北京圣保罗路德会 二零二四年预苦期第五主日 证道经文:约翰福音19:28‒37 奉耶稣基督的名,阿门! 通常,不信主的人如果不是贬低主耶稣,将主耶稣的十字架看成愚蠢的话,那么就是将其看成是一场悲剧,而耶稣只是个悲剧性人物:一个无辜的好人被那些在政治和宗教上嫉妒并敌对祂的人陷害而死的悲剧;耶稣的起伏兴衰并不受祂本人的控制。当然,这种说法完全不符合圣经,因为圣经并没有将耶稣描述为环境与命运的牺牲品。正好相反,祂的受难与死亡是有计划和目的的。事实上,福音书中所描述的耶稣是唯一掌控一切的人!反而是百姓、祭司、法利赛人,和耶稣的门徒,甚至罗马巡抚本丢彼拉多都陷入一片混乱之中;只有基督一个人平静且坚定地走向十字架。路加福音描述说,在祂最后一次来耶路撒冷之前,耶稣知道祂“被接上升的日子将到,祂就定意向耶路撒冷去”。耶稣有目的地,祂定意要走向十字架的死亡,因为这是祂使命的顶点,是人类历史的中心。基督受害绝非偶然,是上帝在耶稣基督里对人类的计划。耶稣确实是受害者!但祂不是命运的牺牲品;相反地,十字架事件是耶稣生命的最终目的,祂为世人成为赎罪祭,成为上帝至终的祭物,祂代替你我,献出自己的生命,正像圣经中所说的,祂“舍身,作多人的赎价”(可10:45)。 在这预苦期期间,我们一直在思考主耶稣被钉在十字架上时所说的话,就是主耶稣被挂在十字架上临死前,在最痛苦时所说的话,每一句话都意味深长。今天,我们来思考最后一句话:「成了!」“成了”,实际上在约翰福音的原文中只有一个词tetelestai,直译是“已经完成了”。所以,这句话的意思是基督道成肉身在世上的事工,到这个时候已经完成了;耶稣的使命“成了”,已经完成了。耶稣基督的死是上帝拯救人类计划的顶峰事件,这一点从一开始,上帝就告诉人类了。当我们的始祖亚当和夏娃受魔鬼的引诱,招致罪和死亡的诅咒之后,上帝就向他们宣布,有一天祂将扭转这个诅咒。祂应许要派那位“女人的后裔”来击败古蛇魔鬼撒旦的作为;但在争战过程中,这位救世主将受伤受害(创3:15)。 在旧约时期,上帝提供了种种迹象,表明人类需要通过弥赛亚基督的献祭来赎罪。会幕和圣殿以血献祭的制度都预示预表了这一点,先知们也预见预言到了这一点。诗篇22 篇的作者大卫以生动的细节预言了弥赛亚被钉死在十字架上的景象。先知在以赛亚书52 章和 53 章中预言了一位受苦的仆人,祂将“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治”,“耶和华以他为赎罪祭”,“有许多人因认识我的义仆得称为义”。所以当“时候满足”之后,基督来到世上,一切便按照计划开始了。希伯来书描述神子有了人的肉身之后,对天父所说的话,祂说: “神啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。”(来10:5-7)旧约中的燔祭和赎罪祭永远不足以为世人赎罪。因此,上帝之子取了人类的身体来到世间,遵行天父的旨意,将自己献上作为燔祭献给天父,成为了最终的、完美的、全备的赎罪祭。 因此,当耶稣开始公开传道时,祂的开路先锋施洗约翰指着祂宣布说: “看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!“(约1:29)。羔羊是用来献祭的,所以约翰认识到并向百姓见证说,主耶稣注定要为世人赎罪。耶稣也一再宣布,为世人死而复活的十字架事件就是祂的命运。在祂传道的最后一年里,祂多次向祂的门徒宣布 “祂必须到耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三天复活“(太16:21;20:17-19,26:2)。耶稣认识到祂的使命就是 “舍命作多人的赎价“(可 10:45)。他甚至事先就知道自己将如何死,祂对众人说:“我从地上被举起来的时候,要吸引万人来归我“(约12:32)、“从地上被举起来”就是被高高地挂在十字架上被举起来,十字架也就成为了万国万民归主的标志。 