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二零二壹年预苦期第二日 证道经文：马可福音8:27–38 奉耶稣基督的名，阿门！ 熟悉战争和历史的人都知道，许多事情往往不是当时的人表面上看到的那样，历史的进程往往也不是朝着人们一开始以为的方向发展。起初尽吃败仗的一方可能会是最终的胜利者，而开始时不可一世的胜利者可能最终成为失败灭亡的一方。希特勒和日本天皇都曾有过不可一世的辉煌时期，但最终却以悲惨的自杀和羞辱的投降结束。与此相反，最终胜利的一方常常在开始的时候会有许多暂时的失败，甚至大撤退。因此，当战争正在进行，双方处于胶着状态的时候，人们很难看出谁才是最后的赢家，最后的王者。。现在让我们从今天的福音经文和上下文中，来看看耶稣是怎样的基督，是个怎样的王；并且在人类历史和每个人的经历与生死和正邪的争战中，看看怎样的人才是最后真正的赢家。   今天福音书经文的上下文，是耶稣在听到施洗约翰被杀之后，从加利利退到旷野。马可福音六章32节说，耶稣和门徒们“就坐船，暗暗的往旷野地方去”。从人的角度看来，这个由约翰发起，由耶稣所继续的宣扬悔改与天国的运动被镇压下去了，造成加利利“大撤退”，加利利众人也跟着撤退到旷野。面对这么多困苦流离的人群，主耶稣怜悯他们。祂用五饼二鱼喂饱五千人（6:30-52），还斥责前来打探消息，想要拿祂把柄的法利赛人，同时保护祂自己的门徒（7:1-23）；祂还在外邦人的地方医治了一位叙利非尼基妇女的女儿，将鬼赶出（7:24-31）；并使一位耳聋舌结的人，“耳朵开了，舌结也解了，说话也清楚了”（7:31-37）；然后祂再一次用七个饼和几条鱼喂饱四千人（8:1-10），并警告人们小心法利赛人的酵（8:11-21），就是小心法利赛人的教导；最后就接到了今天经文的前段，祂医治了一个瞎子的眼睛，使他看见（8:22-26）。。主耶稣撤退了，却没有停止工作；祂继续进行着教导和行神迹医治赶鬼的工作，并预备门徒，启迪民众，继续进行着传讲悔改和天国信息的大觉醒运动；因为祂是上帝圣道的先知，祂是把世人的病痛与罪恶担负在自己身上并将自己牺牲献祭的祭司，祂是天国的君王，是上帝应许的基督。   接下来今天的福音书经文，主耶稣问祂的门徒说：「人说我是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。」又问他们说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「你是基督。」彼得并不是人云亦云，他是极为聪明且极有观察力的人，同时他也是在圣灵感动下宣告说，耶稣是基督。那么耶稣是怎样的基督，是怎样的王呢？当耶稣继续说「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活」的时候，我们看到，彼得对耶稣是基督的认识，正像我们许多人一样犯了很严重的错误。听完耶稣这话，彼得就拉著祂，劝祂。耶稣转过来，看著门徒，就责备彼得说：「撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」彼得确实认为耶稣是上帝差派的基督，但他所看到的是人们在肉身上受到祝福，而没有看到背后的属灵意义。这时主耶稣告诉他们，祂做为基督是要上十字架受苦受死的，于是彼得错误的基督观展现出来了；魔鬼撒旦也利用这种属人的意思，试图阻止耶稣走十字架的道路。如今也是一样，罪恶、魔鬼和整个世界仍然试图抵挡耶稣基督十字架的真理，不断引诱人离开耶稣，不跟从祂走十字架的道路。他们首先在信仰上否定上帝和基督，在信心和教导方面造成混乱。但更多的时候是像法利赛人那样教导人，假冒为善，追求表面行为而不是内心，追求表面神迹奇事而不是十字架真正的神迹，即死里复活的救恩—赦罪的恩典与永远的生命。