:1–8,约翰福音15:9–17 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 整整三年前,也就是在二零二壹年复活期的第六主日,基于同样的经文,我讲道的题目是《上帝不偏待人》。当时,黑命贵运动甚嚣尘上。我基于这个例子,结合今天也是那天的第一篇经文使徒行传,发出与使徒彼得相同的感慨,说“我真看出神是不偏待人”。我当时说,“偏待人”的希腊原文直译是“接受一张脸”;什么叫“接受一张脸”呢?就是“以貌取人”。然而不幸的是,人总是喜欢“以貌取人”,根据一个人的外貌,比如长相、肤色、身材、穿着等等,来判断是否接受或如何对待一个人,并以此为依据而行事为人偏向某个人或某一类人,比如某个种族、某个国家、某个阶层、或某个族群的人。如今三年过去了,还是江山易改本性难移,人们“以貌取人”的这种偏待人的罪性完全没有变,只是偏向、偏待的对象有所不同。那么,现在流行的是什么偏向呢?最近“流行”犹太人,就是反犹太人和打压反犹太人的运动;更过分的是,美国众议院共和党通过有争议的法案,将新约圣经中的一些经文贴上“反犹太”的标签,引发对宗教信仰被定罪化的担忧。因为这个法令赋予联邦政府权力,很可能将基于这些经文进行讲道的牧师定罪。比如:福音书中说得很清楚,是犹太人定意要把主耶稣钉死在十字架上的。基于这一点,一些反基督教的联邦执法人员就有可能将那讲道的牧师抓起来了。 那么,我们该如何看待某一个人或某一群人,又该如何对待他们呢?彼得说,“原来,各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳”。他和同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,并听见他们说方言称赞神为大,于是彼得说:「这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?」万物的主宰,审判万国万民、活人死人的主,祂满有怜悯与恩典,祂愿所有的人,无论性别、国籍、种族、肤色、年龄、贫富阶层,都得到祂在耶稣基督里的爱。上帝“愿意所有人得救,明白真道”(提前2:4)。你不觉得这话也适用在你身上,是一件令你非常感恩、非常高兴的事情吗?上帝也不偏待你,也愿意你得救,难道,你不愿意看到别人也得救吗?我说的别人是指任何人,包括与你不同的人,甚至是你的敌人。所以,我们当看上帝所看的,爱上帝所爱的,不应偏待人。 在这个复活期,我们一直在讲基督复活给我们带来的改变。如果你现在还不能看上帝所看、爱上帝所爱的话,那么我们来看看上帝是怎样使彼得和初期教会的弟兄姐妹发生改变的。初期教会主要是由在以色列中以耶路撒冷地区为主的犹太人所组成,最开始的时候连说希利尼话的犹太人(也就是分散在外邦人中的犹太人)都会受到忽略(如果不是歧视的话)。这些犹太人他们一方面彼此相爱,但另一方面,他们又非常喜欢“扎堆儿”,有点儿像我们和其他很多教会一样;我们更喜欢那些与我们相似并彼此认同的人在一起,而不愿意和与我们不同的人交流来往,因而忽略了他们;这也是一种偏待人的情况。这种情况与当时教会中更深层的神学问题有关。那些犹太人(现在的犹太人也是一样)认为自己是“亚伯拉罕的后裔”,是上帝的“选民”,对不受割礼的外邦人能否得救,能否领受圣灵持怀疑态度;这就是为什么当时割礼派一直困扰着初期教会的原因。其实,“亚伯拉罕的后裔”是指所有拥有像亚伯拉罕那样信心的人,这样的人来自万国万民,这正是上帝关于亚伯拉罕的应许。而且我们说过,亚伯拉罕不是以色列人,因为以色列还是亚伯拉罕的孙子呢;而且亚伯拉罕本人是外邦的吾珥人,他的长子以实马利更是外邦人。所以,从人类血统的角度来说,亚伯拉罕的后裔主要是指外邦人,而不是以色列人。彼得本来也是对外邦人能否得救持怀疑的态度,但复活的耶稣使他改变了看法。今天经文的上文是使徒行传第十章的开始部分,上文说到当彼得正纠结要不要到义大利营的百夫长哥尼流那里去的时候,主耶稣让他看见一个异象,叫他将各种不洁净的动物宰了吃;并对他说,“上帝所洁净的,你不可当作俗物。”这之后,彼得对众人说,“犹太人和别国的人亲近来往本是不合例(是不合犹太人规矩)的,但上帝已经指示我,无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”这意思就是不可偏待人,而且上帝亲自在耶稣基督里使不洁净的成为洁净的,连他们自己也是凭着耶稣基督的宝血而得以洁净的。