因此,当圣周(就是主耶稣最后来到耶路撒冷的那一周)来临时,耶稣心甘情愿地将自己交给祂的敌人,让他们钉祂十字架。祂并没有陷入到自己无法控制的状况之中;而是祂掌控着一切!一切都在祂的计划之中。在祂被犹大出卖的那一夜,祂顺从了天父的旨意(路22:42)。当抓祂的敌人来到客西马尼园时,耶稣没有逃跑,而是任他们逮捕。当时,祂还命令门徒收刀入鞘,并说,“你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话怎么应验呢?”在第一次受审时,耶稣在大祭司该亚法面前宣布,祂是有上帝权柄和大能的审判者(路22:22-54,69)。在第二次受审时,耶稣提醒罗马巡抚本丢彼拉多说,他定祂罪的权柄是从上而来的,否则,彼拉多他“毫无权柄”办祂(约19:10-11)。换句话说,彼拉多并不是真正掌权的,上帝才是!耶稣也在掌控着,因为祂正是在执行天父的旨意。 现在,我们来到各各他山上,看到主耶稣被挂在十字架上,我们听到了祂所说的最后一句话是 “成了!” 什么事成了呢?耶稣完成了什么工作呢?祂的受难和死亡到底成就了什么?祂成就了为所有世人的罪孽赎罪的大功,这正是上帝差遣基督的使命。主耶稣甘愿将自己放在祭坛上,以完成祂的使命,将上帝的子民从罪恶中拯救出来。通过祂的献祭牺牲,祂完成了将你和我从罪恶中拯救出来的工作!基督的使命已经完成,那么这对我们每一个人最终的命运又有何影响呢?“成了”这句话给你带来一个好消息,你的救赎工作已经完成,它成了,完成了,一劳永逸地完成了。希伯来书的作者清楚地说明了这一点,在第十章第十节写道,既然耶稣完成了上帝的旨意,“我们便凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上祂的身体,就得以成圣了。”这段经文还说到,“基督献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了。。。因为耶稣一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全”(来10:12,14)。基督在十字架上一次献祭的结果就是,你已经成为圣洁,并永远完全了!你的罪得到了宽恕!因为耶稣的缘故,你现在在上帝面前被宣布为公义和完美的,因为耶稣的缘故!祂的宝血一劳永逸地洗净了你所有的罪!一切都结束了!这意味着你不必为你的救赎做任何贡献,你不必靠自己的所谓的好行为赢得上帝的宽恕或眷顾、恩宠。救赎的工作已经完成了!一切都成了,已经完成了!耶稣为你做了这一切! 有一个基督徒曾试图说服他的朋友,耶稣已经为他的救赎做了一切。他强调说,因为耶稣的十字架,救赎的工作已经完成。但他的朋友总是不同意,并坚持说:“我必须做我该做的部分!“有一天,这位朋友(他是个艺术家)把他的一个新作,一幅风景画送给他的这位基督徒朋友。基督徒朋友看了看他的画作,然后说:“我收下,谢谢你。但是在我把它挂在墙上之前,我必须在前景画上一些树,在山顶添上更多的雪。此外,我还必须在这幅画上添加一些其他的东西“。听到这里,这位画家朋友惊呆了。他大声斥责说:“这是侮辱!你无权在我的作品上添加任何东西。我的作品已经完全完成了!“这时,这个基督徒朋友笑了,他说:“这正是我要说服你的”,你的救赎工作基督已经为你完全完成了。因此,你、我或其他任何人,若要添加任何东西都是对祂的侮辱!“ 确实如此,基督的工作已经完成,Tetelestai——“成了!” “完成了”!我们无需做什么来锦上添花,不需要做任何努力去赢得救恩。这救恩已经完成了。我们只需相信、享受并永远生活在耶稣基督和祂为你赢得的救恩当中。阿门! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Lent 5 3.17.24 DS3 PDF THE FIFTH SUNDAY IN LENT MARCH 17, 2024 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE Come to Calvary’s Holy Mountain Setting: Donald Rotermund WELCOME ENTRANCE HYMN (Stand) …
