杨牧师的主日证道

二零一三年六月十六日 证道经文：撒母耳记下 11:26–12:10, 13-14，路加福音 7:1-12，诗篇 32:1-7 大家知道，通常情况下，人们很难知道帝王或其它独裁专制国家领导人的真实故事。对于所谓的好帝王或领袖，历史学家们更是尽其所能歌功颂德，极少记述他们负面的东西更不要说是他们的罪恶了。然而圣经却不然，对人的罪恶坦率地记载下来，直陈不讳，即使是圣经中所谓英雄人物，也是如此。最典型的例子莫过于大卫王。他是以色列王，带领以色列进入鼎盛时期。他是战场上的英雄，一个放羊的牧童杀死巨人哥利亚的事迹家喻户晓。他是符合上帝心意的人，其信心跃然而纸上，其诗歌脍炙人口，在圣经的许多地方记载，特别是在诗篇里。然而圣经却把他罪恶毫不掩饰地说出来。由此，从一个侧面看到圣经的真实性。上帝揭穿罪恶是坦率的，惩治罪恶是严厉的；但同时却慷慨地饶恕认罪悔改的罪人。今天的经文，无论新约还是旧约的经文都充分表明了这一点。撒母耳记揭露大卫王行淫和杀人罪，尖锐与入骨；诗篇三十二篇反映他的认罪，真心且痛悔；路加福音则描述主的赦免慷慨和充满慈爱。 人们喜欢掩盖罪恶，大卫王也是如此。撒母耳记下十一章前面的故事是这样的。那时，以色列在与亚扪人打仗，拔示巴的丈夫乌利亚作为大卫王忠实的老兵也去打仗了。一天，太阳快下山的时候，大卫才刚刚起床，在王宫的平顶上散步，看见拔示巴在沐浴，容貌甚美；就差人把她接到宫里与她行淫。当大卫王知道拔示巴怀孕了以后，他想出一个计谋想蒙混过关。他差人把乌利亚从战场上叫回来。他假惺惺地问候前方将士并询问战况后，叫乌利亚回家洗浴休息与她妻子在一起。他以为这样乌利亚和别人就会以为那怀孕的孩子是乌利亚的。没想到乌利亚太忠心了，他考虑到，约柜、以色列士兵、大将约押和王的其他仆人都在旷野露宿，他绝不可以自己回家与妻子同寝。于是，他没有回家，而是和其他仆人一同睡在宫门外。第二天也是一样，虽然大卫王把他灌醉，想叫他能回家，他还是睡在宫门外。这下大卫急了，终于下毒手。他写密信给大将约押，叫他派乌利亚到阵势极险之处作战，然后其他人撤退，使他被杀。这样，乌利亚果然被杀。我们看到，掩盖罪恶多么危险，人们会为了掩盖一个罪而犯更大的罪；大卫王为了掩盖他奸淫罪，不惜杀人。这就接到今天的经文。先知拿单为了揭穿大卫王的罪恶，首先讲了这样一个故事。一个富人有许许多多的牛群和羊群；另一个人是穷人，只有一只小母羊羔。当一位客人来到那富人家中的时候，按照规矩应杀一只羊羔款待客人。那富人不是用自己羊群中的羊羔，而是夺取那穷人的羊羔，杀了给客人吃。这时，大卫王听到就非常恼怒那个富人，对拿单说「我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」拿单对大卫王说，“你就是那人！”我们不也是喜欢掩盖自己的罪恶过犯吗？最近无论美国政府有一个个的丑闻被曝露出来，无论是司法部、税务局，中情局还是外交部都有掩盖的事情被揭露出来。人们掩盖罪恶，甚至发明工具帮助我们掩盖。网络浏览器不是有提供匿名服务的选项吗？不是可以删除访问的历史及各种痕迹吗？在喜欢掩盖自己罪恶的同时，我们又很喜欢揭露，审判别人，怒斥别人是恶人，应当受刑罚。等轮到我们自己，那就是另一回事了。我希望，“你就是那人”这句话也能惊醒你。“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”导致人的贪心，酿成许许多多的罪恶。这时，先知拿单尖锐地指出大卫王的问题是不知足，情欲和贪婪是他犯罪的根源。今天我请问你，你有认识到“你就是那人”吗？还是继续掩盖罪恶，自我为义，否认自己有罪呢？ 今天的诗篇三十二篇是大卫王的悔罪的诗篇。毕竟大卫王是合上帝心意，有信心的人；当他知道自己的罪恶之后，他想起上帝是充满慈爱，有赦罪恩典的主。他说“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”请注意，他说的“遮盖其罪”就是“掩盖Cover”这个词；但是，此时他不是要自己掩盖，而是乞求上帝遮盖其罪，赦免其过。在诗篇五十一篇中他向上帝认罪说“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶……我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。你所喜爱的是内里诚实；……求你洗涤我我就比雪更白。……求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”在他认罪后，上帝显示出祂确实是“乐意饶恕人，有恩典，有怜悯”的主。当大卫对拿单说「我得罪耶和华了」的时候，拿单马上宣布说“耶和华已经除掉你的罪，你必不至於死。”今天，无论你有什么样的罪；当你内心诚实地来到主的面前承认你的过犯，乞求祂赦免的时候，祂也必会因耶稣基督的缘故慷慨地饶恕你。    人们通常不相信这一点，不敢也不愿相信上帝居然会赦免像大卫王这样的罪人。人们常常一方面不会轻易承认自己有罪；但另一方面当认识到自己的罪恶以后，又会走向另一个极端；总觉得自己的罪太深重了，以至于无法被饶恕。其实，我认为这两种极端同出一辙，彼此相关；都只是看到自己，却没有看到圣洁而又慈爱的上帝。为什么呢？也就是为什么一方面不认罪，一方面又不愿饶恕呢？因为人世间没有饶恕；人们很难看到罪得赦免的事情发生。人与人之间由于害怕不被饶恕而受惩罚，因此千方百计地掩盖罪行，否认自己有罪。难道不是这样吗？我们变得非常defensive就是对别人的话很敏感，时常要保护自己；不就是因为我们怕别人知道我们过错后，会取笑我们，攻击我们，伤害我们吗？所以我们才想方设法为自己辩解，证明自己有理吗？Without God’s justification, we always try to justify ourselves.