初期教会的这些犹太门徒只是最先听到福音、经历福音而已,但上帝最终的目的是使所有人得救。正像今天经文说的,“上帝藉著耶稣基督(祂是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以後,从加利利起,传遍了犹太”。但主耶稣在升天前吩咐说,“人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦”。今天经文说,彼得向外邦人哥尼流他们传讲福音,他还在说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇,因听见他们说方言,于是彼得就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。 所以很明显,上帝不偏待人,祂爱所有的人,愿意人人都得救。上帝看人,首先看到的是所有人都是罪人,犹太人与外邦人并无区别。你也许会问,“如果没区别的话,那为什么上帝拣选以色列人呢?”当使徒保罗在罗马书中说到犹太人割礼的益处时这样说,“第一是上帝的圣言交托他们”,这意思是说,上帝拣选受割礼的犹太人最重要的原因是要通过他们中间的先知与使徒将上帝的圣言话语记录并传递下来,使世人都能读到,并通过主的圣道而明白真理。犹太人在得救方面并没有比外邦人更“优越”,恰恰相反,我们从圣经中反复看到,大多数的犹太人因为不信其实是不得救的;历史也证明这一点,反而是外邦得救的人数越来越多,外邦教会更加兴旺。所以,上帝不偏待人,我们也应当不偏待人,一视同仁,看上帝所看,爱上帝所爱的。上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不致灭亡,反得永生。上帝愿人人都悔改,在耶稣基督里得救,我们也当爱所有人,不偏待人,将上帝的爱带给他们。 其实,主耶稣就是我们最好的榜样。祂在世的时候是卑微的,看上去完全是个普通人。做为拉比,祂与那些高傲的法利赛人不同,祂与罪人和税吏一起吃饭,祂也来到外邦人的地区赶除污鬼,医治病人;祂夸奖外邦的百夫长信心大,祂不歧视妇女,以致跟随耶稣的妇女们最终成为了使徒们的使徒,是首先将主耶稣复活的消息传出去的;祂在十字架上为钉祂的人祷告,求天父赦免他们,并对祂身边那个悔改的强盗说,“今日你就与我在乐园里了”。主耶稣不偏待人,主耶稣爱所有的人,一切悔改并信靠祂的人都可以与祂同在乐园里。 感谢主!我们是上帝的子民,我们是复活基督的门徒;圣灵也通过圣道福音和圣礼将祂的恩赐浇灌在我们身上。求主常常感动我们,主的福音和主的爱常常激励我们,赐给我们智慧与力量走出我们的“舒适区”,看上帝所看的,爱上帝所爱的;不偏待人,欢迎、接纳、并爱所有来我们教会的人,爱我们周围的人,与他们分享福音,让他们也能得到上帝在耶稣基督里的爱。阿门! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Easter 7. 5.12.24 PDF DS1 THE SEVENTH SUNDAY OF EASTER THE ASCENSION OF OUR LORD (observed) MAY 12, 2024 IN THE NAME OF JESUS, WELCOME TO ST. PAUL’S! ✠ ✠ ✠ THE ENTRANCE RITE PRELUDE …
Easter 6. 5.5.24 PDF DS1 THE SIXTH SUNDAY OF EASTER MAY 5, 2024 IN THE NAME OF JESUS, WELCOME TO ST. PAUL’S! ✠ ✠ ✠ THE ENTRANCE RITE PRELUDE Come, Thou Fount of Every Blessing Setting: Chuck Marohnic WELCOME …