“I thirst.” (John 19:28) LENTEN MIDWEEK SERVICE MARCH 13, 2024 IN THE NAME OF JESUS, WELCOME TO ST. PAUL’S! VESPERS 7:00 p.m. ✠ ✠ ✠ PRELUDE ENTRANCE VERSE (Stand) …
二零二四年预苦期第四主日 证道经文:约翰福音19:28‒29,民数记21:4–9 奉耶稣基督的名,阿门! 在这个预苦期里,我们一直在思考耶稣被钉在十字架上时所说的话,那是祂临死前,最痛苦的时候所说的话;因此,每一句话都意味深长。英文堂在圣灰周三,讲到主耶稣在十字架上的祷告:「父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」这也成为了上帝在耶稣基督里饶恕我们的终极表达:在我们还不晓得自己是上帝仇敌的时候,祂赦免我们,上帝的爱就在此显明了。然后耶稣向挂在祂旁边十字架上那个悔改的强盗承诺说,“今天你将与我一同在乐园里了。“这不仅是宣布罪的赦免,也在宣布永恒的希望。之后主耶稣对马利亚说,“母亲,看你的儿子(指祂的门徒约翰)“,又对约翰说,“看,你的母亲”,这不仅表达了耶稣对祂母亲的爱和对教会的爱,也鼓励我们要彼此相爱。祂在十字架上呼喊,“我的神,我的神,你为什么离弃我?”表达了祂痛苦和被遗弃的终极体验,在那一刻耶稣被天父抛弃,为的是我们能永远与上帝同在。十字架上的每一句话虽然简短,但分量都非常重,充满了上帝的爱和对我们救恩的意义。 与前面说的那些话相比,我们今天要思考的耶稣在十字架上的话似乎就微不足道,平淡无奇了。这句话很简单:「我渴了。」这似乎很普通,很生活化,某种意义来说还“很属世”,任何人都会说,感觉似乎无法与基督在十字架上所说的其他有永恒意义、重量级概念的话相提并论。那么,耶稣为什么要在十字架上说这句话呢?或者说,为什么使徒约翰在圣灵感动下认为这句话也值得记录在福音书中呢?事实上,当我们对 “我渴了 “这几个字进行更仔细的研究之后,我们会发现这几个字充满了重大意义,其实并不平凡。这句话之所以重要,有三个原因。首先,“我渴了 “表明了耶稣的人性,这表明耶稣确实遭受了身体上的折磨。人口渴是因为身体需要水分。人的身体平均约由 60-70% 的水组成,人随时需要补充水分。耶稣口渴的事实表明了祂有一个实实在在的人的身体。对你来说乍一看,这可能不是很重要;但在历史上有一些异端,他们声称耶稣并没有真正的人类身体。他们说,耶稣只是看起来像个人而已。然而事实是,祂真的口渴了,这表明祂真的有一个需要水分的身体,祂不是个幽灵。想想看,当他已经大约20 个小时没有喝水,再加上被鞭打和钉在十字架上的失血,你就能明白为什么他如此迫切地需要水了。其实,圣经很多地方描述过“耶稣饿了”,“耶稣渴了”,“耶稣困乏了”,“耶稣哭了”,“耶稣出汗了”,“耶稣流血了”等等。。耶稣基督是真正的人,在十字架上祂不仅因钉伤和枪伤,还因身体的疲乏口渴遭受着极大的痛苦。 事实上,这正是旧约先知们对弥赛亚基督所要完成工作的预言。圣约翰在这段经文中评论说,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:「我渴了。」诗篇22 篇是关于弥赛亚受难和死亡的最重要预言之一,其中就预言救主将经历极度的干渴:“我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。“(诗 22:15)。同样,在诗篇69 篇预言受难的弥赛亚时说:“他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。“(诗 69:21)。事情就这样成就了。