中文的意思就是，没有上帝称我们为义的话，我们总是要自我为义，显明自己是对的。我要对你说的是，在上帝面前，你不必掩盖自己的罪，也不必为自己辩解；因为上帝的赦罪之恩是慷慨大方，充满慈爱的，是我们难以想象的。 今天路加福音经文中的那个女人，圣经说“是个罪人；”其实就是城中臭名昭著的妓女。当她听到主耶稣关于赦罪的好消息后，来真心向主乞求赦免。然而对于那位法利赛人西门来说，耶稣只是他社交圈子里非常重要的客人，不可缺少的点缀而已；但他实际上与耶稣保持一段距离。这就是为什么当耶稣进了他家，他没有给耶稣水洗脚；但那女人却用眼泪湿了耶稣的脚，用头发擦乾。西门没有与耶稣亲嘴；但那女人不住地用嘴亲耶稣的脚。西门没有用油抹耶稣的头；但那女人用香膏抹耶稣的脚。就像如今许多人也是这样，耶稣的教导很好，偶尔来教会听听，社交一下还是蛮好的；如果有其它事情就不必来了；什么赦罪，什么救主，跟我有什么关系。相比之下，那个女人爱主之心真切深刻，人人可见；教会传统说她就是后来一直跟随主的抹大拉的马利亚。耶稣对那女人说「你的罪赦免了。」并且说“她许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”这句话很容易被误解说，是因为这女人很爱主，因为她的行为所以她的罪得赦免了。是这样吗？我们从上下文可以看到，完全不是这样；正好相反，是因为她的罪得到赦免的多，所以她对主的爱才更多。特别是今天的经文中主耶稣所说的两个人欠债的比喻，其结论说得就更清楚了：两人都欠债主的债；那多得恩免的人更爱免债的债主。所以，多得到上帝恩典的人，才会更多地真心爱主。你有没有以感恩的心接受上帝在耶稣基督里对你的赦免呢？你得到多少上帝的赦罪之恩呢？上帝的赦罪之恩是慷慨而丰富的，即使像大卫王和这女人的罪也被饶恕。如果你像大卫王开始时不认罪的话，心中必会倍受罪恶折磨“日唉哼而骨头枯乾。”；但如果你把罪的重担交给主耶稣，以谦卑的心仰望天父上帝的怜悯的话；他必慷慨大方地饶恕你的罪。 你也许说，主耶稣这样嘴上说说“你的罪得赦免了”是不是太容易了？另外，这事与他有什么相干呢？今天福音书中那些同席的人也是这样想，他们心里说「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」当有人劝我们饶恕别人的时候，我们不也是常常这样说“一边儿去，没你的事。放过这小子，太便宜他了；我一定叫他赔偿，以眼还眼，以牙还牙。”耶稣是在捡便宜卖乖吗？他与这事有关吗？有关，主耶稣不仅与这事相干，而且与我们每一个人都相干；因为他就是道成肉身的耶和华上帝。正像刚才引用的诗篇五十一篇大卫王所说的，我们犯罪得罪的是耶和华上帝；并且我们生下来就有原罪；故此需要罪的赦免。而且，主耶稣并没有只是嘴上说说，他知道赦罪不是一件容易的事，不是便宜事。所以他为世人赔上了极其沉重的代价。他用自己的身体、宝血，承受了上帝的公义对罪恶的惩罚；他为这位妓女，为大卫王，为你，为我，走上了十字架；是他的死，他的复活为我们赢得罪的饶恕。等一会儿，当你上来领主耶稣的圣体和宝血的时候，愿你能凭信心和感恩的心多多地领受上帝在耶稣基督里赦罪的恩典，因为祂的赦罪之恩是慷慨大方的，充满慈爱的。

二零一三年六月二日 证道经文：路加福音 7:1-10 感谢主的恩典，保守我们去Creation Museum路上的平安。在这里我们也感谢所有参加Viva Vienna活动志愿帮忙的弟兄姐妹和朋友。感谢主，上个周末都是好天气，六七十度不是很热。最重要的是，去Creation Museum的弟兄姐妹都觉得很有收获，很开眼界，学习到许多我们以前不知道的科学知识；大家一致赞慨上帝的大能和祂奇妙的创造。不过在回来的路上，我的大儿子问了我这样一个问题。他说“为什么这位创造宇宙万物的上帝就是我们敬拜的耶稣呢？”Good Question问题问得很好！我回答道。这个问题问得好在于，虽然相信上帝的创造是我们信仰中最基本、最基础的因素；但却不是真正的信仰与人的宗教的分水岭与区别。请大家千万不要误解我，再说一遍，我不是说上帝的创造不重要；正相反，等一会儿，你就会知道我正是在确认，并让大家看到真正相信上帝创造的重要性。 我们都知道，犹太教和伊斯兰教也都相信旧约圣经所描述的上帝的创造。所以只相信上帝的创造和独一真神的概念，最多只能使我们成为犹太教徒，穆斯林教徒，或基督教教徒，并不能成为一个真正信靠上帝，这位创造宇宙万物之主的人。我为什么这样说呢？因为知道上帝的创造和上帝的存在本身并不能使人真正信靠上帝。这不是人不信的问题所在。那么人不信靠上帝的问题在哪里呢？在于人的罪性定意选择不相信神，却敬拜假神和偶像。罗马书第一章说道“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”这里说的很清楚，上帝的永能和神性是人明明可以知道的，人的心灵深处知道上帝的存在。问题是从亚当夏娃继承下来的人骄傲的罪性，使我们远离神，自称为聪明，反成了愚拙；将神的真实说成是虚假的，不敬奉那造物的主，却去敬拜事奉受造之物，拜偶像。你也许说，这不应该包括那些信奉独一上帝的犹太教和伊斯兰教的人。这是一个极大的误解。犹太教和伊斯兰教的人实际上在拜偶像，他们的偶像是什么呢？他们的偶像是他们自己。就此而言，我们许多基督徒也是一样。其实所有的人，当我们想依靠我们自己的好行为得救的时候，当我们窃取上帝的荣耀，把上帝应得的荣耀和赞美归于我们自己的时候，当我们在上帝面前夸口、没有谦卑地承认我们被造的地位和有罪之身份的时候；我们已将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，变成我们自己，一个必朽坏的人的样式。 今天的福音经文路加福音第七章一到十节，讲述了一个伟大的信心。