二零二四年复活期第五主日 证道经文:使徒行传8:26–40,约翰福音15:1–8 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 今天的第一篇经文使徒行传中说,当教会第一批执事中的执事腓利跑到埃提阿伯(就是以当今埃塞俄比亚为主的在古代称为古实的地区)的太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:「你所念的,你明白吗?」他说:「没有人指教我,怎能明白呢?」我们讲过,圣经中主要的信息是很明确的,但也确实有许许多多地方令人费解,特别在旧约经文中关于基督的信息是隐藏的,并不明显;如果没有圣灵的启示或感动,没有那些已经在耶稣基督里“开窍”了的人帮助我们、指教我们的话,圣经确实就像蒙上了面纱,是被遮住、“封闭”了的书;我们也会像这位埃塞俄比亚太监一样,说:「没有人指教我,怎能明白呢?」那么,接下来的问题就是:有谁能来指教我呢? 当圣灵默示使徒和先知们写下圣经的时候,他们其实并不完全明白他们所写的,但他们还是忠实地写下了上帝的话语并传递给我们。想要明白圣经,不仅需要圣灵的光照,也需要已经有圣灵光照并明白圣经的人来教导;靠我们自己是无法明白的,反而常会误入歧途。复活后的耶稣在以马忤斯的路上能使那两位门徒从不信与绝望之中走出来,是因为主耶稣自己就有圣灵的同在,明白圣经并亲自成全应验了圣经的预言;是祂给他们讲解圣经,指教他们,开了他们的心窍,使他们能明白圣经。要知道,那两位门徒可是熟读旧约的犹太人,但他们却像埃塞俄比亚太监这个外邦人一样,并不明白先知以赛亚所指关于基督的话。今天经文告诉我们,在腓利遇到这位太监之前,有主的一个使者对腓利说:「起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。」。。腓利就起身去了。。腓利遵循圣灵的带领,遇见了这位太监,当他听到太监在念以赛亚书的时候,圣灵对他说:「你去!贴近那车走。」腓利就跑到太监那里,然后问他说:「你所念的,你明白吗?」从这里就引出了今天的问题:有谁来指教我呢?对于这位埃塞俄比亚太监来说,是圣灵差派执事腓利来指教他。在听到腓利关于以赛亚书的讲解并先知的预言在主耶稣身上应验的见证之后,圣灵光照这位太监,使他的心窍被打开,于是他明白了原来圣经是以基督为中心的,因此他迫切地要求受洗。两人到了有水的地方,太监说:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」从此,不仅这位太监因信福音而得救,而且按照教会的传统说法,圣灵正是通过这位太监,将埃塞俄比亚的福音之门打开,圣灵借着他指教更多的人能明白圣经。 如今,圣灵仍在继续带领并指教属主的教会宣讲那位已经应验了旧约的耶稣基督,主耶稣就是先知以赛亚所预言的受苦仆人。祂“像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声;他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去”,“耶和华以他为赎罪祭”。然而,最终上帝使祂从死里复活,祂“必看见自己劳苦的功效,便心满意足”;“有许多人因认识这位上帝的义仆得称为义”,因祂“担当他们的罪孽”。两千多年以来,圣灵通过这位受苦仆人的仆人们将先知以赛亚的话指教给千千万万的人,就像现在指教给我们一样。圣灵开启你的心窍,让你明白圣经是关于耶稣基督和祂的救恩,你也通过信心接受了这个救恩,你的生命生活也因此得到了改变。如今圣灵仍在继续差遣宣教士、传道人和牧师将基督之光带到世界的各个角落,带入人们的心中,驱散黑暗死亡的阴影。上帝不愿一人沉沦,而是愿意人人都得救。你听到了,你被指教了,你相信了,你的罪就得到赦免,你有复活的生命了。 上帝爱你,祂差祂爱子的灵进入你的心中,祂信实可靠地保守你在这个唯一能使你得救的信心之中。上帝使你成为祂的儿女,祂的圣灵也装备你,使你成为耶稣基督的见证人。你也许说,我们没有机会传福音啊,因为我们周围的环境要么是极差,是敌对耶稣基督的,他们不把你杀了就算是好事了;要么就是表面上看都是基督徒,周围没有不信主的人,不用传福音。其实圣灵带领我们为基督作见证,不会受地域、人群和时间的限制,也往往出乎我们的意料之外。腓利被圣灵带到一条旷野的路上,并不是人群嘈杂的大都市,然而圣灵会使用祂的仆人去寻找那一只迷失的羊。还记得主耶稣寻找那只迷羊的比喻吗?上帝不只是使用彼得那样的传道人,一次讲道三千人信主,或使用像保罗那样的宣教士建立许多的教会;祂也会为了一个迷失在过犯罪恶之中的人,差派祂所要差派的人,将那人寻找回来,带回到上帝的家中。当圣灵带领我们的时候,祂也会赐给我们信心和勇气,让我们走出我们的“舒适区”,赐给我们相应的口才与智慧,甚至能传福音给一个外国人。对于腓利来说,这个太监不仅是外国人,而且是“有大权”的,是“在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库”的有权有势的外国人。