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二零二壹年五旬节后第二十一主日 证道经文：传道书5:10–20，希伯来书4:1–13，马可福音10:23–31 奉耶稣基督的名，阿门！ 今年上半年的时候，美联储说，如今的通货膨胀是“短暂”的，不必担忧；到今天，在原油、食品和各种原材料价格顽固不下且不断高攀的情况下，他们也得承认以前的说法是不对的，通货膨胀是长期的，将持续很久。在这种情况下，美联储只得印钱，发行更多的债券，于是，他们请求国会提高债务上限。但不断印钱却是短暂的，不可持续的；因为，任何国家都不可能靠永远印钱来摆脱债务危机，否则，都会像津巴布韦一样，为买一条面包要扛着一大袋子钞票去商店了。人们因怕美元贬值，于是想办法将其换成黄金白银，觉得真金纯银才保险。是的，实体黄金在对抗美元贬值方面确实可以起到一定作用，但黄金白银真的能长期永久吗？不，所有钱财都是短暂的。   如今，很多教会，要么不敢提金钱的事情，要么就大肆鼓吹繁荣神学，认为信上帝，信耶稣可以发财致富。你也许说，难道牧师你的意思是，大家必须成为穷人才能得救吗？当然这是另一种误解。今天的经文并没有说我们不可以有钱财，而是说我们当如何对待钱财。今天的传道书中说，“我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。”从劳碌中得享丰富的喜乐是上帝的恩赐。所以不是不可以有钱财，而是如何对待钱财，如何摆正上帝、金钱和喜乐之间的关系。钱财只是今生物质价值的度量，而且这个度量一个时期跟另一个时期不一样，可能很快就贬值了，无法代表以前所能代表的价值；或者因为某种原因（比如生病、死亡等发生后），今生的物质你都无法享受了，作为度量物质价值的财富又有什么意义呢？所以，财富是短暂的，贬值却是永久的，并没有最终的永久的价值。   还一种思路的神学是把这段圣经变成鼓励人过安全明智生活的道德主义教导：金钱不能使你满足，挣那么多钱，但如果你不及时享受那些钱，有什么用呢？停下来，闻一闻玫瑰花，享受一下生活。不要思虑赚更多的钱，操劳过度会早死的。。这些教导不是没有道理的地方，然而真正有圣灵感动的基督徒会发现这里缺少什么东西。缺的是什么呢？缺的是上帝和耶稣基督；因为类似这种教导也可以在人的宗教哲学中找到。但传道书毕竟是圣经，是上帝的话语，最终启示的是耶稣基督。这段经文是在教导我们，什么才是第一位的。是上帝赐给我们生命，并祝福我们，祂掌管万有，包括我们的生命。那些将主次颠倒，忘记上帝，离弃永生上帝而追求短暂钱财的人，也必然不会在意弥合人与上帝关系，使人与上帝和好的耶稣基督。最终，他们的一切是完全的虚空，他们的结局必然是受上帝的审判。   今天福音经文马可福音中主耶稣所说的也是指向同一点。当祂说了好像两遍关于有钱人进天国是何等难的时候，其实这两遍不完全一样。第一次祂说的是“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”第二遍是“倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！”比较这两句之后，你会发现，耶稣说的是，有钱人进天国难是因为他们心里倚靠钱财！主说这话的上文是，一位年轻的财主问祂，“我当做什么事才可以承受永生？”当这位年轻人积极地自显为义，想得到耶稣肯定的时候，耶稣却说，「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」这里，中文翻译得不太准确，主耶稣说的是，你还缺少那“一”。那“一”是什么“一”呢？那“一”是独一真神的“一”，是第一条诫命的“一”。耶稣针对这位年轻的财主，通过让他去变卖所有并分给穷人的行动，来揭示出他最缺的是上帝和救主耶稣基督；而且他也并没有真正地爱上帝并爱人如己，因为他不愿失去自己那些短暂的钱财。他怎能进天国呢？   钱财是短暂的，没有永恒的价值。这个真理对于许多人来说其实都明白，但却一直被忽视；特别是如果一个人积攒了很多钱而且还很健康，这人就更容易落入这个误区。