主耶稣称赞一个外邦人，就是经文中的这位百夫长，对跟随的众人说「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。」这段经文从一个侧面告诉我们，什么是真正的信心，而什么却不是。我们这里比较一下百夫长和犹太人的长老们所说的话，就能够知道他们的区别在哪里了。同是为这个病得快要死的仆人，恳求主耶稣医治；犹太人的原因和心态与百夫长所表现出来的信心有很大的不同。犹太人请求耶稣的原因是什么呢？他们说「你给他行这事是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」这几个犹太人强调的是这个百夫长的爱心，说他配得，因为他为上帝的子民和会堂做了许多的好事。言下之意，只有他们和像百夫长一样热爱以色列，行好事的人才配得上帝的恩典。用我们今天话说就是，只有那些有爱心的人，帮助教会弟兄姐妹，为教会做了许多好事的人，才配得上帝的恩典。想想看这是不是你的逻辑，你的神学思想呢？下面我们看看这位百夫长怎么说；他说「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说『去！』他就去；对那个说『来！』他就来；对我的仆人说『你作这事！』他就去做。」我们看到，这位百夫长虽然被犹太人说成美妙无比的大好人；但他心里非常清楚，自己是个罪人，是个不洁净的人，不配得上帝的恩典。他知道，犹太人的拉比是不能到一个不洁净的外邦人家中的，他作为罪人也不配来见圣洁的主。我们比较这两种思路。犹太人强调的是一个人如何配得上帝的恩典，而百夫长意识到的是自己如何不配得上帝的恩惠；假冒为善眼睛看到的是一个人做了如此多的好事，有真正信心的人心里看到自己的罪恶是如此的丑陋。这才是分水岭。一个真正对上帝有信心的人，是一个心里诚实的人，诚实地对待自己，诚实地对待上帝。我这样说，不是说这种人从来没有撒过谎；我是在说真正的信心有对上帝和对自己诚实无伪的态度。这些犹太人的问题是，他们没有看到自己根本一无所有，我们每个人现在能呼吸空气都是上帝的恩典。他们没有看到自己罪恶的不洁与不配，更没有看到上帝绝对的圣洁与权能。他们欺骗自己和别人，在上帝面前矜夸自负；不以上帝为中心，而是以自我为中心；不是荣耀上帝，而是要荣耀自己。他们虽口口声声说信奉创造宇宙万物的独一真神；但实际上根本没有把这位上帝当成全知全能者并他们生命的主。 与那些犹太人形成鲜明对照的是，百夫长不仅谦卑地认识到自己的不洁与不配；更重要的是他认识到耶稣有上帝的权柄。今天经文一开始说，这位“百夫长早已风闻耶稣的事，”也就是说，他知道耶稣所做的事只有创造宇宙万物的上帝才能做到，主耶稣所说的话带有权柄。他已经相信，他所乞求的主耶稣一定是从上帝那里来的，所以才有上帝的权柄。这就是为什么他对耶稣说“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”他相信，上帝创造和拯救的大能就在耶稣身上；祂就是那位说有光，就有光；要有就有，命立就立的那一位。祂的话语既然能使无变为有，就一定能使死人复活，当然也就能使病人得到医治。耶稣基督是创造宇宙万物的主！ 为什么这位创造宇宙万物的上帝就是我们敬拜的耶稣呢？任何把上帝的创造与上帝的救赎割裂开来的人，任何把上帝的圣洁公义与上帝的慈爱割裂开来的人；其实并不真正理解或相信上帝的创造。上帝因他的美善与慈爱创造了天地。人类因是按照上帝的形象被造，所以与上帝有一种特殊的关系。上帝造人的目的不是要人死，而是要人永远活着。是罪恶使人类走向死亡。当上周你看到“中国59号婴儿从厕所排水管被救出”的新闻消息的时候，当你听到“美国华裔慈母惨遭逆子杀害分尸”的时候，当你每天了解到战争灾难连绵不断，淫乱和悲剧无处不在的时候；你就知道为什么这位创造主上帝就是我们敬拜的耶稣，上帝道成为肉身来到这个世界的原因。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这是上帝朴素而又真诚的原因。祂不愿看到你因罪恶而死，但愿你能谦卑地认识到你的不洁与不配，并因相信耶稣基督和祂带来的恩典而得到永生。

二零一三年五月二十六日 证道经文：罗马书4: 1-17，约翰福音 1:1-15，箴言 8:1-4, 22-31 “诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”詹姆斯图尔James Tour是现在最先进的纳米科学nanoscience的顶尖科学家。他说过这样一句话“只有一个不懂科学的新手（他用的是Rookie菜鸟新兵）会说，科学会使人渐渐失去信心。”当无神论的物理学家承认“宇宙是从无爆炸变为有”的时候，当不可知论的天文家惊呼“一定有超自然力量在工作”的时候；你就知道，肯定上帝存在的证据确实天文数字般的多，因为正像诗篇十九篇所说的天地万物每日每夜都在“发出言语；都在传出知识。”弗朗西斯柯林斯Francis Collins是基因学的顶尖科学家。他说“我发现科学的真理与信心的真理相互补充。圣经中的上帝也是基因染色体的上帝。”今天，所有有幸来到Creation Museum参观的朋友和弟兄姐妹是有福的，因为真正的科学会使我们像牛顿、法拉弟、爱因斯坦、波尔，弗朗西斯柯林斯，和詹姆斯图尔等等这些伟大科学家一样，在上帝面前谦卑下来，慨叹人的有限；同时也与诗篇作者和所有信徒一起，感谢并赞美上帝的创造说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显於天。” 对创造和创造力这一概念，我作了些查询、研究。其最新定义是这样：创造力产生出新的、有用的产品；或者说按照主观目的产生出从未有过的东西。