铜蛇与“蜥蜴人”

二零二壹年教会年末主日（基督为王主日） 证道经文：以赛亚书51:4–6，启示录1:4b–8，马可福音13:24–37 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是教会年历的最后一个主日，也是基督为王主日。今天的经文或多或少都与上帝审判或末日审判有关。其实，上周主日已经开始这个主题了，今天我们进一步讲讲上帝如何审判。在今天的旧约经文以赛亚书中，上帝说，“我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。。我的膀臂要审判万民。。因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要像蠓虫死亡。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。” 审判季节到来了，最近有许多审判正在进行之中。在我准备讲稿时，Kyle Rittenhouse的审判在等判决。你要熟悉这个案件的话，你就知道这位年轻人明显是自卫，正当防卫。但原告律师使用各种伎俩（甚至违反第五修正案，和故意使用模糊影像等）来误导陪审团。媒体将这个案子渲染成种族案件，而事实是枪击的双方都是白人。MSNBC还跟踪陪审团的车，试图造成对陪审团员的人身威胁。黑命贵、安提法成员在法庭外抗议，有人运一大堆砖头来，堆在离法院不远的地方。用砖头砸法院倒是真方便啊。对于最近的许多案件，很多人认为司法不公，审判不当。比如关于弗罗伊德之死的审判；比如一月六日到底是示威游行，还是骚乱，还是有人操纵的所谓的骚乱等。我们今天并不讲政治，不具体做出判断，而是引发大家思考，关于如何审判的问题，比较一下人在这个世上的审判，与上帝最后审判之间的区别。下面我们救来看看上帝将如何审判，以什么标准审判，审判的结果将会是怎样，我们最后的结局将会怎样，如何才能无罪被释放而得救呢？ 我们从旧约很多地方看到，上帝谴责世间的司法腐败不公，甚至上帝子民以色列民的官都常“谬行审判”（赛28：7）。即使是相对来说比较好的美国司法系统和陪审团制，也常出现腐败与误判的问题。最近两年，被揭露出来的法官并不比被揭露出来的政客少多少。陪审团成员因政治倾向或因害怕报复等原因无视证据，造成冤案错案的事情也时常发生。为什么呢？说到底，这些法官和陪审团成员也都是人，都不完美，在上帝面前也都是罪人，就算不腐败，不故意误判，也不可能做出完美的判断。更何况，如今的社会已经习惯称恶为善，称善为恶了，我们生活在一个是非颠倒，称白为黑（就像媒体把那三个白人说成是黑人一样）的世界里了。正因为这些缘故，主耶稣叫我们不要论断人，就是不要审判别人的意思，因为确实容易误判。当然，这也不是说我们不能做法官，不能履行陪审团职责。我们还是应当靠上帝的恩典与智慧，尽我们的力量履行在地上公民的义务，努力做出公正的判决。另外，审判的标准在各个时期或各个国家与地区也会不同，这也造成大量不公正的问题。比如以前在商店偷东西，无论偷价值多少的东西都是犯罪，而如今在加州，你只要小心点儿，所偷东西的价值不要超过900刀就不算犯罪。再比如：一些言论在中国算犯罪，而在美国则不算。哦，不对，在现在的美国有些言论可能也算犯罪了。 然而，上帝的审判与人的审判完全不同。上帝公义的审判不会因不同的人，也不会因不同的时间地点而改变，适用于万国万民，超越时空，永远长存，永不废掉。主审判的标准是祂的话语，祂的训诲，而且就像主在今天的福音经文中自己说的，“天地要废去，我的话却不能废去。”这是上帝审判标准。至于在末日耶稣再来审判活人死人，具体到审判每一个人时，圣经说，是“按各人行为审判”（彼得前书1：17），也就是说人的行为（包括心思意念言语）是否符合上帝律法和训诲的标准。上帝是全能全知的，祂的话语切入人心，希伯来书第四章说，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”上帝的律法揭露人的真相，使人知罪。人在人的面前可以狡赖，可以不承认自己的罪，但在上帝面前是无法抵赖的。