今天经文说,“有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。”正如先知们预言的那样,耶稣基督在肉体受难感到极度干渴的时候,他们还给祂醋喝。耶稣是真正的人,这一点非常重要,因为救世主必须成为人才能拯救人类。祂必须成为我们中的一员,代替我们承受因罪而应受的折磨,这种惩罚包括肉体上的痛苦。因此,耶稣代替我们承受了肉体上的痛苦,祂身体上的疲乏则体现在祂的口渴上! 但还有另一个更深层次的原因,那就是耶稣在十字架上受难时宣布了他的渴求。在十字架上,他不仅经历了肉体上的痛苦,还经受了精神上的折磨。圣经中的许多经文,甚至许多文学著作都用口渴来比喻精神上的匮乏。口渴是缺乏上帝、渴求上帝的一种表达方式。听听一些经文是如何描绘干渴的。诗篇42:1-2说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?”诗篇63:1也有类似的描述说,“神啊,你是我的神,我要切切的寻求你,在乾旱疲乏无水之地,我渴想你;我的心切慕你。”这些经文以及其他许多经文都将身体的饥渴比作因缺乏上帝的同在而导致的痛苦,这正是耶稣此时被挂在十字架上奄奄一息的感受。这不仅是在肉体上受痛苦,也在精神上受折磨—祂被剥夺了与天父同在的权利。因此,他呼喊“我渴了“,并呼喊“我的神,我的神,你为什么离弃我?”此时,耶稣体验到了被父神抛弃的精神折磨;因此,祂渴慕上帝。耶稣为什么要承受这样精神的痛苦呢?与肉体上的痛苦一样,这一切都是为了我们。祂是替我们、为我们这样做的。耶稣承受与天父精神上的隔离,全是因为我们的罪。耶稣承担了我们的罪孽,也承担了古往今来所有人的罪孽,所以天父转过脸去不看祂的儿子。当然父神不愿看到祂的爱子受这样的折磨,但面对耶稣身上所承担的全部罪孽,圣洁的上帝必须掩面不看祂。还记得财主和拉撒路的故事吗?财主死不悔改,不信上帝,因此下了地狱。在那里,他极度口渴。路加福音第16章这样记载道:“他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊著说:『我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。』“(路16:23-24)。同样,当耶稣呼喊 “我渴了“的时候,祂是在说祂在地狱之火中忍受着痛苦。他真的在十字架上经历了地狱。那么这对你我意味着什么呢?意味着耶稣取代了我们在地狱中的位置,这意味着祂承受了我们因罪而应得的惩罚—地狱的惩罚。但好消息是,既然祂已经承受了惩罚,我们就不必再承受了。在十字架上祂在肉体上死去,精神上受地狱的痛苦,祂做的这一切都是为了你,为了我! 还有一个细节揭示了耶稣是我们的赎罪祭。当耶稣说 “我渴了 “这句话之后,有人拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到祂口。这里最重要的细节是,他们用的是牛膝草。在旧约中,牛膝草与献祭和洁净是紧密相关的。例如,在出埃及前的第一个逾越节中,摩西叫以色列民拿一把牛膝草,蘸盆里逾越节羔羊的血,打在门楣上和左右的门框上。(出12:22)。另外在民数记、希伯来书和利未记并诗篇中都有关于牛膝草蘸血洁净的记载。因此,当牛膝草伸到耶稣的嘴边时,这标志着祂是至高无上的赎罪祭;因为祂在十字架上正流淌着上帝羔羊的鲜血,为的是给我们的生命带来洁净。耶稣基督就是上帝的羔羊,除去世人罪孽的逾越节羔羊,祂为我们一次献上永远有效的赎罪祭。上帝之子耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪(约一1:7)。 “我渴了“。 耶稣在十字架上说的这句话绝非是无足轻重的话;因为这句话向我们表达了主耶稣所经受的肉体之苦和精神的折磨,这些痛苦和折磨本是我们当受的,是我们本应受的与天父隔离的痛苦。求主的圣灵常常提醒我们,在我们口渴的时候,在我们对上帝的同在饥渴盼望的时候,我们能想起主耶稣在十字架是说的“我渴了”这句话;正是因为我们的主代替我们经受了地狱的折磨,代替我们的罪,成为我们的替罪羔羊和赎罪祭,才使你和我渴慕上帝的愿望永远得到了满足,正像主耶稣自己说的,“信我的,将永远不渴”。 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