从人的角度来看,他与腓利完全不同。腓利是犹太人,而且当时信主的犹太人绝大多数都是穷人,没有什么社会地位。然而,圣灵却带领他去向一个虽是有权有势的外国人,但却是一只迷失的羊传福音,差他来指教这位太监。其实,世界上有许许多多像埃塞俄比亚太监一样的人,当他们读到圣经,当他们思考生与死、福与祸,思考与信仰、圣经相关的事情的时候,他们常会问同样的问题:「没有人指教我,我怎能明白呢?」那时,你可能就是这位“腓利”,而那人就是需要你帮助的“埃塞俄比亚太监”;圣灵也会带领你,回答那人的疑问,成为指教他,使他明白圣经的人。 今天福音经文约翰福音第十五章中,主耶稣说,“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什麽”。当你常在耶稣基督里的时候,圣灵必会带领你,在你的周围,在你的召命之中(无论做父母、做儿女、做教师、做学生、做公司职员、做士兵等等),在你的生命生活里赐给你机会,完成祂所要你完成的传福音,指教他人的工作。 刚开始的时候,这位埃塞俄比亚太监可能以为他在从耶路撒冷回国的路上遇见腓利纯属偶然,完全是巧合;但上帝想要让他得救,并要通过他将福音带到非洲的愿望和安排他与腓利相遇的这件事却绝非偶然或巧合,而是有计划、有目的而进行的。这是上帝美好的旨意!愿感动腓利的同一位圣灵也在你的生命生活中带领你,成为祂的器皿与管道,将上帝在耶稣基督里的真理指教你所遇见的“埃塞俄比亚太监”,并在这个过程中,更坚固你的信心,使你在基督里不断成长! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Easter 5. 4.28.24 PDF DS1 THE FIFTH SUNDAY OF EASTER APRIL 28, 2024 IN THE NAME OF JESUS, WELCOME TO ST. PAUL’S! ✠ ✠ ✠ THE ENTRANCE RITE PRELUDE …
二零二四年复活期第四主日 证道经文:约翰壹书3:16–24,约翰福音10:11–18 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 何为爱?虽然不是每个人都知道什么是真正的爱,但所有人都爱,即使是世界上最坏的人都有过爱的经历,并一直在爱自己所爱的。只是人们爱的对象各有不同。如果按我们的老旧我,我们爱的对象和目标是我们自己,和世上所有能使我们愉悦的事物,比如,金钱,俊男倩女,名誉,权力地位等等。如果我们不喜欢,甚至痛恨某件事物,通常是因为它们可能给我们带来某种威胁。这样的爱是真正的爱吗?是圣经,特别是今天书信经文约翰壹书这里所说的爱吗?今天经文一开始就说,“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”中文这里的翻译可能会给我们带来一些误解,这里中文翻译“从此”实际上原文的意思是“通过这个,”“因为这个”。如果你把“从此”理解成“从这儿”“从这一点”,那就对了,但“从此”这个词很容易被人理解成“从现在开始”的意思。这是第一。第二,中文翻译“何为爱”的原文并没有“何为”,而只有“爱”这个词。这句话直译应当是“从这一点我们知道爱”,整句话连起来就是“主为我们舍命,从这一点我们知道爱”或者“我们从主为我们舍命就知道爱了”。何为爱?我们怎么知道爱是什么?主为我们舍命就是爱。 自私的爱不是真正的爱。今天经文的上文使徒约翰这样说到,“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。(约壹3:11-12)”该隐爱的对象是他自己。从起初创世记,上帝通过记该隐杀亚伯的故事,就警告我们自私的爱不是真正的爱。当时上帝悦纳亚伯的祭物,因为亚伯献上的是预表基督的羔羊,而该隐献上的则是自己的功劳。出于嫉妒和自私的爱,该隐杀了亚伯。自私的爱结出果实,就是对他人的仇恨,最终导致的是罪恶与死亡。从起初上帝就教导我们当彼此相爱,爱人如己,但我们并没有。凶杀,偷窃,奸淫等自私的爱所结的果实比较容易看到,不容易看得清的是假冒为善。主耶稣指责当时的宗教人士,特别是法利赛人就是很好的例子。主耶稣说他们在施舍的时候,要在人前面吹喇叭,“故意要得人的荣耀”;他们祷告的时候,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。