今天旧约经文但以理书中说，人子，就是主耶稣，“他坐著要行审判，案卷都展开了”。这案卷就是启示录说的生命册，记载了一个人的一切，我们的所思所想，一言一行都在其中。在末日审判面前，任何假冒为善的伪装，任何黑暗中的阴谋都被揭穿。所有明知故犯，执意不悔改的恶人必被送到地狱，那里“虫是不死的，火是不灭的”，“必要咬牙切齿了”。 感谢主的是，耶稣基督，上帝的独生爱子，祂本是无罪的，道成肉身来到世上，主动为我们成就了诸般的义。然而却被犹太人和当时的利益集团陷害了，最后被官府无辜错判成冤案，被鞭打，羞辱，最后被钉死在十字架上。耶稣基督为我们，替我们承担了所有的不公不义，更是担负我们一切的罪孽，为我们，替我们的罪死在十字架上，并且复活，洗刷我们的罪污，使我们重新在上帝面前成为公义和圣洁的，这样我们便会被宣布无罪释放。正像今天书信经文启示录中所说的，“但愿从那昔在、今在、以後永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。”哈利路亚！感谢主！这是何等大的恩典啊！ 上帝如何审判呢？到末日，上帝以祂的话语律法为标准，展开我们一生所行所思所言，指出我们都是罪人的真相，我们本都应得到上帝的公义审判。但上帝怜悯我们，而且“怜悯原是向审判夸胜”（雅各书2：13）。上帝以律法揭露我们的真相，却用福音拯救并释放我们。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。」 既然我们知道，大审判的日子近了，也知道主将会如何审判，所以我们当像今天福音书中主耶稣所说，“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什麽时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡著了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”求主的圣灵感动我们，怜悯我们，饶恕我们一切的罪恶，特别是错误审判别人的罪；更求主在各样灾难里，在这末世阶段中，使我们警醒，悔改，信靠主耶稣基督的救恩，接受上帝的怜悯，也怜悯别人，因为怜悯是向审判夸胜的。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第二十五主日 证道经文：但以理书12:1–3，马可福音13:1–13，希伯来书10:11–25 奉耶稣基督的名，阿门！ 下周主日就是教会年历的年底。今天的经文都指向世界的末日，提醒我们思考未来，期待主再来拯救我们的时刻。今天福音经文中主耶稣说“这一切事将成的时候”正是这个时候，因为这段经文对应的马太福音说得更清楚，门徒们就是这样问耶稣说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」祂说，“民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（原文作生产之难）的起头”。注意：原文“生产之难的起头”是指这些灾难是世界末日到来之前，就像妇女生产之前要经历的阵痛一样，但这还只是开始而已。有人会讥诮说，“世界末日说了多少年了，耶稣怎么还没来呢？”后面我们会提到最终答案；但我们首先要明白的是，我们每个人死亡的那一天，对我们来说就是末日。今天经文告诉我们，当患难降临在信徒身上的时候，主必到来，拯救我们！   你的人生中一定会有这样的经历，或许是过去，或许是现在，或许是将来，就是当你自己与病魔争战，或与其它灾难痛苦争战的时候，你需要有人来帮助你，并且希望那人能快快来帮助你。当年我那次车祸中，车子连翻带滚终于停下来，而我则被安全带系着倒挂在车里的时候，我就是这样的感受。今天的旧约经文但以理书十二章第一句话所提到的“那时”也是这样一个时候。但以理书讲述了关于属灵与属世争战之间的关系。但以理书分两部分，前半部分是历史性的，后半部分是预言性的。