这样我们看到，关于创造有两方面，第一、创造是从无到有的过程，由从来没有一个东西到有了这个东西；第二、创造者有目的地把这个东西创造出来，被创造出来的东西对创造者来说有一定的价值和意义的。这两者都不可缺。今天的约翰福音一开始说“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。”今天旧约箴言书中智慧说“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”这里的智慧不是人的智慧，而是上帝的智慧，就是约翰福音说的道。上帝的智慧，就是神的道，从起初，在什么都还没有以前就存在，是祂使从无变为有，创造了万物。这就是现代科学家惊呼的“超自然力量的工作”使“宇宙是从无爆炸变为有。”约翰福音继续说道，这个“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”耶稣基督就是创造万物的道和智慧。祂战胜试探，医病赶鬼，特别是从死里复活都是上帝的大能和智慧。 第二、上帝的创造是有目的的，祂的创造有价值，有意义，体现了上帝的慈爱。创世记第一章中，每当上帝完成一天的创造，都说“神看著是好的。一切所造的都甚好。”真正研究科学的人都知道，上帝创造的万物是多么地复杂而又精确，决不可能是偶然产生的。等一回儿，我们在Creation Museum就可以看到许许多多的事例。我在这里只想举一个圣经上的离子来说明这一点。主耶稣在马太福音第五章中谈到不要忧虑的时候说“你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！”上帝为百合花所作的奇妙设计，其复杂度，精确度，及其美丽远超过一个国王华丽的服装！是啊，我们有这么奇妙伟大和爱我们的上帝，我们还忧虑什么呢？上帝确实特别关爱人类，因为人类是按照祂自己的形象造的，使人类成为上帝创造的皇冠。在科学界有一个原理，叫“人类原理；”就是许许多多的证据表明宇宙，特别是我们所在的星系好像是特别为人类而设计和特别微调过的。任何地方只要差那么一点点地话，我们现在赖以生存的地球环境就不复存在。当我们看到复杂、精确和美丽的创造时，我们再一次与诗篇作者和所有相信上帝的科学家并所有信徒一起，以谦卑敬畏的心，感谢上帝的奇妙与慈爱说“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？赐他荣耀尊贵为冠冕。”这位奇妙大能的上帝确实爱世人。圣经说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣基督的十字架就是上帝罪得赦免的慈爱，祂的死和复活也是上帝的大能和智慧！这就是上帝造人的目的。上帝造人不是要叫人死。不是的，叫人死的是罪恶。上帝造人的目的意义和价值，是要人永远活着！ 你就是那上帝奇妙的创造。你实现了上帝造你的目的吗？你的生活是常荣耀上帝的名呢，还是荣耀自己的名呢？在实现上帝造你的目的的时候，是依靠上帝的大能呢，还是依靠自己的功劳呢？今天的书信经文罗马书中说“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什麽呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”为什么救恩只能凭信心接受，人无法做任何贡献呢？原因很简单。我请问你，上帝创造你的时候，你帮了什么忙呢？你的出生是靠你自己的功劳吗？同样的道理，我们得救，从本来死在罪恶过犯之中，到从死里复活过来，得到永生也只能完全靠上帝的恩典和祂的大能。今天的讲道的中心思想就是今天书信经文罗马书第四章的最后使徒保罗说的，“亚伯拉罕所信的（也是我们所相信的），是那叫死人复活、使无变为有的神。”

二零一三年五月十九日 证道经文：使徒行传2:1-21，约翰福音14:23-31，创世记11:1-9、 请大家看上面的两张照片。它们都是Washington DC美式足球队Redskins的 照片。不过两张照片反映出的是这只球队的两种状态，这两种状态有什么区别呢？第一张照片是这只球队在场边休息的照片，他们在养精蓄锐；第二张照片是这支球 队比赛的照片，他们在努力完成赢得比赛任务，他们在行动之中。今天是五旬节。我们通常认为，两千多年前的主耶稣复活后的第一个五旬节是教会成立的日子。其 实这种说法不准确。严格地说，五旬节并不是教会的开始，而是教会大使命行动的开始。五旬节降下的圣灵使教会成为在传福音大使命中行动的教会。 五旬节并不是教会的开始。教会自亚当夏娃时候就已经开始了。当上帝向他们说话的时候，就已经有上帝的道了。当上帝宣布“女人的後裔要伤魔鬼的头；魔鬼要伤他 的脚跟”的时候，就已经有福音了。当耶和华上帝为亚当和夏娃用皮子做衣服给他们穿的时候，就已经有献祭、敬拜、和预表耶稣基督的赎罪祭了。哪里有上帝的 道、福音和圣礼的敬拜，哪里就有教会。不过从亚当夏娃到古代以色列民，上帝的儿女是靠世代相传的方式，保持并发展教会的。亚当夏娃告诉他们的儿子该隐和亚 伯关于献祭的事情；挪亚洪水后，带领儿子和儿媳们为耶和华筑坛，献燔祭。从亚伯拉罕、以撒、雅各一直到古代以色列，他们被称为旧约的教会。耶稣的门徒们在 祂升天以后，五旬节之前也已经有教会生活了。今天的使徒行传第二章一开始说，门徒都聚集在一处，这是他们在过教会的生活。不过，他们此时在耶稣撒冷聚会还 有特别的目的：他们听从耶稣的话，在等候祂所应许的圣灵；就是祂在升天前所说的“圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒 玛利亚，直到地极，作我的见证。”使徒行传第二章就是讲述主耶稣的应许和预言首先通过祂的门徒从耶路撒冷开始实现出来。教会从此开始了大使命的行动。 