二零二四年预苦期第三主 证道经文:马太福音27:45‒49,哥林多前书1:18–31 奉耶稣基督的名,阿门! 人生中最糟糕的经历莫过于被遗弃抛弃。出生不久的婴儿被遗弃在垃圾箱里。妻子被丈夫抛弃,因为他和另一个女人私奔了。一个孩子被父母抛弃,只能自生自灭。合资企业负债累累,但其中一方却跑路了,全部债务只能一人承当。年迈的父母几乎被子孙们遗忘了,他们很少来电话或来看望。我们每个人都会对这些场景感到后怕。我们生命中所信任的人,无论是父母、子女、情侣、朋友,搭档,当他们辜负我们、抛弃我们时,我们会感到悲伤。最大的伤害莫过于被你所爱和信任的人抛弃。 耶稣基督知道被抛弃意味着什么。他感受到了被抛弃所带来的悲伤和心碎。正如先知以赛亚所预言的:“祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。(以赛亚书53:3)” 首先,耶稣被他自己的百姓—以色列国民—所拒绝。在众人对祂高呼 “奉主名来的是应当称颂的!(马太福音 21: 9)“五天之后“,他们却喊着: “钉祂十字架上,钉祂十字架!“(马太福音 27:23)。祂的同胞,祂自己人把他交给敌人,交给罗马帝国统治者,让他们处死祂。其次,基督被当时的宗教人士所拒绝。宗教领袖—祭司、文士和法利赛人—发起并坚持起诉祂,要求处决祂。他们本应是首先赞美祂和祂的救恩的人,但却成为首先不承认他,拒绝并抛弃祂的人。更糟糕的是,连祂的朋友都离弃了他。麻烦一来,他们都跑了。耶稣十二门徒之一的犹大,出卖了他;当祂被捕时,连祂身边的朋友也都一哄而散。彼得曾誓言,要与耶稣同死,但当他偷偷跟随被捕的耶稣来到大祭司的院子之后,他却三次否认与耶稣有任何关系。这时,曾经追随耶稣的人现在都与祂脱离关系了。主被他最亲密的朋友抛弃了。 在耶稣受难的下午,当祂奄奄一息地被挂在十字架上的时候,就连太阳的光辉也弃他而去,离开了他。今天经文一开始说,“从午正到申初,遍地都黑暗了。”就是从中午到下午 3 点,黑暗笼罩了大地。这一天便成为了真正意义的黑色星期五。光从世界之光的人身边消失了。雪上加霜的是,基督也被公义抛弃了。尽管他本无罪,不该被钉在十字架上,但他还是被钉在那里了。罗马巡抚本丢–彼拉多曾宣称耶稣无罪(约翰福音 19:4)。就连邪恶的希律王也没有宣布耶稣有什么罪(路加福音 23:15)。然而,耶稣却被挂在那里,承受最恶劣罪犯所当受的刑罚与折磨。正义无处可寻,根本不存在了。我们从当时站在那里的人对耶稣从十字架上所发呼喊的反应,也可以看到这一点,就是看到耶稣的无罪无辜但却承受不公义的待遇。耶稣大声喊著说:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」当时旁观的人中,有的听见就说:「这个人呼叫以利亚呢!」这是他们的误解,因为在希伯来语中,“以利 “是 “我的上帝 “的意思;但如果没有听得很清楚,就会误以为耶稣是在召唤先知以利亚。他们的错误源于一世纪的一种虔诚的迷信,认为受到不公正惩罚的人可以呼唤以利亚来摆平这件事。因为他们相信耶稣是无辜的,所以想当然地认为,耶稣是在呼救天上的以利亚前来解救祂。这就是为什么我们的经文最后写道:“当内中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝的时候;其余的人则说:「且等著,看以利亚来救他不来。」“。换句话说,在他们看来,因为以利亚是正义的化身。以利亚没有把耶稣从十字架上救出来的事实,证明耶稣被正义本身抛弃了。 无辜,但却被抛弃!是的,无罪无辜的耶稣被抛弃了。祂被祂自己的百姓,宗教领袖,甚至祂的朋友抛弃了。当他奄奄一息时,耶稣被祂所创造的秩序本身所抛弃,因为太阳收回了它的光芒,正义也从祂身上消失了;但这些形式的抛弃与至终的抛弃相比,都显得微不足道。