那么，你的基督观又是如何呢？耶稣对你来说是怎样的基督，怎样的君王呢？   感谢主！祂借此机会告诉门徒们和我们每个人十字架的道理，告诉我们祂是怎样的基督，怎样的君王。祂叫众人和门徒过来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。」主耶稣在这里告诉我们，祂是十字架的基督，祂是天国的君王。主耶稣将要在天父的荣耀里，同圣天使降临，审判活人和死人。作为十字架的基督，祂要赦免我们的罪；作为天国的君王，祂要复活，升天并执掌王权，并赐给我们一个不同于这个淫乱罪恶世代的生命。凡按照人的意思，否认耶稣基督和祂十字架的人，在这罪恶的世上虽有可能很成功，但最终在大审判的时候，将被看做是可耻的输家。然而，凡舍弃罪恶生命的并以信心跟从耶稣基督的人，虽然在世上看上去有可能是失败的，但最后将是最终的赢家—-信徒将得到真正生命的益处和永远的荣耀。   弟兄姐妹啊！今天求主的圣灵感动我们，启迪我们，让我们不是人云亦云，被这个罪恶的世界（及它所谓的权威、教育和舆论等等）牵着鼻子走，成为最终的输家，而是求主赐给我们十字架的智慧与大能，大胆地作耶稣的门徒，成为十字架神学家，背起自己的十字架，跟从耶稣走十字架的道路；因为，耶稣基督通过十字架，成为了上帝的基督，天国的君王，祂也将使所有信靠并跟随祂的人，成为真正的赢家，天国中荣耀复活的赢家。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年预苦期第一日 证道经文：马可福音1:9–15，创世记22:1–18，雅各书1:12–18 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们每一个人都会面临在重大事情发生时需要抉择的时候，在每天的生活中，我们常常要面对很多事情，其中有各式各样的引诱和压力，我们是否选择去做一件事，如何面对我们情绪的波动，甚至有时连我们自己都没有意识到的时候，我们已经有了不自觉的挣扎与疑惑。做为基督徒，我们愿意按照上帝的旨意生活，不愿意因试探而犯罪；但在面对各种问题、挣扎和患难痛苦的时候，我们有时分不清一件事是来自上帝的试验呢，还是来自魔鬼的试探；更重要的是，如果是试探，那么我们又如何得胜呢？今天，我们通过旧约、新约书信及福音经文，来看看上帝关于试探所说的圣道话语，并通过圣徒和主耶稣忍耐的事实来探讨一下，我们将如何战胜试探。就像今天书信经文雅各书中说的，“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕”。   首先，我们一定要说得很清楚，试探来自魔鬼、世界和我们自己的罪性，其目的是让我们不听上帝的话而犯罪，然后罪的结果就造成了罪恶感、绝望和死亡。当我们从这个角度来看时，我们就知道今天旧约经文中的亚伯拉罕，他不是受魔鬼的试探而是上帝试验他的信心，因为整件事首先是出自上帝的呼唤，并且上帝的话语很明确，祂的目的是往摩利亚地的山上（就是如今的锡安山）去献祭，祂是说要把以撒献上，但并没有说要杀他。最终我们看到亚伯拉罕的信心经历考验。请注意：这件事并不是出于亚伯拉罕的私欲或任何犯罪的目的，正好相反，如果按照亚伯拉罕的私欲来说，他必定是反对上帝叫他献上以撒的。所以人的私欲和罪性是关键，是试探的关键。当你在电脑屏幕前挣扎要不要继续看色情照片和进入色情淫乱网站的时候，当你有很强的愿望背后说人闲话或设法推卸责任责备别人的时候，当你对生活不满足，烦躁想要生气的时候，当你骄傲地觉得什么都应当照你自己的想法进行而不可一世的时候，这一切实际上都有自己的私欲与罪性在驱动着你，所以这些都是试探。今天的雅各书对我们说，“人被试探，不可说：「我是被上帝试探」；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”当然试探的背后也都有魔鬼的影子，但我们不能总是以魔鬼的欺骗或我们在基督里的自由为借口来逃脱责任。