首 先，我们看到圣灵降临在门徒们的身上，他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。五旬节对于犹太人来说，有点儿感恩节的味道，有许多虔诚的 犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷过节。门徒们所说的方言，不是人听不懂的言语，而是这些加利利人说出其它国家的语言来。路加福音还特别列举出许多国家的 名字，这表明教会应当包括世界所有国家和文化的人，大使命行动没有国界。对比今天旧约经文中巴别塔的这段历史；我们看到，是人的骄傲，那种人自下而上想要 靠自己的力量上达于天，与上帝同等的企图；造成了世界语言文化的不同与混乱。从本来一样的人民，都是一样的言语，到言语变乱，众人分散在全地上，分成许多 的国家。想想看，在你的家庭，在教会，在工作岗位上，有没有人因为自己的骄傲和自我为中心而造成许多沟通交流方面的问题和矛盾冲突呢？有没有因坚持自己的 习惯、爱好、规矩、意见，以自己喜好为标准；而结果造成家人，同事同学，甚至教会弟兄姐妹之间的不和呢？感谢主上帝，五旬节降下的圣灵扭转了巴别塔的恶 果，使人们用圣灵所赐的语言彼此沟通，使我们在主耶稣基督内合一，共同执行大使命。那么圣灵所赐的语言是什么呢？今天福音经文中主耶稣说，圣灵会让我们想 起耶稣的话，遵守主的道，并得到耶稣赐给我们属天的赦罪的平安。使徒行传说，当门徒们被圣灵充满说方言时，讲说的是上帝在耶稣基督里的大作为。 另 外，我们看看圣灵充满给人带来什么作用。我们从使徒行传可以看到，圣灵充满会让人吃惊。当门徒们受圣灵充满后众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是什么意思 呢？」还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了。然而，彼得这样解释说“你们想这些人是醉了；其实不是醉了。而是应验神藉先知约珥所说的：在末後的日子，我要 将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。” 酒能使平淡、无生气的生活兴奋高亢起来；并且能消除人心理的障碍和约束，不再患得患失了；就是所谓放开了。你在生活中是不是也是非常谨小慎微，患得患失 呢？不敢大胆地爱人如己，不敢放胆地去传福音呢？你的生活是不是非常平淡无味，没有生气呢？没有基督徒新生命的意义呢？你当向父神祷告求圣灵的充满你，赐 给你生活的力量，爱的能力，和传福音的热情。上帝必将耶稣在十字架上成就的恩浇灌在你身上，使圣灵充满你就像新酒灌满一样，使你彻底放开手脚积极投身到大 使命的行动中；并能看到别人看不到的异象，述说上帝奇妙的作为。 每 一个亲身经历过福音转变的人，必会积极地参与到主给教会的大使命行动中。通过大使命的行动，更多的人也能够信而受洗得到救恩；像今天赵阳弟兄一样奉圣父圣 子和圣灵的名受洗，得到悔改的心和赦罪的恩；使凡求告主名的，就必得救。我们受洗不仅加入教会，也加入到传福音的大使命的行动中。回到这两张照片，一个是 坐在板凳上的球队，一个是比赛行动中的球队。虽然他们有差别，但坐在板凳上的球队与比赛行动中的球队有紧密的联系，毕竟他们是同一个球队。一支没有得到很 好休息的球队，不可能有力量成为一支能生龙活虎地赢得比赛的球队。而一支得到很好休息的球队的目的是为了更好地行动，完成赢得比赛的使命。同样的道理，一 个没有得到上帝恩典与平安的教会，不可能成为一个真正传十字架福音的教会，最多是传社会福音，繁荣福音的教会；但与此同时，一个饱餐上帝恩典的弟兄姐妹， 也应当本能地将这个恩惠的好消息告诉给更多的人。 旧 约圣经列王记下有这样一个神奇的故事。亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围攻撒玛利亚。於是撒玛利亚被围困，有大饥荒，以至于一个驴的头能卖到白银八十舍客 …

二零一三年五月十二日 证道经文：路加福音 Luke 24:13-31 在过去一次讲道中我提到说，最好不要看太多的新闻。其实，当时我要说的重点是，如今大多数的新闻要么是些坏消息，要么是些令人失望的消息。这些负面的新闻对我们心理健康很有影响，是造成精神抑郁症的原因之一。比如：也许几年前你还对美国、中国或世界的政治家们寄予极大希望；认为如果他们执政，国家经济，社会道德，世界和平一定会有好转。然而，如今你看到的是什么呢？恐怖袭击接二连三，经济低迷失业率高居不下，政治家扯皮撒谎，战争和打仗的风声不断，工厂爆炸、燃烧倒塌，强奸，绑架、性奴隶案件层出不穷；这些消息令我们失望。 今天福音经文一开始，给我们展示出两千多年前的一则新闻，它对人们曾有类似的影响。这是主耶稣刚刚复活后的下午。耶稣的两个门徒离开耶路撒冷，走在通往以马忤斯的路上。圣经说，其中一个人名叫革流巴，另一个人我们不知道姓名。 以马忤斯离耶路撒冷约有二十五里。他们一边走一边彼此谈论新闻，就是所遇见的这一切事。刚刚过去的几天里，他们在耶路撒冷庆祝逾越节。他们本来一直跟随一位名叫耶稣的拉比，因为他无论讲道、教导、医治病人等等都大有能力。跟随他的人非常之多，以至于大家公认他是先知。他们对祂的希望非常高；甚至有人开始议论，他会不会就是他们素来所盼望、要赎以色列民的弥赛亚呢？会不会就是带领以色列人把罗马人赶走，使以色列独立，实现犹太人复国梦想的那位受膏者呢？只可惜，最后他们的希望彻底破灭了。祭司长和官府竟把耶稣抓起来，定了死罪，钉在十字架上，悲惨地死了。这成为这周最大的新闻。他们很失望，非常失望。虽然他们中的有些妇女说看见了天使显现，说耶稣复活了。又有几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，却没有看见耶稣。“唉！妇女的见证不可靠。