在这个拜金、道德人伦扭曲且邪恶的时代，人们追求更先进的手机，更快的网速，更好玩儿的游戏，更高级的汽车或飞机，更大的豪宅等等。但今天这段经文提醒我们，你怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；你所劳碌得来的，手中分毫不能带去。你来的情形怎样，你去的情形也怎样。我们在赤身来去的中间享受钱财所带来的喜乐时，当记念和感谢赐礼物的主。收礼物的人当记念感谢赐礼物的人，任何忘记或颠倒这个关系的人不是邪恶就是有病！另外一点就是，短暂的钱财也成为我们是否承受得住作耶稣门徒代价的考验。这是世界所有基督徒，如今特别是许多在美国和中国的基督徒所面临的问题。这就是为什么那么多的基督徒不断地堕落，常常妥协，与世俗同流合污的原因，甚至是在我们正义和真理的声音被别人压制之前自己就已经沉默了。为什么呢？不就是害怕失去短暂的钱财吗？怕失去我们的事业、身份，我们的美食、享乐和其他一切吗？如今，谁还敢说偷窃作假是犯罪呢？谁还敢说人人都是平等的，没有谁的命比另一个人的命更贵呢？谁还敢说男人是男人，女人就是女人呢？有谁愿意站出来，大胆地说出真相和真理呢？   然而，虽然那位年轻人脸上就变了色，忧忧愁愁的走了；但主耶稣还是爱他。我想他就是写马可福音书的传道人马可。还有谁能知道并写出主看着他并爱他呢？其实，主爱我们所有的人，祂非常体恤我们，知道我们有物质的身体，需要这些东西维持生命。财富是好东西，圣经没有说钱财是邪恶的，而说贪财是万恶之根。上帝不是呼召我们都去当苦行僧，出家做僧侣，修士或修女；而是呼召我们悔改与信心，认识到最终我们所有的好处，我们的份都是上帝的恩赐，坚信主耶稣所说的，空中的飞鸟，野地的百合花不劳碌，天父尚且养活它们，更何况我们—-上帝的儿女呢？更感谢主的是，祂已经为我们和我们的救恩，从永恒进入我们短暂的人生，并为我们死在十字架上且复活，饶恕我们一切罪恶并赐给我们永生，使我们可以超越短暂的钱财和所有世上的人生，进入永远的天地，更美的家园。   所以，求主使我们常存感恩的心，高声歌唱《全能上帝，万福泉源》。因为钱财是短暂的，而上帝和祂在耶稣基督里为我们所预备的救恩是存到永远的。        奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第二十主日 证道经文：阿摩司书5:6–7,10–15，希伯来书3:12–19,马可福音10:17–22 奉耶稣基督的名，阿门！ 今年我们在后院种了一些彩椒，但不知怎的长得非常慢。现在已经入秋，应该是收获的季节了，但它们连花都还没有开；等温度越来越低以后，即使开花也会被冻死，更不要说结果了。上周，我想种一些可以过冬的蔬菜。为了腾出地方，我们只好拔掉彩椒，种上卷心菜和萝卜。被拔掉的彩椒不能阻止这个结局的到来，更别说能决定什么时候发生。决定彩椒命运的是种彩椒的人。如果一定说它们有选择权的话，那就应当趁着还有今日，使自己生长得好，尽早开花、尽早结果，这样不仅能享受开花结果的过程，甚至可以推迟最后命运到来的时间。今天的书信经文希伯来书警告我们说，“总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”今天圣灵提醒你，如果你已经感觉有哪些地方不对劲，远离了生命和生命的主，并且被这个世界和罪恶迷惑引诱，而心里刚硬不信；那么，就当趁还有今日，尽早改变主意，赶紧回头，信靠基督走生命之路。   阿摩司的时代是以色列王耶罗波安在位的时候（公元前793-753）。当时离大地震的到来还有两年，离耶路撒冷被毁灭更是遥远（还有将近一二百年）；再加上当时以色列的军事又回到一个小小的巅峰，他们自认为以一己之力收复了约旦东部，从南部边界一直扩展到死海。但是，上帝感动先知阿摩司，使他透过繁荣强盛的外表，看到以色列的腐败已经烂到根儿了，看到他们罪恶、离弃上帝的本质说，“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以，通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。”