书的前六章是关于以色列民被掳于巴比伦的历史：但以理因恶人的陷害被扔进狮子坑，他的朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌因为不向尼布甲尼撒的金像跪拜而被扔进火窑之中。但上帝，“亘古常在者”与他们同在，在他们经受患难时来到，拯救了他们，他们也成为信心的榜样与英雄。但以理书的后六章使用标志图画性的语言为我们描述出属灵的争战，这些描述很像启示录中的描述，是上帝和祂的子民与恶魔在天上和在地上的战争。所以这些预言与其说是描述当时的争战，不如说是预言主基督和祂再来之前，就是但以理所说的“人子”到来之前，属世国度命运虽然会不断有重大变迁，但上帝的国必“是永远的，他的权柄存到万代”（但4：3）！今天的经文是但以理书中描述的最后一场战斗。先知但以理说，“那时。。有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”他在描述末日，大审判前将要发生的事情，将会有大患难；这患难既是魔鬼通过罪恶的世界和罪人强加给上帝子民的，但也是上帝允许，使历史进程加速，大审判早日到来的过程。可是，无论整个世界进程这个大画面如何，具体到我们每一个人，每个信徒在这个大患难中的痛苦确实非常实际的。所以“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来。”米迦勒是圣经中唯一直接被称为“天使长”的天使，他是上帝统帅天军，保护上帝子民免受邪恶伤害，摧毁魔鬼计谋，打赢属灵战争的将领。在患难之时，上帝必来，与祂的子民同在，并通过祂的天使保护拯救我们。   那么，这时也许有人会问，“如今我们是不是在这最后一场大患难中呢？”让我们对照主耶稣所说的，一起来看看。如今我们看到许多打仗和打仗的风声，对不对？比如：海峡两岸剑拔弩张，南海局势也异常紧张。我认为人口减少和控制计划也是一场无形的战争，是反人类的战争。多处有地震、饥荒吗？五六级或更大的地震连续不断，火山爆发，我觉得也应属于这一项。饥荒，许多人都认为很快就会来到，可能就从今年冬天开始，因为这两年来各地水灾、干旱与蝗灾同时出现，这之后必有饥荒；供应链问题只能加剧其严重性。主耶稣在路加福音中还提到瘟疫，新冠和疫苗副作用所带来的病毒大流行难道不是瘟疫吗？这些灾难其实都已经到来了。圣经还提到敌基督的出现与大逼迫，这大罪人“是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神”。我认为如今坐在圣殿，高抬自己却敌基督的人一定存在，比如教皇很有可能就是；而且现在说真话的人正在受到逼迫。你也许会说，这些都还没那么严重，不应该是最后的大患难。可能吧，我不知道。但主耶稣用无花果的比喻警告我们，看到这些预兆后就应当“谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到”（可13：33）。但无论是不是最后的大患难，我们每个人都在这过程中，都在这些患难中，所面临的危险是实实在在的，所感到的痛苦也是刻骨铭心。我们要如何才能度过呢？要警醒、悔改、祷告、呼求上帝，仰望耶稣基督的怜悯，上帝必与我们同在，祂也会派祂的天使帮助我们。   说到悔改，上帝允许大患难临到我们，是要唤醒更多的人悔改并唯独信靠祂。其实，主一直与我们同在，只是我们没注意到祂，甚至把祂的祝福当作理所当然。主在哪里呢？在圣道、圣礼之中，祂的话语和祂的身体宝血真实地与我们同在。祂也应许，我们若求告祂，祂就应允我们；我们在急难中，祂要与我们同在；祂要搭救我们，使我们尊贵（诗91：15）。不幸的是，我们却远离祂，在这个邪恶的时代，许多基督徒都忽视上帝仆人和使者的呼吁和警告，远离了主，非常固执，不肯回头。如今流行一句话：“你劝告人没有用，你必须让他们实际经历，让他们亲眼看到”。有时，你必须把人们拉到悬崖边上，他们才能惊醒，否则他们是不愿意改变的。大患难就有这个作用，它把我们拉到悬崖边上，让我们亲身经历，我们才有可能惊醒过来，悔改，信靠。这就是为什么今天书信经文最后说，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。”