这至终的抛弃就是被天父上帝抛弃,离弃了:“「我的神!我的神!为什么离弃我?」”父神的爱子最终被天父自己抛弃了,这才是最可怕的。你可能也曾有过被人抛弃的经历,甚至也有过被上帝抛弃的感觉;你认为在你最悲伤和失落的时候,在你经历羞辱和痛苦的时候,上帝为什么没听你的祷告,没来帮助你,这使你感到彻底地绝望。然而,无论你的感觉如何,无论你如何为你自己辩解(因为事实常常并不是你所想的那样,你有很多的罪,上帝也没有抛弃你);无论你的感受与看法如何,不可争辩的事实是你一定不会比耶稣更无辜,你也一定不会比耶稣所经历的抛弃更痛苦;因为连祂的敌人都挑不出毛病的耶稣,却被自己亲爱的天父抛弃了;真的被抛弃了。 为什么?为什么会有这样极端的情况出现呢?答案是完全因为我们。主耶稣被天父抛弃,是因为我们离弃了上帝。是我们的罪,是我们对上帝旨意的悖逆,是我们罪的心思意念,言语行为,我们所走的道路与上帝隔离,并背道而驰。先知以赛亚清楚地解释了这一情况: “你们的罪孽使你们与上帝隔绝;你们的罪恶使祂掩面不听你们。(赛59:2)“。最初的隔绝是由我们造成的!我们第一代的父母亚当夏娃离弃了上帝,走自己的路,他们的后代从那时起也都开始效仿。 从那时起,直到如今。我们每一个人都包括在这种境遇之中!我们每个人都因罪恶抛弃了上帝。而这种抛弃的惩罚就是灭亡,就是从现在到永恒都与上帝分离。与上帝的最终分离就是地狱本身—一个永远被上帝遗弃的地方。然而感谢主!耶稣来承担我们的罪和惩罚。先知以赛亚说:“我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。“(赛53:6)。正因我们的罪都归在了祂身上,主耶稣在十字架上,在天父眼里就不再无辜,而是担负了你的罪,我的罪和世人所有罪的大罪人。在那太阳变黑的周五下午,挂在十字架木头上的耶稣,身上挂满了我们的罪,这就是耶稣被天父抛弃的原因。上帝对罪恶的咒诅与愤怒也因此完全倾斜在祂的爱子耶稣基督身上;正如使徒保罗所说,“基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记著:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」”(加3:13) 在那一刻,有史以来最伟大的奥秘之一发生了。上帝之子 被父神抛弃了。这并不意味着三位一体的真神不再是一体了。神性的本体仍然完好无损。但通过某种我们无法完全理解的神秘方式,耶稣被他的父抛弃。在那一刻,耶稣经历了地狱。祂为我们每一个人尝了地狱的滋味与天父的绝对隔绝的死的滋味。在一瞬间,为了解救那些注定要下地狱的人,永恒者忍受了永恒的诅咒。“我的神,我的神,你为什么离弃我?“—耶稣说出这句话,是为了让你永远不会被上帝抛弃。你永远不必害怕被你的天父抛弃,因为耶稣承受了你与上帝的隔离,承受了你应得的被上帝遗弃。他被天父抛弃,以致于你们永远不会与天父隔离。所以,我们可以满怀信心地与使徒保罗一起宣布:“无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗马书 8:38-39)。耶稣被上帝遗弃,是为了让你与天父永远同在!阿门。 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
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“Woman, behold your son. Son, behold your mother.” (Luke 23:43) LENTEN MIDWEEK SERVICE FEBRUARY 28, 2024 IN THE NAME OF JESUS, WELCOME TO ST. PAUL’S! VESPERS 7:00 p.m. ✠ ✠ ✠ PRELUDE ENTRANCE VERSE (Stand) …