他也预见到灾难必会降临说，“你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒”，这就是预言他们必失去家园。罪恶的本质是不信。阿摩司劝说上帝子民，“要寻求耶和华，就必存活”，“要恶恶好善”、“秉公行义”，“或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩”。总而言之，先知阿摩司也是呼吁上帝子民，当趁着还有今日，赶紧悔改，转向耶和华上帝，求祂施恩典，以信心走生命之路。   “趁着还有今日”的意思就是我们要意识到不一定有明天，当赶紧做一些事情。不幸的是，很多人将这句话理解成，趁着还有今日，“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了”（哥林多前书15:32）。然而，今天新约的书信经文希伯来书像阿摩司一样，也警告“不信的恶心”，并引用古代以色列民出埃及时上帝的话和出埃及的例子，提到“经上说：「你们今日若听祂的话，就不可硬著心，像惹祂发怒的日子一样。」那时，听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟著摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢；岂不是向那些不信从的人吗？”所以，希伯来书的作者才有这样的警告，说“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”那些吃吃喝喝，贪恋埃及般的世俗，得过且过混日子，抓紧犯罪，惹动上帝忿怒的人，必像飘流在旷野路上的以色列人一样，倒毙在这世界的“旷野”上，不得进入天国的应许之地；必像先知时代的以色列民遭遇耶路撒冷城被毁，流离失所，被掳于巴比伦一样，彻底失丧，无法进入新天新地，新耶路撒冷。   今天，你的情况是不是像先知时代灾难来临前的以色列民那样，不知灾难即将来临呢？或像倒毙在旷野路上的以色列民那样，不信从并惹上帝的忿怒呢？或认为既然明天就要死了干脆就吃吃喝喝，不管这一切了呢？不要心硬，不回头。应当趁着还有今日，赶紧悔改，转向耶和华上帝，求祂施恩典怜悯，走生命的道路。正像希伯来书告诉我们的，“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”祂做为慈悲忠信的大祭司已经为我们流血献上祂自己，一次献上永远有效，赐给我们真正安息日的安息，“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”；祂拯救我们，并为我们预备了“更美的家园”，是在天上的城，永远的生命。   所以，今天求主的圣灵感动我们，恳求主怜悯饶恕我们一切的罪，并像今天诗篇90篇摩西的祷告，向上帝祷告说，求你“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心”，“求你转回，为你的仆人后悔”，并使我们能“趁著还有今日”，像那彩椒当赶紧开花结果一样，赶紧悔改，转向上帝，转向生命；更求主怜悯，恩待我们，“使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”，“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归於我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立”。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十九主日 证道经文：创世记2:18–25，希伯来书2:1-18, 马可福音10:2–16 奉耶稣基督的名，阿门！ 几次获得超级碗冠军的文斯-隆巴迪，在1959年他第一次成为职业橄榄球队主教练时，他肩负着振兴Green Bay Packer(绿湾包装工)球队的挑战性任务。