在受试探的时候，我们常常是被自己的私欲和感觉驱动，而不能自我控制；同时，又因为有上帝律法的威胁和自己良心的谴责，在受试探的过程中心里没有平安。这是一场我们与罪恶、世界并魔鬼的争战，但如果靠我们自己，必然会是失败的；就像马丁路德在《神为其民坚固城墙》歌词中写的，“古老凶猛仇敌，攻击不留余地”，“主民若仗自己力量，与恶争战必败亡”。   感谢主的是，我们在与试探斗争的过程中并不孤单。耶稣做为人子，是我们的兄长；祂又是上帝，知道你遭受试探的痛苦，因为祂也曾受过魔鬼的试探。今天的福音经文告诉我们，耶稣受洗之后，在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处。然而，祂却为你、为我忍受了这一切并且没有犯罪，战胜了试探。更重要的是，耶稣把祂战胜试探的胜利也赐给了我们；就像今天雅各书所说的，战胜试探的生命冠冕“是主应许给那些爱祂之人的”。这完全是出于上帝的信实与慈爱。“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”天父创造的太阳、月亮和星宿是非常可靠的，祂自己更是信实可靠。我们不仅在生活中享受天父各种美善的恩赐和各样的赏赐，最重要的是从祂的光中祂赐下祂的爱子我们的主耶稣基督。从耶稣在旷野受试探的过程中，我们看到祂所赐的这完美无罪的礼物；在一只羊代替以撒而死的牺牲献祭中，我们看到天父上帝把祂的儿子为我们献上，使我们罪得赦免并得着永生的礼物。在圣道中，我们看到祂恩赐给我们的福音，祂用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。在祂重生的洗礼中，祂赏赐给我们耶稣基督无罪与复活的生命；祂还持续在圣餐中将祂的爱子耶稣的身体宝血做为完美的恩赐给我们。在试探中，耶稣基督是天父上帝赐给我们生命冠冕的应许与保障。   从亚伯拉罕献以撒的前后过程中，我们能看到他其实跟我们一样，甚至比我们更痛苦、更挣扎；然而，最终是信心得胜了。他的信心不是相信他自己或其它的假神，也不是相信他自己的能力，而是相信那位信实慈爱的上帝，相信上帝最终的目的必是好的，相信上帝是「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），相信上帝“必自己预备作燔祭的羊羔”。果然，上帝最后为他预备了那只替代以撒的羔羊，这只羔羊就是预表耶稣基督和祂在十字架上的献祭，祂就是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。这只羔羊的牺牲赦免了亚伯拉罕和以撒的罪，更赐给以撒从死里又活过来的生命。亚伯拉罕就是靠着上帝和我们的主耶稣基督在这一切的挣扎中得胜，因为他得到的正是罪的赦免与复活的生命；亚伯拉罕的信心受到考验，最终更得到了坚固。   我们也是一样。今天，求主的圣灵感动我们，饶恕我们的罪并坚固我们信心。虽然我们在每日与试探争战和在各种患难挣扎中，我们常常很痛苦和失望；我们可以对自己失望，但不要对上帝失望。更不要绝望与害怕，因为耶稣基督不仅为我们树立了忍耐的榜样，更为我们战胜了试探，击败了罪恶与魔鬼，赐给我们生命的冠冕！！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年主登山变像日 证道经文：马可福音9:1–9，以赛亚书41:21–42:9 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们现在和先知以赛亚当时的历史阶段与世界形势有很大的不同，但人们所经历的生活与生命体验却在本质上有着许多的相似之处；比如：罪恶与不公不义横行，列强争霸，社会与人心动荡不安等等。