他们表面爱别人,爱上帝;但实际上最终他们爱的目标依然是他们自己—他们的脸面,自己的骄傲,名誉,地位等等。上帝的律法一而再再而三地指出,我们更像该隐和法利赛人一样爱自己,而不是彼此相爱,更没有爱上帝。自私爱的结果是孤独,惧怕,远离上帝,消沉,失去希望,最终绝望。这就是为什么最近这几年得抑郁症,自杀,安乐死的人越来越多的最根本的原因。 然而,感谢主!主耶稣是好牧人。其实,上帝从起初通过该隐和亚伯的例子就教导我们,当彼此相爱,如同牧人看顾羊群一样相互看守照顾。当该隐杀了亚伯之后,上帝问该隐,「你兄弟亚伯在那里?」他说:「我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?」这说明自私的爱使他不能,也不愿意成为看顾他兄弟的“牧者”。圣经还用古代以色列的国王和宗教领袖们来说明这一点。他们本当是以色列民的牧者,但他们却像先知们指出的那样,“赶散上帝的羊群,并没有看顾他们”(耶利米书23:2)。在这一点上,我们也都失败了。感谢主的是,今天福音书中,主耶稣说,“我是好牧人;好牧人为羊舍命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。”在我们失败的地方,主耶稣得胜了,祂确实做到了,祂在十字架上为世人舍命,使我们罪得赦免,成为上帝儿女,使我们成为回到上帝草场上的羊。如今主耶稣通过教会,通过祂的仆人们,通过圣道和圣礼仍然在寻找祂的羊,寻回失散的羊。主耶稣继续说,“我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。”然后还说,“我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。”这个牧人就是耶稣祂自己,祂是好牧人。当祂找到迷失的羊后,祂会“欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里”,就是把他们带回到上帝的家,并最终带领我们进回到天家,进入更美的家园。 在这个复活期,我们一直在思考复活节给我们带来生命生活的改变。复活节为我们启示出一个与人的爱完全不同的爱,真正的爱。“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱”,“我们从主为我们舍命就知道爱”,真正的爱,上帝的爱。这一真正爱的定义使我们意识到真正的爱不是我们爱自己,甚至不是我们爱他人,更不是我们爱上帝,而是上帝在耶稣基督里爱我们,耶稣基督好牧人为我们舍命,这才是爱。“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的人不致灭亡,反得永生”,这才是真正的爱。这个真正的爱是我们爱的源泉,也是我们爱的榜样,因为“从此”,就是从这个爱,我们才能知道,才能拥有真正的爱。其它的爱,人的爱都是虚的,都是假的,都是自我为中心的自私是爱。我们今天的经文教导我们,耶稣基督死而复活会使我们爱的对象有重大的变化。我们爱的目标从自己转变成“另一个”,另一个是什么?是上帝与他人—我们爱上帝,爱弟兄姐妹,彼此相爱。像耶稣复活给我们带来的其它变化一样,对于爱的对象的改变,我们也有一个不断意识和不断学习的过程。在这个过程中,我们的老旧人仍常会回到自私的爱中;但当我们意识到主为我们舍命,当我们意识到,“基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了(罗5:8)”的时候;我们便“从此”又知道,又再一次得到真正的爱,上帝的爱,这会使我们再一次得到福音的激励,重新找回爱上帝并彼此相爱勇气和力量了。 今天经文最后说,“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的,就住在神里面;神也住在他里面。”我们知道当彼此相爱,在每次圣餐结束时的祷告中我们更是恳求上帝说,“本乎你的慈悲,藉着恩赐坚固我们对你的信心,也增强我们彼此相爱的心”。信上帝儿子耶稣基督的名并祂为我们舍己,我们便知道何为爱,也便有爱的源泉和动力了。求主的圣灵使我们永远“住在神里面;神也住在我们里面”,就是住在为我们舍命,死而复活的耶稣基督里面。哈利路亚!感谢主! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