耶稣在哪里呢？为什么我没有见到祂呢？”这两个门徒彼此这样说。他们脸上更带着愁容。对他们来说，一切本来挺有希望，现在太令人失望了。 一些朋友和弟兄姐妹也常常问类似的问题说：耶稣在哪里呢？为什么我没有见到祂呢？我们问这个问题，只能说明我们不认识耶稣。其实祂常与我们在一起，常与教会同在，常与我们说话，常帮助我们；我们虽肉眼看不见，却能经历，也能听到祂的声音；问题是我们不认识祂。如果我们不认识祂，那么我们当然就不会感到祂的同在了。今天的路加福音告诉我们，当这两个门徒正一边走，一边谈论，彼此相问的时候；耶稣亲自就近他们，一路与他们同行；但是，他们的眼睛迷糊的，却不认识他。不过，到最后当他们与耶稣一起坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。但忽然，耶稣却不见了。所以今天问题是，在以马忤斯的路上，对于这两个门徒来说，是什么使他们从不认识的耶稣到认出耶稣来，之后，他们却又看不见耶稣了呢？ 我们先来看他们为什么起初没有认出耶稣来。首先，我们看到，他们根本不相信主耶稣会复活。他们亲眼看到耶稣被钉死了，人死了一切就完了，人死如灯灭嘛。虽然他们知道耶稣预言说祂三天后会复活，也听妇女传天使话说祂复活了；但又怎么样呢？他们没有看到，绝对不会信。所以他们根本没有期望会看到复活了的耶稣。另外，我们还看到，他们盼望的弥赛亚，是能威武、荣耀地把以色列民从罗马统治下拯救出来的基督；而不是像他们亲眼所见的，软弱地被钉在十字架上，羞辱痛苦地死亡的耶稣。所以他们失望、绝望，脸上带著愁容，恐怕也得忧郁症了。他们不认识耶稣的原因在于他们的基督观不是圣经的基督观，所以，他们期盼看到的耶稣并不是真实的耶稣。真实的耶稣是复活以后正在与他们同行的耶稣。其实，主耶稣也常与我们同行，但是因为许多人并不真正相信耶稣复活，所以并不认识真正的耶稣。像这两个门徒一样他们期盼看到的是完全不同的耶稣。这就是为什么主耶稣就在我们身边，就在教会里我们也不知道，还不断地问“耶稣在哪里呢？”像这两个门徒一样，有些人认为耶稣只是个人，最多是个先知。却不相信他也是大能的上帝；他复活以后，虽然我们眼睛看不到，却可以在任何地方。另外一些人虽然相信耶稣是上帝，却期盼祂会带给他们世上的成功、繁荣与荣耀。他们的信仰是以自我为中心，属世的。他们绝不会接受一个被钉十字架的耶稣。所以当遇到困境、灾难和痛苦，或祷告没能得到他们所求的东西时；他们就会问“为什么我向耶稣祷告，耶稣却不出现，不来拯救我呢？”他们非常失望。他们期望的是今生今世的救主，而不是死而复活的耶稣。如果我们有这些错误的期盼的话，难怪我们不认识耶稣；因为我们把希望寄托在错误的人和错误的事情上；难怪我们脸上充满愁容。 我们每个人都有过这两个门徒在以马忤斯的路上的经历。我的希望和祷告是每个弟兄姐妹最后都能像这两个门徒一样，眼睛明亮，认出复活的耶稣来。我们看看这两个门徒是怎样经历这个变化的。感谢主，耶稣主动就近他们，听他们说完以后对他们说「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」于是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。主耶稣为什么管他们叫“无知的人”呢？难道他们不熟悉圣经，不知道旧约中先知所说的预言吗？他们当然知道，他们从小就学习圣经，熟悉得不得了。那为什么还是无知的人呢？主耶稣的答案是说“他们的心信得太迟钝了。”就像前面说的，他们盼望的是使以色列复国的弥赛亚，而不是钉十字架的基督；用主耶稣自己的话说，就是他们没有期望看到受害，然后复活进入荣耀的基督。我们从耶稣给他们讲解摩西五经和众先知书可以看出，整本圣经，不只是新约圣经，就连旧约圣经都是在讲耶稣基督和祂十字架的事情；只是表达的形式不同而已。旧约说的没有那么明显，是隐藏起来的；如果人的心信得迟钝一点儿的话，确实无法明白。这就是为什么犹太人至今依然无法真正读懂旧约圣经，仍然在等候能使以色列复国的弥赛亚来做他们的救主。然而感谢主，基督徒有圣灵感动，有按照耶稣教导我们的以耶稣自己为中心的解经方法。像这两个门徒一样，当他们从耶稣那里正确地理解了旧约圣经，知道基督必要受苦，然后进入荣耀之后；今天经文最后告诉我们，他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」正确理解圣经对他们认识耶稣起到重要的作用。 然后，将近他们所去的村子以马忤斯的时候，耶稣好像还要往前行，他们却强留他，说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！」耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。然而，忽然耶稣不见了。刚才我们看到，当耶稣打开我们信心的眼睛，使我们真正理解圣经时，我们的心是火热的。现在，当主耶稣擘饼，把祂的身体、宝血赐给我们吃喝的时候，我们心灵的眼睛才真正明亮，认出祂来。主耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒；这一系列动作他们太熟悉了。这些动作让他们想起主耶稣设立圣餐的最后晚餐，想起了祂一次用五个饼、两条鱼喂饱五千人，和另一次用七个饼、几条小鱼喂饱四千人的场景。这是主耶稣赐下生命之粮的动作，是祂应许我们罪得赦免和在祂里面得永生的动作。所有的门徒们都熟悉主耶稣的这一系列的动作。这时，主耶稣忽然不见了。请大家注意，这里说的是他们看不见他了，并没说主耶稣不在那里了。原文相当于英文“Invisible”看不见。主耶稣仍在那里，只是隐藏起来，人的肉眼看不见而已。请让我打个比方。这就像小朋友玩儿捉迷藏。当小孩子躲在这个房间某个地方的时候，我们虽然看不到，但并不表明他/她不在这里。