越是在大患难中，越是知道末日近了，就越应当聚会，在圣道、圣礼和祷告之中，在耶稣基督里。因为，耶稣基督已经在十字架上为我们，替我们经历了最大的患难，祂的复活为我们打开走出任何患难的通路。当我们自己的大患难来临时，主也必带领所有在祂里面的人走出来，出死入生；祂做为上帝的羔羊，祂的宝血也必将我们衣裳洗白净，领我们从大患难中走出来。   常有人讥诮说，主耶稣为什么迟迟不来？使徒彼得在彼得后书中说，“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）我们前面也提到，任何人死亡的那一刻对于那人来说就是末日了。主的慈爱宽容我们，给你和我，给整个世界多一些悔改的时间。若等到末日来临之时再悔改，就没有机会了。彼得继续说，“但主的日子要像贼来到一样。”主会在大患难的最后时刻突然到来，审判活人死人，就像先知但以理说的，“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”所以弟兄姐妹啊，如今我们看到这些征兆，经历这些患难，就当警醒、悔改，唯独信靠上帝的拯救；因为D-Day已经完成，V-Day即将到来；主已经来临，为我们在十字架上取得了决定性的胜利，祂也必再来，带领我们走出大患难，进入最终得胜并大审判的日子。我们的祷告是：愿圣灵统治管理我们的心思意念，特别在患难痛苦之中，令我们时常思想万物的结局和上帝公正的审判，使我们在耶稣基督里站立得稳，并得到激励在世间过圣洁的生活，且在来世永远与主同在。阿门！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年众圣主日 证道经文：罗马书3:19–28，诗篇46，约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名，阿门！ 如果你要去一个地方，走大路需要绕远，但也可以抄小路；这时，你会选择走大路呢？还是走小路呢？大多数的人可能会选择走大路，因为安全、平坦、宽敞舒适，而且大家一起走，还可以聊天。小路嘛，很少有人会走，相对来说不安全，虽然是对准了方向，直截了当，但是很难走啊，路非常窄小，或许还要披荆斩棘，甚至还可能会有野兽出没；并且人少的话，走起来太孤独了。今天福音书的内容，一部分是登山宝训的开始，一部分是来自登山宝训结尾部分。结尾部分中主耶稣说，「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」你也许会问，“耶稣到底在说什么呢？什么灭亡不灭亡的？大家都走，我也走，肯定没错，要死大家一起死。”是啊，大众心理常常就是这样。但不幸的是，当我们回顾历史，审视现实，人类的很多不幸与灾难或多或少正是因为人们有这种心理，使得本来不大的罪恶与伤害变得越来越严重。这种心理其实是基于人们错误的假设，他们认为生活中所有事情总会如常地进行，日复一日，年复一年，很有规则地发生，不会有大的变化和惊奇。就像挪亚时期洪水到来之前，人们生活，工作，婚丧嫁娶；大家都走大路，随大流，不在意挪亚的警告，他们也许会这样对挪亚说：“每天过得好好的，一直没有下雨，政府也没有预报有雨，干嘛杞人忧天呢？更何况造方舟多麻烦，劳民伤财的，这就是为什么大家都认为你脑子有病，不理你。还是该干嘛干嘛吧。”走大路，随大流容易；走小路，走正路，需要勇气，敢于面对嘲笑。挪亚的时代是这样，如今的世界也是这样。   说到走大路，中文“百老汇”的英文Braodway 直译是宽大的路，就是大路、大道的意思。百老汇是纽约南北向的一条主要大道，到处是夜总会、戏院、银行、旅馆，是金融、商业和娱乐中心；是许许多多的人追星圆梦的地方，更是人们追求金钱、名利、荣华富贵、纵欲享乐的地方。所以，它可以说是美国，甚至全世界人们所向往康庄大道的象征。“Braodway”真是实至名归，名副其实啊！然而，暂且不说许多人在梦想破灭之后，房租交不出来，荒废了家人资助的金钱，面临穷困潦倒的严酷现实；就算那些成功的人士，或至少成功地在百老汇生存下来，在那里有那么十平方米不到的小小空间的人来说，他们最终的结果是什么呢？