二零二四年复活期第三主日 证道经文:路加福音24:36–49,使徒行传3:11–21 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 今天,我们继续庆祝复活节,因为耶稣基督打开了坟墓的门,为我们战胜了罪恶和死亡,从而也打开了天堂之门。我们为这大好消息欢喜雀跃,因为它带给我们新的且永远的生命,并改变了我们的生活。今天我们要思考复活节给我们带来改变的另一个很重要的方面,就是耶稣复活打开了我们的心窍,使我们“能明白圣经”。明白圣经使我们能更清楚创造天地万物的主对人的美好旨意,也更明白上帝对我们每个人的带领和我们应当如何生活。 中文翻译成“开心窍”的原文,是打开头脑、思维、理解的意思;但是当世人说,你要打开头脑和思维的时候(英文翻译成“open mind”),他们的意思更多的是说,我们的思维不要太狭窄,要拓宽思路,要兼蓄包容,什么意见和理论都应该接受,不要固执己见的意思。就这一点来说,我认为这里中文的翻译更准确和形象一些。世人认为真理不是唯一的,我们应当接受不同的世界观,以及对事物的不同解释、判断和各种智慧,而且是越新越好;但他们却忽视这些所谓的智慧不过是过去已有并且被历史证明是失败了的理念。比如,现在流行的全球主义不过是已经被证明失败了的共产主义的一种“新”尝试;再比如,以人工智能、纳米技术和一些其它高科技为引导的人机结合和人体植入等技术,不过就像古代帝王将相想要通过炼丹和长生不老药,来获得“永生”的新尝试。然而,极力推广这些技术的人却不愿承认和面对这些技术可能带给人类的危险和灾难。兼蓄包容给人带来更严重的后果是人们的思维变得像垃圾场一样的混乱,各种理论常常会产生相互矛盾的情况,使人无所适从,不知道什么才是真理。在第一个复活节的晚上,当门徒们看见复活后的耶稣,他们惊慌与害怕的主要原因就是来自世人各种智慧和观念的影响,“以为所看见的是鬼魂”。我们讲过,类似诺斯底主义的二元论,就是将灵魂和身体完全分开,从而否定身体复活;这种理论与思路自古有之,到如今依然非常流行。现在的高科技想要把一个人的思想与情感完全记录在互联网中,使其在肉体死了之后还能继续与未来的人们进行交流,贡献他的智慧,继续参与对未来事物的建议与判断。类似的思路影响了门徒们,这就是为什么主耶稣严肃地问他们,「你们为什麽愁烦?为什麽心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉,你们看,我是有的。」 所以,主耶稣向他们显现很重要的目的之一,就是要改变他们的思路,厘清他们被世上各种理念影响而混乱的思维。主把死而复活的身体,把祂被钉过的手和脚给门徒们看,用复活的事实与圣经的真理打开他们的心窍,对他们说:「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书,和诗篇上所记的,凡指著我的话都必须应验。」主耶稣的意思是,圣经从来都不像世人的理论那样混乱,从来都不是像诺斯底主义那种二元论,旧约也都一直指向那将要来的基督,就是现在已经复活了的耶稣;祂“必受害,第三日从死里复活,并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦”。世人因为混乱的思维和自己的罪性,而使心灵的眼睛迷糊,错误地理解圣经。然而,在上帝对于人的救恩问题上,圣经从来都是非常明确的,一点儿都不含糊。 耶稣基督为我们打开了坟墓,打开了心窍,打开了天堂。这是主耶稣已经做过的事情,也是祂今日依然在教会,在我们心里持续在做的事情。今天的书信经文约翰壹书称我们为上帝的儿女,在死而复活的基督里,我们也真是祂的儿女。这是对我们并我们与上帝之间的关系多么美妙的描述啊!我们是上帝的儿女,我们彼此在主里是弟兄姐妹,这与你的年龄和身份无关。小孩子从洗礼中得到新生命,成年人也一样在洗礼的水与圣道之中,与死而复活的耶稣基督相结合得以重生。借着水与圣灵,我们心灵的坟墓被打开了,我们的心窍被打开了,天国来到我们心中,从此天堂向我们打开了;而且我们知道,主若显现,我们的身体也必复活,也必要像祂、因为必得见祂的真体。当我们每日回到自己的洗礼中,回到耶稣基督死而复活的福音里,我们便又重新有了这个指望,并在这个指望中洁净自己,除掉心中那些像垃圾堆一样的观念与理论,更倚靠祂的宝血除掉我们一切的罪,赦免我们;使我们心中充满基督生命的信、望、爱。 然后,奇妙的事情就会发生。上帝在我们身上做工之后,我们的行动就像小孩子学说话一样,父母对我们说话,我们学父母说话并模仿他们的行动。