他/她仍然在这里，只是我们无法看到而已。 为什么有人认为耶稣使他们失望呢？为什么我们看不到耶稣呢？如果我们凭人的肉眼，凭人们对耶稣世俗的理解与期盼，来寻找耶稣的话；我们的信心的眼睛是迷糊不清的，根本无法认出耶稣来。主耶稣是真人也是真神，是上帝的儿子。钉十字架的耶稣就是复活的耶稣。主耶稣复活的身体是真正荣耀辉煌的身体，是不受时间空间限制的身体。祂特别隐藏在祂所应许的地方，虽然这些地方看上去很普通，比如声音、文字，水、饼和酒；但这里面的确有耶稣自己所应许的恩典的同在。如今主耶稣就在祂的话语和福音里，在祂的洗礼的水中，在圣餐的饼和酒中。我们的肉眼虽然看不到祂，但我们信心的眼睛却能够看到。主耶稣指责我们的心信得太迟钝，我们可要小心。当我们的心信得太迟钝的时候，我们无法看到旧约中的耶稣基督；同样的道理，如果我们只凭肉眼，不凭信心的话，对圣灵赐给我们的感动太迟钝的话，我们也不会看到主耶稣在圣餐的饼和酒中的圣身体与宝血。在这些祂亲自应许的地方，我们凭信心必能认识祂，也能得到祂，并使我们的心火热起来。因为祂应许我们的罪得赦免，生命和救恩，永远不会使我们失望。

二零一三年五月五日 证道经文：约翰福音 5:1-21 最近我听到一个495 EXPRESS（495快速道）的广告；说一个人看医生去。医生问他“你有什么症状啊？”他说“我常有一个噩梦。我看到我自己无助地陷在困境之中，走投无路；我四面被包围着，不能动弹。我知道我要去哪里，去做什么事，但我无法动弹，被死死地卡在那里。”这时医生说“你得的是495堵车综合症。治疗这种病的处方就是使用495 EXPRESS快速道来得到快速预期的效果。”在你生活中，有没有身处某种无助的状态？也许是某种疾病，也许是某种恶习，也许是历史遗留的问题，也许是某种心理障碍使你无法动弹。你知道怎样是好的，怎样才是健康的；也知道基督徒应当如何做；但你却无法改变，无助无望地无法改变。今天福音经文中的这个瘫痪的病人正是如此。他已经病了三十八年了，一直躺在那里想要得到医治；他想在水被搅动起来的时候，跳进水中，却不能动弹。你是不是处在属灵的瘫痪状态中呢？在这种情况下，人们的眼光通常只看到人和环境的因素，就像这个瘫子，他只看到自己的无能，别人也不帮他。具有讽刺意义的是；人们一方面不断寻求人的帮助和方法；一方面又怨天尤人，指责别人，责怪生长生活的环境或自身的条件。有人会说“如果我生长在另一个家庭就不会这样了。或者我长得没这么矮就好了；或者我与另一个人结婚就好了。或者我有足够的钱买大房子就好了。或者我当时上更好的大学就好了。”如此等等。这个瘫子也是这种思路，他对耶稣说，是因为没有人把他放在池子里，别人比他先下去；所以他得不到医治。人在这种情况下总会有许多理由。你也许会说，难道这些理由不是现实情况吗？确实是现实情况。然而，问题更糟糕的是，我们的思维方式已经陷入这个现实的深坑、泥潭里无法自拔；眼光只看到问题，只看到人和环境。 人、和人的方法与环境会不会克服我们的顽疾，能不能使我们的生活得到一些改变呢？老实说，会的。人们常常在互联网和电视里找答案，或寻求安慰，或买一些自助，自我改进的书自我勉励，或整容来改变自己；或者通过离婚或换工作或搬家来改变环境；好像可以有些改变。但是，人为的或环境的改变会非常表面，非常短暂；人的顽疾和陋习，更不要说旧生命却是很难改变。一九九六年八月在丹麦的哥本哈根动物园里，一对夫妇生活在透明玻璃的陈列室里，就在展览猴子猩猩的陈列室旁边，他们的生活被展示给参观者看。除了厕所是隐藏起来，公众看不到以外，他们的生活被人一览无余。刚开始的一两个小时里，他们还意识到有人在看他们，举止行为还很得体，像正人君子一般；但很快当他们不再意识到别人的存在以后，他们的恶习就都出来了。那位丈夫后来对记者说“我想挖鼻孔，就挖鼻孔；我想抠脚趾，我就抠脚趾。”积习难改。据统计，有百分之八十吸毒的人在戒毒后一年之内就又开始吸毒上瘾。人们也常常刚出虎穴，又入狼口；问题和毛病从一个地方带到另一个地方，从一个婚姻带到另一个婚姻；并没有实质性的变化。我们老旧人的恶习和罪性是非常有惰性，非常顽固的，人和环境本身无法真正使之改变。 像这个故事中的瘫子一样，没有人甚至没有天使能帮助他。这确实是人悲哀的现实；然而，感谢主，耶稣正是为这悲哀的现实而来的。主耶稣因为爱，道成肉身来到罪恶的世界。当祂来到耶路撒冷，来到毕士大池子旁边的时候；看见那瘫子躺著，知道他病了许久，就怜悯他，只问他说「你要痊愈吗？」当他回答说“没有人把我放在池子里”的时候；主耶稣不是按照人的方法和传统帮助他，把他抬进水中；而是对他说「起来，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。“起来”这个词的原文与复活一词是同一个词；所以，主耶稣这句话是带有复活力量的召唤。紧接着，经文说“那天是安息日。”很明显我们从犹太人质问那人和逼迫耶稣的情况；可以看到主耶稣所理解的安息日的安息与律法主义者所理解的安息日的安息截然不同。另外，我们从后来耶稣在殿里遇见那人，提醒他不可再犯罪的事情，和耶稣回答犹太人的话中可以看到；这段经文确实不只是在说耶稣有医治病人的能力，而是与主耶稣的复活和罪得赦免的救恩有关。罪得赦免和复活的生命正是安息日的真意。这个瘫子病了三十八年了，人的努力都无济于事；然而，主耶稣带有能力的话语，罪得赦免和复活的声音；使那人重新得到力量。他起来了，拿着褥子走了。奥古斯丁在解释这个褥子的意义的时候这样说“我请问你，这个褥子有什么意义呢？从前这位病人被这个褥子抬着走；当他痊愈后却抬着褥子走，这有什么意义呢？你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法（加拉太书六2）。当你生病时，弟兄姐妹抬着你；当你好了以后，请你抬你的弟兄姐妹。