人们面临类似的问题，比如怎么面对自己的罪与别人的罪，如何面对天灾人祸与战争的威胁；许多难忍的痛苦，无尽的悲伤，无法接受的失败，焦躁不安的等待，黑暗的失望甚至绝望，都缠绕着我们。我们知道，也彼此鼓励说，应当忍耐、等候和盼望；但是，忍耐的力量从何而来呢？我们为什么要等候，等候什么，又信靠和等候谁呢？我们的盼望到底在哪里呢？上周我们讲了，主耶稣基督祂是创造主和救赎主；今天的旧约经文和福音书都告诉我们，耶稣基督祂也是历史的主宰和世界的主宰，祂是我们经历这一切过程中忍耐的力量，是黑夜中信靠等候的对象，是我们最终和永远的盼望。   我们讲过，在以赛亚所处的时代，以色列和犹大已经接二连三遭受战争和战争的威胁。圣经很清楚地告诉我们，这是因为自从大卫和所罗门王之后，他们不断远离上帝，拜偶像和进行虚假的敬拜，并且在社会上，官场贵族们腐败勾结，执法的枉法，以各种方式割韭菜，欺压贫民百姓。列强为了称霸世界，也都虎视眈眈地要吞灭这连接新月之地与埃及的兵家必争之地，以及通过地中海与欧洲做贸易的必经之路。就像以赛亚在面对上帝的圣洁时强烈意识到的那样，每个有罪的个体生活在有罪的人群当中，整个社会与世界的罪与我们每一个人的罪都是相关的。而罪恶带来的结果就是灾难、痛苦与死亡。当时的人们虽因自己骄傲的本性而否认现实或醉生梦死，并依靠人的政治与外交等手段想要逃避；但痛苦、失败、失望甚至绝望正在或将在不久的将来紧紧地抓住他们。现在的我们和那时差别很大吗？你也许因为所支持的候选人失败了而失望沮丧；你也许因为自己的身份工作无着落而忐忑不安甚至绝望地等待；你也许因为朋友家人离开你而悲伤；你也许因为生病，身体的某个部位非常难受，也许是浑身都痛，甚至可能面临死亡。。这些主要是别人和环境与世界强加给我们的，但难道我们自己没有罪吗？特别在我们与上帝的关系上。说到底，每个人都当悔改，若不悔改，地上的灾难，更不要说最后的审判和永远的刑罚必会临到所有罪没有被赦免的人身上。   上帝是历史的主，世界的主。这意思是祂超越时间和空间，祂更掌握着世界历史和我们每个人人生经历的历史进程；但我们做为人却因原罪被囚禁在时间和空间之内。面对这一切，我们确实是很无奈，也很无助，去不了想去的地方，做不成想做的事情，这本身就是一种痛苦。时间上的等候好像漫漫长夜，黑暗压抑，令人焦躁不安，就像你等候医院化验结果时，不知将要得到的是好消息还是坏消息，更令人难受的是，你的预感告诉你，那可能会是个坏消息。上帝通过以赛亚对祂的子民说话，对当时的人来说是近期的预告，但同时也告诉我们关乎整个世界的远期（或者说关于基督）的预言。祂鼓励我们在关键时刻，当选择信心，依靠上帝和祂的救恩；在痛苦时，当用上帝应许的那位受苦仆人所赐的赦罪和生命的福音做为安慰；在等候黎明的漫长黑夜里，当以分散在世界各地的剩余子民归回上帝，回归锡安，进入新天新地的应许做为盼望。上帝让各人和世界经历所经历的一切，有祂的目的和计划。对于当时的以色列人来说，上帝要通过他们书写出圣经和救恩的历史，上帝要通过大卫的那位子孙，道成肉身来实现这个救恩，并要通过耶路撒冷、撒玛利亚直到地极，把这救恩的福音传扬到整个世界。因为祂是世界的主宰，历史的主宰，祂最终的目的是拯救有信心的上帝子民。如今也是一样，无论什么事情发生在上帝子民身上，或无论这个世界如何变化，祂必救赎我们脱离罪恶和痛苦，把我们从死亡和魔鬼的权势中释放出来，也必实现祂所应许赐给我们的生命与平安的盼望。   今天的马可福音通过主耶稣登山变像告诉我们，祂就是这位世界的主和掌握历史的主宰。当祂和门徒在山上的时候，以利亚和摩西向他们显现，并且和耶稣说话。路加福音告诉我们，他们讲论的是主耶稣在耶路撒冷将实现的新“出埃及记”（“New Exodus”）的历程。主耶稣的十字架是历史的中心。