我们做为上帝的儿女也是一样。其实,更多的时候是我们忽略了上帝的话语,却听从世人像垃圾堆一样混乱嘈杂的声音。但当耶稣的复活和祂的话语打开我们心窍,祂的真理充满我们心中之后,祂呼召我们为祂爱子耶稣基督为世人所成就的,为我们所接受、相信并经历的一切事作见证。我们将说出祂教我们说的话,我们将传递祂给予我们的爱,我们也将赦免别人就像祂已经赦免我们一样,并使更多的人也能被基督之光照亮;打开他们的心窍,使他们像垃圾堆一样混乱的思想和理念得到清扫清除。今天第一篇经文使徒行传给了我们一个很好的例子。上文是使徒彼得和约翰在圣殿的美门旁刚刚医治好一个生来是瘸腿的人。当人们觉得希奇而围观的时候,“彼得看见,就对百姓说:「以色列人哪,为什麽把这事当作希奇呢?为什麽定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣。。就是你们杀了的那生命之主,上帝却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。。”彼得在这里强调这人得医治不是他们的工作,而是从死里复活的生命之主耶稣使他健壮;他们只是上帝和祂话语的器皿,并为耶稣基督的复活和祂生命的大能作见证。 世人虚假的智慧知识,和所有的假神并虚假的道理会欺骗和误导我们,使我们相信虚假错误的信仰,以致我们最终陷入绝望、耻辱和各种罪恶之中。但如今,我们已经成为上帝的儿女;求基督的圣灵打开我们的心窍,使基督打开坟墓的复活真理充满我们心中,并传递给更多的人,使他们也能得到耶稣基督打开的天堂!阿门! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
二零二四年复活期第二主日 证道经文:马可福音16:1–8,约翰壹书1:1-2:2,使徒行传4:32–35 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 我们上周刚过完复活节,但庆祝耶稣的复活其实并没有结束。在教会年历上,庆祝基督复活也不只是一天,在复活节之后还有六个主日,总共是七个主日;我们称这段时间为“复活期”。实际上,每一个主日都是一个“小”复活节,因为宣讲主的复活不受时间的限制。基督徒选择周日敬拜,正是因为主耶稣是在七日的头一日复活的。既然基督的复活给教会年历带来如此重大变化,占了如此大的比例;那么基督复活在你的生命生活中又带来了怎样的改变,占有多大的位置呢?每周主日,我们从优美的诗歌,强有力的讲道,和与弟兄姐妹爱与友善的交流中得到感情与心灵的满足,聆听主的话语,感受主的大能和祂的爱。但是等我们回到家之后呢?我们很快又回到自己的生活当中,做起所谓的“老一套”,该干啥干啥了。到底复活节给我们带来什么?给你带来了什么呢?今天的三篇经文向我们展示:复活节确实给相信的人带来巨大的变化。 今天的第一篇经文使徒行传是这样描述第一个五旬节教会建立之后的第一批基督徒:“那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。”这真是令人难以置信,不是吗?听起来就像是一些人所描述理想中的“共产主义”生活,然而现实当中的共产主义者却是共别人的产—“我的是我的,你的也是我的”。资本主义则是把个人资产分得很清楚,你的是你的,我的是我的;你如果有需要,我也许可以帮忙,但我还是得先考虑我自己的需要,毕竟,我也有账单要付,有东西要买,而且是有很多东西想买。你不能指望我一直照顾你,如果你指望政府照顾你,那么最终还是会回到现实中的共产主义灾难中。在这个世界没有一种完美的制度能解决人以自我为中心自私的罪恶本质,和崇拜自我、崇拜各种假神的罪性。人们崇拜金钱财富,追求功名利禄,最新流行的则是崇拜“大自然母亲”,好像人人都买电动车,吃素食就可以拯救地球,但事实恰恰相反。罪人最不可能做的就是敬畏上帝,过以上帝为中心,崇拜上帝的生活。实际上,使徒行传中所描述的生活方式并不是上帝要求教会在这世上一定要有的生活方式,事实也证明了那种生活方式最终并没有持续下去。但刚刚成立的教会确实出现了这个巨大的变化,为什么呢?因为耶稣复活带给他们的信心、盼望与爱的生命促使他们有这样的改变,圣灵也通过他们的变化来呵护及带领刚刚成立的,在敌人逼迫下弱小的教会,使其得以发展和壮大。圣灵同时将这段经历写下来告诉我们,耶稣基督复活能给人带来多么大的改变。 首先,基督的死而复活带给人罪的赦免,主的平安,和永远的生命。