这支球队在前个赛季只赢了两场比赛，但隆巴迪并不打算让去年的成绩影响他的期望，毕竟每个赛季对任何一个球队来说都是全新的开始。当那群灰心丧气的球员聚集在更衣室里来参加第一次季前赛会议时，他们心里在想，这位新教练会有什么高招可以扭转这个颓势，打开一个新局面呢？接着，隆巴迪教练进入更衣室，静静地站了几秒钟，在这些人面前伸出手，拿出一个橄榄球，紧接着他说出了橄榄球历史上最著名的一句话：“先生们，这是一个橄榄球”。仅用几个字，这位新教练就传达了他对球队成功的理念；他告诉他们，要回归橄榄球的根本，要从最基本的东西开始，并确保基本的动作扎实而完美。包装工队一直在输球，并不是因为他们缺乏天赋，或没有高超精良的技术（他们毕竟是职业选手），原因是他们忘记了基本的东西。今天，这也是上帝给我们每一个人的信息：这是你的人生，当回归根本。请问，你的人生是不是变得越来越复杂、高深、精良，以致你已经忘记了人生最基本的东西了呢？   今天，无论是旧约经文，还是新约经文都或多或少地提醒我们回归根本，回到生命真正的意义，回到我们与上帝并我们与人之间的关系，回到上帝起初创造人类时所赋予我们的意义，并且警告我们不要忽略上帝为我们所预备的“这么大的救恩”。许多牧师（包括我自己）常用创世记第二章与马可福音第十章的内容来讲婚姻，并用来反对同性恋、离婚和婚外情等等。是的，这的确是在讲婚姻，但通过婚姻关系，圣经给我们一个更美好的画面和更有意义的教训。创世记第二章给我们描绘的是上帝对人类的愿望，其中最重要的是，祂不愿人孤独；祂说，“独居不好”，祂希望人们合一并相互帮助，一同管理好上帝所造的这一切。上帝愿意将祂与人之间亲密的关系延伸到人与人、并人与世界的关系上。然而不幸的是，魔鬼将罪恶在创世记第三章的时候带入人间，破坏了人与上帝的关系，也破坏了人与人之间的关系，一切关系都被颠倒而不再是上帝创造和设计的样式了。人不再敬拜上帝而是敬拜物质，人不再管理世界而是成为物质的奴隶；整日追求物质上的富足与精良，忽视上帝，也忽视人与人之间的关系。孤独（又回到独居的生活）、隔离、歧视、痛苦、疾病和死亡已成为现实。你知道为什么主耶稣在今天的福音经文中斥责那些阻挡小孩子接受耶稣祝福的门徒们吗？因为他们被罪恶污染得太复杂，太世故了，以至于忘记了上帝起初创造人无辜无罪的根本，忘记了上帝祝福人的慈爱与美好。在这点上，这些门徒和那些试探耶稣的人一样，忘记了起初基本的东西，这就是为什么耶稣在法利赛人问祂，休妻是否可以的时候，耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」无论是对于夫妻的关系，还是关于小孩子的无辜，主耶稣都提醒我们回归起初和根本。于是，耶稣对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」於是抱著小孩子，给他们按手，为他们祝福。   想想看，罪恶是不是使你更复杂，更世故了呢？是不是使你太注重世上的事物而为之思虑呢？是不是使你全身心投入到所谓的自我提升，忙于复杂的工作，注重事业的晋升，使自己在这个世上变得更精良，更所谓的优秀，却忘记了这些最根本的关系了呢？不只是夫妻关系，想想你与上帝的关系，想想你与父母的关系，你与子女的关系，你与兄弟姐妹的关系，更进一步则是你与教会和教会弟兄姐妹的关系。所以你和我，我们每一个人都当悔改，回归根本。   感谢主的恩典！就像今天的书信经文希伯来书所说的，“人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕”。上帝爱世人，眷顾、赐荣耀、并且祝福我们，这是做为人的意义，也是我们得救的根源。天父差遣祂的爱子耶稣基督，叫祂“因著上帝的恩，为人人尝了死味”，并“要领许多的儿子进荣耀里去”。“那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出於一”。再一次，合一是上帝对人的目的，祂要使我们在祂的爱子里与祂合一，也彼此合一。