这就是为什么在今天的福音经文中主耶稣嘱咐门徒们说，人子还没有从死里复活以前不要将祂登山变像的事情告诉别人，因为祂去耶路撒冷被钉十字架的时间还没有到。十字架时刻作为历史的中心，把历史划分为旧约时代和新约时代，新约时代在圣经中也被叫做是末世，就是末后的世代。耶稣基督在十字架上为人类所成就的赦罪与生命的救恩，通过祂的神性祝福了历史上所有的人，意思就是生活在时间轴上和三维空间里的所有人，包括过去、现在和将来的世界上所有的人。旧约时期的信徒跟我们新约的基督徒一样都是通过信靠耶稣基督而得救，只是旧约的信徒是通过先知的预言和牛羊祭物所预表的耶稣基督而得救的。这就是为什么旧约中最具有代表性的两个人物—摩西和以利亚出现在登山变像的现场。上帝通过了摩西正式宣布献祭的规则与意义，而以利亚则是以色列民公认的一位典型的先知。另外我们通过学习以赛亚书就知道，当然整本圣经都告诉我们世界历史的进展，国家和人民命运的跌宕起伏，其实都是围绕所有上帝子民的悔改与信心，和为了实现福音并宣扬主的圣道福音服务的。主耶稣登山变像的画面，特别是描述祂的形象，让我们联想到启示录。比如：祂的衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白，这让我们看到将要再来的基督形象。登山变像的耶稣不仅是先知所预言预表的那位基督，也是将要再来的基督。主耶稣基督将会第二次到来，结束旧的世界的历史进程，并审判世界，然后，祂将把我们带入真正的“应许之地”，就是新天新地。耶稣基督主宰世界和历史是为了我们的救恩。   所以，我们感谢主耶稣，祂在历史的中心不仅为以色列民，也为世界万民成就了救恩；今天求主的圣灵感动我们，让我们在这个动荡的世界和未知的历史进程中更加信靠耶稣基督。痛苦时祂安慰我们，赐我们力量，黑夜中增加我们的忍耐，等候黎明的到来，在各种挫败和失望中赐给我们最终的盼望。因为主耶稣是世界的主和历史的主宰，祂必在“新出埃及”中，带领我们走出罪恶与死亡的黑暗，最终进入新天新地。     奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年主显期第五日 证道经文：马可福音1:29–39，以赛亚书40:21-31 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的旧约经文是被称为“安慰篇章”的以赛亚书40-66章最前面的一小段，以赛亚一开始便说，“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话。。。”上帝从三个方面安慰以色列民：一、他们痛苦争战的日子结束了，二、他们的罪孽已经被赦免，三、上帝对他们的管教也已经达到目的了。那么，为什么上帝要安慰我们呢？祂又是怎样安慰我们的呢？在“安慰篇章”中，先知以赛亚告诉我们，因为上帝首先是创造主，然后祂也是世界和历史的主宰，最后祂更是救赎主和得胜的受膏者。今天我们仍在主显期，主耶稣继续通过新旧约经文教导我们祂是谁，并且祂为我们做了何等大的事。下周主日是主耶稣登山变像日，主显期以登山变像日结束并指向将要来的预苦期。主显期告诉我们祂是基督，永生的上帝；预苦期告诉我们，祂为我们所做的最大的事就是十字架的救恩，就是为世人受苦受死，赦免我们的一切罪孽，更为我们从死里复活，赐给我们新生命。这周和下周主日的讲道是连续的两部分：这周我们讲主耶稣是创造主和救赎主；下周主日我们讲主耶稣是世界的主和历史的主。   先知以赛亚所处的那个时代，从某种意义上来说与现在很相似，是个动荡不安，但又没有完全毁灭的时代。当他写到四十章的时候，虽然耶路撒冷城还没有被毁灭，以色列民还没有被掳于巴比伦；但是以色列和犹大的罪恶，已经使得他们接连受到攻击，灾难即将来临。