大多数出卖了自己的灵魂，许多人连肉体也出卖了。百老汇所产出的文化内容也多是罪恶或敌基督的，这使得百老汇成为魔鬼渗透到世界各个领域的一个典型缩影。我并不想审判任何人，但大多数在那里的人是不太可能得救的。为什么这样说呢？因为你将百老汇的精髓，与主耶稣今天八福中所说天国之人的精髓，比较一下就知道答案了。他们是虚心的人吗？他们以骄傲为奋斗目标。他们是哀恸的人吗？他们即使穷困潦倒时，也会强装笑脸。他们是温柔的人吗？弱肉强食是他们的法则。他们是饥渴慕义的人吗？公义与他们远而又远，就像以赛亚说的，“公义追不上他们”。他们是怜恤人的人吗？把人踩在脚底下，他们才能上位，谈何怜恤呢？他们是清心的人吗？污秽、邪僻正是他们所谓“成功”的关键；他们是使人和睦的人吗？你争我夺，相互争斗才是家常便饭。他们是为义受迫害的人吗？受迫害？他们不迫害别人就不错了，就已经算是好人了。。这是braodway所走的路，是人们走的大路，与主耶稣鼓励我们走的路正好相反。主耶稣鼓励我们走的路，确实是小路，不容易走；然而，主耶稣说过，祂自己就是“道路，真理和生命”。要想得救，得到真理和生命，只有走耶稣基督这条路。不幸的是，今天福音经文中，主耶稣指出的是一个事实：走祂的路，进祂的窄门不容易，甚至连找到的人都少。在这种情况下，你是要走braodway大路呢？还是要走耶稣的小路呢？   你也许说，耶稣的路这么难走，耶稣的门这么难找，那谁还能得救呢？这与因信称义的道理是不是冲突呢？不冲突。因为信心并不是一件容易的事。我们并不论断人，但确实，很多人说自己信主，其实并不相信更不倚靠耶稣基督，很有可能相信的仍然是自己，自己的贡献、自己的努力、自己的善行等等；或者把耶稣当成广泛意义的上帝而已，也就是说，他们只是把耶稣当成造物主，但与救恩没关系；他们很少把自己与悔改并信靠耶稣基督的宝血使罪得赦免，并与复活得永生联系在一起。这就是为什么主耶稣曾说过，“凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国”的缘故。然而感谢主的是，主耶稣不仅是道路，祂还是门，是进入天国，得生命的门；因为主耶稣还说过，祂是“羊的门”。祂说，“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”；祂来“是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。主耶稣在登山宝训中所说的八福，从律法上来说，人不可能做到；但从福音的角度来说，只有主耶稣才是真正符合八福标准的人。祂也代表所有在耶稣基督里，所有“从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净”的人，并称他们也是八福的人。其实，如果你仔细分析八福的特点，你会发现谦卑地悔改自己的罪，唯独仰望上帝，寻求上帝的公义，接受上帝怜悯并怜悯别人是八福的共同特点；而这也正是所有因信称义，完全仰望耶稣基督而得救之人的特点。   你是要走人们都走的大路，还是走主耶稣这条小路呢？其实，走耶稣这条小路既困难，也容易。困难的是，因为人的罪性，人们更愿意走罪恶与不信的大路，因为那条路更舒适，更有吸引力，而且可以避免使自己生活艰难的周围人嘲笑和魔鬼攻击。容易的是，主耶稣祂自己就是这条路、这扇门；并且祂已经为我们成就了一切。在我们以信心行走这条路的时候，祂应许与我们同行，为我们披荆斩棘，驱除豺狼虎豹，保守我们直到天家。今天，主耶稣把两条路摆在我们眼前；其实圣经中一直在说，有两条路：一条是通向生命的路，一条是通向灭亡的路。求主的圣灵感动我们，让我们选择走耶稣基督的小路，进祂的窄门；因为这条路通向的是永生，并且主已经为我们做了一切。感谢上帝！这是何等的慈爱与恩典啊！使我们通过耶稣基督被称为上帝的儿女，“我们也真是祂的儿女”了。哈利路亚！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！