希伯来书继续说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”上帝的独生子成了人的血肉之身亲自来到我们中间，为的是要我们不再被魔鬼囚禁而孤独害怕；并且“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”。主为我们经历试探、痛苦与死亡，因为我们的罪，这位大祭司将自己献上，成为我们的赎罪祭。我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？所以，我们当回归救恩的根本—耶稣基督。   今天，求主的圣灵感动我们，并常常提醒我们，回归人生的根本—上帝、救恩、家庭和朋友。做为基督徒，我们生活在上帝的两个国度里；我们首先当忠实于上帝，然后是家庭，朋友与国家。一方面在属天的国度里，凭上帝的恩典享受上帝儿女的身份，持守住信望爱，并努力传福音，将上帝在基督里的爱传给更多的人；另一方面在属世的国度里，我们当努力追求公义、法制、自由、平等，关爱他人与人类的民生、民权；更求主饶恕我们一切的罪，特别是偏离这些根本而犯的罪，使我们能悔改，回归救恩的根本—-耶稣基督。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十八主日 证道经文：马可福音9:38–50，民数记11:4–6,10–16, 24–29 奉耶稣基督的名，阿门！ 排除异己是人罪性的表现。人们喜爱的所谓亲和力，很大程度是基于人们彼此之间的相同或相似之处；相反，当有人与我们不同的时候我们的第一反应往往是排斥，甚至有意无意就把那人当成敌人了。这一点会特别反映在，当别人不与我们认同的时候，我们会自动把那人当成敌人而不是朋友。然而，主耶稣的思路却我们完全不同，今天祂说了一句令我们都不理解并且感到震惊的话，祂说，“不敌挡我们的，就是帮助我们的”。祂的思路与我们相反：当别人不敌挡我们，不是我们的敌人时，他们实际上是在帮助我们的；也就是说，我们应该要先把他们当做我们的朋友而不是敌人。主耶稣说这话的上下文是，约翰和其他门徒看见一个人奉主的名赶鬼，却不跟从主和祂的门徒们，这些门徒就想要禁止那人。耶稣却说：“不要禁止他；因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我”。耶稣接着说，“不敌挡我们的，就是帮助我们的”。那么，你是怎么看待不敌挡你却也和你不是朋友的人呢？   首先，我想请大家注意，主耶稣这样说并不代表这些人一定是好人，或他们说的话一定都是对的，更不是在说他们最终一定能得救。我为什么这样说呢？因为主耶稣也同样说过，「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」难道这不是很有可能在说今天福音经文中，约翰所说的那些奉主的名赶鬼却不跟从耶稣的人吗？他们打着耶稣的名号，甚至表面也做了一些好事，但实际上，他们可能是作恶的人；暗地里是反人类，反上帝的，是魔鬼的差役，不认识耶稣基督，更不是真正跟从祂，这样的人到末日必受审判，是不能进天国的。其实今天福音书中主耶稣对约翰所说的，重点是强调我们对人的态度，特别是对那些看上去不是我们的朋友，但也没有反对我们的人；警告我们不要论断人，要让麦子和稗子一起长。这个人现在虽然没有跟从耶稣，我们怎么能知道，这个人以后不会跟从耶稣呢？当然，无论什么人在世上一旦做了触犯法律的事情，当恶事被揭露出来而受到世上的法律惩罚的话，那是他们罪有应得。而对于广大群众，我们不要审判，反倒是要团结和关爱，争取他们一同跟从耶稣。这就是什么主继续说道：“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。」而「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在深海里。”所以，在末日到来之前，主耶稣警告我们不要审判别人，反倒要团结一切不敌挡我们的人。   