这时上帝让以赛亚预见到不久的将来他们将要遭遇毁灭与被掳，但更重要的是让他看到最终的希望，就是剩余子民的回归，也看到了上帝为他们与全世界所预备的在弥赛亚（基督）里的救恩。如今，教会还没有完全被掳于“巴比伦”，但类似当时的以色列和犹大那样的罪恶，特别是在信仰方面的拜偶像和错误的敬拜与教导，以及由于这些罪所产生的种种抵挡上帝的理念和道德标准而导致正与邪的混乱现象，却是极其横行，形成了如今这个动荡不安，是非不明的世界。以赛亚看到当时和未来人们将面临各种的争战、伤病、痛苦、羞辱、软弱无力与困惑迷茫。类似的灾难与痛苦也是如今我们每个人正在或即将要经历的；然而感谢主的是，上帝通过以赛亚从四十章开始给出了明确的希望，这些希望不仅给予当时以色列剩余的子民极大的安慰，也给这个世上每一个愿意信靠祂的人带来希望和安慰。实际上，上帝通过以赛亚的预言正是祂对整个人类的福音。   四十章以安慰人的福音一开始之后，首先讲的就是耶和华上帝是创造主，也是亲自要来拯救我们的救赎主。祂将亲自安慰我们，赐给我们力量，医治我们并赐给我们盼望。今天的旧约经文宣布我们的上帝是创造的主，是“坐在地球大圈之上”，统管天地的主宰。上帝通过以赛亚对当时的以色列人，今天也对我们每个人说“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；。。。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”然后，在宣告所有偶像都是虚空无用之后，以赛亚预言了那位将要来的仆人（就是整卷以赛亚书特别是53章明确预言的那位受苦的仆人）。上帝通过以赛亚宣布说，“看哪，我的仆人。我所扶持、所拣选，心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”然后还说，这位仆人将要“作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”以赛亚在这里明确地指出，创造的主也是救赎的主，祂不仅在当时要在不久的将来拯救以色列民，祂也将成为外邦人的救主，祂要在像我们这样的外邦人所经历的黑暗与痛苦中安慰我们，并最终拯救所有信靠这位受苦仆人的人，因为创造世界的主宰，也是救赎世人的救主。   今天的马可福音告诉我们，耶稣基督就是这位创造主和真正安慰我们的救赎主。西门彼得的岳母所得的热病，其痛苦不比得新冠肺炎更轻，那时没有盘尼西林，没有羟氯喹；但当耶稣得知她生病之后，就进到她的家中，“拉著她的手，扶她起来，热就退了”。“天晚日落的时候，有人带著一切害病的，和被鬼附的。。。耶稣治好了他们，又赶出许多鬼”。祂还平息风暴，在水面上行走，用五饼二鱼喂饱五千人，因为祂是掌管宇宙万物的创造主。如今，当我们生病的时候，我们也可以来到耶稣这里，通过祷告和医药的治疗，使我们好起来，因为创造主也掌管医药的工作原理。当我们面临各种争战和痛苦的时候，也可以到耶稣这里寻求安慰和力量；因为主耶稣就是以赛亚所预言的那位安慰人的救赎主。祂用言行表明自己是基督，是永生上帝的儿子；但祂却“诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”。为了解决我们病痛的根源—罪恶与死亡，而受苦并死在十字架上；但最终从死里复活，把我们从死亡的痛苦和恐惧中释放出来。主耶稣基督就是我们痛苦之人的安慰，是软弱之人的力量，是患病之人的医治，是绝望之人的盼望。   今天，求主的圣灵感动我们，让我们信靠我们的主耶稣基督，并从祂那里得到真正的安慰和希望；使迷途之人，得主拯救，困苦心灵，主赐安息；失迷兄弟，求主唤回，疑者坚固，散者聚集，弱者扶起，重新得力，如同雄鹰展翅上腾；因为祂就是那唯一的创造主和救赎主。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！