今天的福音经文告诉我们,原本因害怕犹太人迫害而门窗紧闭的门徒们,当复活的耶稣忽然站在当中,对他们说:「愿你们平安!」时,他们的喜乐是无可言喻的;因为他们终于确认了复活的耶稣就是被钉十字架的耶稣。耶稣基督替罪人死,解决了罪恶与死亡的问题,基督的复活将其完全确认证实出来。魔鬼被击败了,死亡也从此不再是人类的威胁了!相信的人因耶稣的死和复活已经战胜了罪恶与死亡。这就是为什么主耶稣向他们吹一口气,说:「你们受圣灵!你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。」因为,父上帝差遣祂的独生子耶稣基督就是为了成就使人罪得赦免和战胜死亡这件大事,祂也要差遣我们将这个大好的消息告诉全世界的人,将耶稣带来的属天平安与永生的盼望传递给更多的人。也许你会问,这给初期教会的信徒们和我们带来什么样的改变呢?相信的人实实在在能得到的益处有很多,比如:你可以用主耶稣在十字架上所说的最后一句话——“父啊,我将我的灵魂交在你手里”,做为你睡前的晚祷,将自己交托给主,得享安眠,因为你有复活的生命。你可以像这些初期教会的信徒那样不被金钱财富所捆绑,甘心乐意地慷慨助人,因为耶稣已经为你预备地方,有天家的产业为你存留。当我们受世上财富的捆绑,就会忧虑,劳心劳力却没有平安。主耶稣的复活已经带给你积存在天上不可能被偷去,不可朽坏的财富,你为什么还那么在乎世上的财宝,还紧紧抓住那可失去,可朽坏的东西呢? 第二,今天的约翰壹书告诉我们,基督复活给我们带来的改变是,相信的人将行走在光明之中,如同上帝在光明中一样。我们在耶稣基督里,因基督的宝血洗净我们一切的罪,已经与上帝和好了,而且彼此相交。所以,我们不再行走在黑暗中,而是走在光明里;不再说谎,不再相信谎言;而是追求真理,努力行出真理。这个罪恶的世界和我们老旧人的罪性是黑暗的,从政府到人民,在政治、经济、文化各个领域都充斥着谎言与虚假,这正是黑暗最大的特征,这也是约翰壹书这里一再警告我们的。但在耶稣基督里我们便可以诚实地、坦然无惧地面对这一切,承认自己的罪。今天经文说“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了”。没有真理,不行走在光明中的恶人,正是那些假冒为善的人;他们会为了一个谎言,不惜用成百上千个谎言来掩盖。当你意识到这一点,你就明白为什么人们是生活在黑暗当中了。本来在耶稣基督里,所有人的罪都是可以被赦免的,因为今天经文说,主耶稣“为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪”。普天下人包括所有人,不幸的是他们自己的谎言和假冒为善、自我为义,阻碍了他们得着耶稣的挽回祭。然而感谢主,我们相信的人承认自己的罪,信靠耶稣基督的死和祂的复活,便得着这个挽回祭,洗净我们的罪,我们便行走在光明里了。 第三,初期教会的信徒们之所以能有这么大的爱心,这么慷慨地相互帮助,是因为耶稣基督的复活让他们意识到,上帝的爱是多么的长阔高深;他们意识到,原本自己“死在过犯罪恶之中,是祂叫我们活过来”(弗2:1),基督“在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗5:8)。他们意识到天父上帝“既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?”(罗8:32)其实,上帝一直在保守并爱护着我们,就连我们临终最后一刻都想到了,为我们预备好接下来的生命;就像耶稣应许那位同祂一起钉十字架的悔改强盗所说的,“今日,你要同我在乐园里了”。上帝爱我们,这就是为什么初期教会第一批基督徒能有如此大的改变,能如此甘心乐意地奉献;是耶稣的复活使他们从自我为中心,从自我这个假神和所有假神的捆绑之中彻底解放出来,上帝的爱充满在他们心中,并像“活水的江河”一样流到其他人的身上,流入他人的心里。 虽然我们现在仍生活在这个罪恶的世界里,我们自己也有老旧人常会拖我们的后腿;但既然上帝必会照顾我们,我们便放心大胆地去照顾别人,照顾主的事工;将上帝在复活基督里赐给我们的信、望、爱也传达给世人,传递给更多的人。这就是复活节的意义,和带给我们的改变。求主的圣灵永远保守我们的心怀意念在死而复活的耶稣基督和祂赦罪永生的福音之中,阿门! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!