其实，排斥异己、恨恶与自己不同之人的心态，常常是出于人的观点、意见和文化，甚至是基于肤色，种族，性别等，这是很不幸的；如今连打没打疫苗都成为排斥异己的理由之一。“疫苗护照”就是一种歧视，把没打疫苗的人排斥在商店或公共交通（如飞机）之外，甚至可能会被关进集中营（好听的词是隔离营）；与此相反，有些没打疫苗的人也可能会把打过疫苗的人当成敌人。其实，我们都当相互体恤，相互怜悯，因为我们现在共同的敌人是人类中的病毒，和那些为了个人利益而反人类的罪犯。魔鬼是最终反人类的幕后推手，因为主耶稣告诉我们，人类共同的仇敌是魔鬼；是牠欺骗并引诱人类犯罪堕落，使得罪恶与死亡进入人间；而且牠是说谎之人的父（约8：44），并且专行赶散，毁坏与杀戮，而不是聚集，建造和医治。这就是为什么主耶稣叫门徒们不要禁止那个赶鬼的人，但同时鼓励我们跟从祂，也接纳所有属基督的人，哪怕是小孩子，都当彼此和睦，并要善待他们，不要使他们跌倒；主还警告我们要认真对付自己的罪，当小心不要让罪把我们拉到地狱里去。   感谢主！耶稣基督来到世上就是要使人与上帝和睦，并彼此和睦。祂在十字架上为我们承担了所有的罪，包括我们在犯罪、软弱的时候，情急之下审判别人或排斥异己的罪。像今天旧约经文民数记中古代的以色列人一样，当我们生活艰难的时候，可能会分不清谁是敌挡我们，谁是帮助我们的，结果就会抱怨上帝和祂的仆人。另外，把与我们不同的人视为敌人，埋怨指责，也不利于传福音；其实，只要他们不是敌挡主的真道，我们就应当为他们祷告，努力与他们和好；因为主耶稣的任务和使命是使上帝与人和解，从而使人与人彼此也有可能彼此和好。同样地，我们也当彼此帮助，不要相互抵挡。   所以，求主与我们同在，愿主的圣灵常常感动我们，提醒我们不要论断和审判别人，更不要得罪属基督的人哪怕是一个小孩子；饶恕我们埋怨的罪并一切的罪，使我们与上帝和解，也能彼此和解；因为主已经为我们死，为我们复活，击败了魔鬼的作为；也求主赐给我们忍耐，不抱怨的心，并将审判与复仇交托给主，努力团结所有可以团结的人，因为主说过，“不敌挡我们的，就是帮助我们的”，愿鉴察人心的主，保守并带领我们，愿主的旨意成全。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十七主日 证道经文：以赛亚书50:4–10，马可福音9:14–29 奉耶稣基督的名，阿门！ 古代打仗，一般来说不杀信使，特别是在春秋战国初期因有尚武精神，于是“两军交战，不斩来使”成为战争规则。然而这个规则在吴越大战时，因越王勾践杀了吴国的信使而被打破，在那之后斩杀来使的行为就时常发生了。另外，有时君王会对带来坏消息的信使发泄忿怒，而惩罚甚至杀死自己的信使，因为他不想让国人知道，己方军队在敌人手下战败、心爱的家人去世或国家事务即将陷入混乱。当然，杀死信使并不能改变信息，也不可能使状况变好，反而忽略信使的信息可能会导致事态变得更糟糕。当然，有时可能是无奈，既然无法改变现实，也只能拿信使撒气；因为没有什么能阻止即将到来的一切。今天的旧约经文耶利米书第十一章中，耶利米做为传达上帝信息的使者面临到生命的威胁。他说，“我像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。”这话和他们的计谋够恶毒的，但你知道吗？我们从上下文可以看到，要杀先知耶利米的正是他家乡亚拿突城的以色列人；因为耶利米警告他们，因他们犯罪违背上帝的约，所以必将受到咒诅而灭亡。今天的问题是，人们杀了信使真的就能阻挡信息和信息所预告的结果吗？   在如今的社会里，杀信使的事情鲜有发生（其实在一些国家还是有的）；但打压反对者声音的事情却越来越常见。小事上比如当你劝告你的朋友不要酗酒的时候，本意是想提醒和帮助他，但他可能会非常恼火，从此不再做你的朋友了。然而，即使他删掉你做为信使的朋友，却不能删掉你告诉他的正确信息所带来的结果。最后那人酗酒越来越严重，导致肝硬化或肝癌而离世。同样的，会不会有类似的事情发生在你自己身上呢？你也许说，这里有信息是否正确的问题。说得对，但我们是不是先放下自己的骄傲，持开放的态度，好好独立地做一些研究呢？还是我们自己本来的意见、爱好与习惯已经成为我们的偶像了呢？我为什么说这背后可能有偶像的问题呢？因为假神偶像的定义，就是当我们信靠和热爱一个人或事物（可以是任何人和事）超过一切的时候，这人或事物便成为我们心中的假神或偶像了；因为我们只能信靠亲爱上帝超过一切，任何在我们心中取代这个地位，或信靠它能带给我们无限安慰而无法失去的就是我们心中的假神和偶像了。这可能是我们的肉体的享乐，可能是金钱，权力、政府，也可能是某个伟大人物等等。实际上，最近几十年来，美国越来越远离上帝，道德败坏，追求物质，贪图享乐，信靠政府、科学家与名人权威等胜过信靠上帝。这些年来，许多牧师、传道人和弟兄姐妹一直用主的道呼吁人们悔改，但人们甚至一些基督徒不仅忽视这信息，而且打压、羞辱、逼迫传达悔改信息的使者。   圣经告诉我们，自古以来一直都是这样。今天的经文中说，悖逆的犹太人要杀耶利米，实际上他们后来真的把他打入地牢深坑之中，若不是上帝在这里指示他，后来还保护他，耶利米早就没命了。旧约时期，许多做为传达上帝话语的信使先知，最后都被杀了。新约时期一开始，希律王不是也同样砍下了施洗约翰的头，只因为约翰大胆地说出了反对希律与希罗底罪恶婚姻的信息吗？然而，杀了上帝的信使，却无法杀掉上帝的信息。杀约翰的希律王最终被虫子咬死；耶利米时期的耶路撒冷城和犹大地包括亚拿突城最终都被夷为平地，成为荒场，人民被掳于巴比伦。骄傲与拜偶像，罪恶与悖逆上帝必然要遭到审判和应有的刑罚。   感谢上帝！祂通过信使所传的信息不只有咒诅人的律法，也有甜美的福音；就像上帝在耶利米书29章中所说的，“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”。又如耶利米在哀歌中赞美上帝时说的，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”上帝咒诅与刑罚罪恶的信息不会因祂的使者被杀而被消灭，同样地，平安与慈爱的信息也不会断绝。祂更差派祂的独生子，我们的主耶稣基督为我们成就了这有福的信息。主耶稣是受膏的天国君王，至圣的大祭司，也是圣道的先知—就是上帝的信使。祂也被杀了。然而，祂的被杀却成就了赦罪与复活的福音。这之后，祂的使徒和千千万万的传道者与主内弟兄姐妹做为上帝的信使被杀了，但上帝通过他们传达给人类的信息却从没有被消灭过，而且被传扬得越来越广泛，几乎传遍了全世界，到今天还在继续广传。   杀信使是不能除掉信息的，而且上帝最终也会为祂的信使伸张公义；就像这段经文中耶利米向上帝祷告的那样：“按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。”你也许会问，上帝为什么不马上制止恶人甚至是称作弟兄的罪人他们的攻击以保护祂的使者或为他报仇呢？这是因为上帝恒久的良善与忍耐，祂留给罪人悔改的机会。主的使徒保罗非常清楚这一点。保罗对离弃福音的加拉太教会的人说：“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌了吗？” (加4:16)   今年犹太人的，也是圣经中的赎罪日刚刚过去。赎罪日是呼召上帝子民禁食、祷告、悔改、并寻求和解与饶恕的日子。赎罪日所献的赎罪牛羊与那只替罪羔羊都是指向耶稣基督—世人的赎罪祭。自古以来，上帝通过祂的信使所传达的信息一直没有改变过：就是悔改和信福音的信息—“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。求主圣灵感动我们，赐我们悔改的心和赦罪的恩，并让我们能因接受上帝的信息而接受上帝的信使。主耶稣在今天的福音经文中说，「凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。」于此同时，也求主赐给我们信心与爱心，无所畏惧，坚定不移地把主律法与福音的信息传达给更多的人，因为人可以杀上帝的使者却杀不了真理的信息。主的道永远长存！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！