当你犯罪的时候，别人原谅你；当你被原谅后，也请你原谅别人。这就是完全了基督的律法了。”如何才能实现这样的变化呢？如何冲破多年的恶习、顽疾所带来的困境？在于听从耶稣复活、赦罪和新生活的声音：“起来，你是可以改变的。” 虽然你过去一直瘫痪在旧的性情、恶习并罪恶的顽疾之中；但今天主耶稣对你说「起来，拿你的褥子走吧！」你是可以改变的。耶稣之所以可以对你说这句话并能使你得到改变；不仅仅因为祂就是上帝，是上帝的儿子，拥有这样的能力；更重要的是，祂在十字架上解决了罪恶的问题，解决了造成我们的恶习、顽疾和各种悲惨困境的根源。你的罪得到赦免了，你有复活的力量和永生的平安，你的生活是可以改变的；就是因为耶稣的死和复活。当我们的生活改变以后，我们应当从心里发出对主的感谢与赞美。有一点一定要提醒大家的是，我们不是要靠着我们改变了的生活而得救；我们得救的确据永远是耶稣基督和他的十字架。当我们看到上帝在耶稣基督里在我们身上所做的工作后，我们要因此感谢赞美主。感谢赞美主的生活是新生命的本能。即使如此，到最后，只要我们的旧生命仍然活着一天，就是到死，我们也不可能完全改变。但我们相信，主耶稣复活的能力和赦罪的福音会使我们新生命不断成长。新生命成长中会有痛苦与争战；但我们最终的安慰与盼望是，到末日，我们的身体将复活变化，进入改变了的新天新地中。那时，我们会听到主耶稣对我们说“起来！你一切都改变了！”

二零一三年四月二十八日 证道经文：使徒行传 11:1-18，启示录 21:1-8，约翰福音 16:12-22 请大家看看这些图片。是的，他们是双胞胎。这些双胞胎虽然肤色不同，但他们都来自同一父母。现代基因学告诉我们，肤色，眼睛、头发的颜色等等，虽然这些特征不同人看上去不同，但他们的信息写在同种基因里，只是不同组合罢了。现代人类学也证实人类“同源说”，即人类同一来源，同一祖先，各民族是从同一血脉而来的；全世界只有一个种族。这对基督徒来说根本不是新鲜事，圣经早就告诉我们，人类的始祖是亚当和夏娃，上帝“从同一血脉造出万族的人。”不过既然万族分享同一祖先，那么万民也同样分享同一个问题。自从亚当夏娃不听上帝的话而听了魔鬼的话；自以为吃了智慧树的果子更有智慧了，反而带给的是耻辱与死亡。从此，拥有同一祖先的万族万民便拥有同一个致命的问题，就是原罪。原罪通过血脉和文化继承下来的；它的特点是骄傲，自我为中心；不愿亲近上帝，而是远离上帝；这种以上帝为仇的邪恶意志，像顽疾，如癌症等不治之症一样，散布在人的身心灵；是引发一切罪恶的思想、言语和行为的根源。来自同一祖先的原罪连同由它而来的实际罪恶一起给人类共同的威胁，就是疾病、灾难、战争和死亡。所以人类只有一个种族。我们分享同一个祖先，拥有同一个问题，同一个结局和命运。 也许有人会说，其实，人种、民族、国家之间主要不是肤色，眼睛、头发的颜色，甚至不是身体条件和智力等等的不同，而是语言和文化的不同。这话不错，各国家民族的语言文化确实不同。但你知道这些不同最初是怎么形成的吗？各族文化神学上的共同之处又在那里呢？圣经告诉我们，人类本来是在一起的，使用同一种语言。创世记第十一章一开始说到“那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移，到了一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」”大家有没有注意他们造塔的目的？一、通天，二、要传扬他们自己的名，三、免得分散在全地上。通天，就是人要靠自己的力量，上达于天。传扬自己的名是骄傲，他们不是传扬上帝的名。免得分散在全地上是违反上帝的命令；上帝在造人的时候说的很清楚，要人“生养众多，遍满地面，治理全地。”他们却不听上帝的话，反而要扎堆儿，不要“遍满地面。”所以，因为人类的这三个罪，圣经记载说“上帝在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通；使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”这就是巴别塔的由来。由此我们看到，之所以有不同的语言文化是因为罪恶的缘故。而且从古至今，这些人类共同的罪恶一直扎根在不同的语言文化之中。这些罪恶不仅影响到各个民族彼此之间的关系，也引发了更多的罪恶与灾难。首先，无论什么民族，都有“人像要靠自己的力量通天”的问题；体现在，人自下而上的努力；人想要凭自己的努力成为圣洁，进入某种属灵的境界或层次。不过，这种努力最终在上帝面前是破产的，在人间也带来许多的灾难。为什么这样说呢？因为，人看表面，但上帝却查验我们的内心；人只能看到事物发生的肤浅原因，上帝却知道本质的原因。人正在追求虔诚时，心中可能潜伏着最可怕的骄傲。人正在祈祷，行善和敬拜上帝的时，污秽的思想仍会不断地涌现于心。人常常崇拜自己，对着镜子问“我在成就什么大事呢？”常常自负地，低声对自己说“愿人都尊我的名为圣（而不是尊上帝的名为圣）。”以自我为义，自我为中心造成许多家庭的仇恨、纷争和破裂。对自己道德情操的骄傲，对自己政治理想的骄傲，对自己文化传统的骄傲，对自己种族民族的骄傲；自古以来引发了许多的冲突和战争。为什么呢？因为个人骄傲引发自我膨胀瞧不起别人；国家自高自大，藐视别的民族。随之而来的是歧视仇恨，冷战隔离，和争斗厮杀，最后尸横遍野。语言文化的不同掩盖不了罪恶的相同之处；更掩盖不了人生的短暂与死亡，和病入膏肓的世界给人们带来的混乱、痛苦，呻吟与叹息。 犹太人也是一样。今天第一段经文第十一章一开始说到“使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：「你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。」”这段经文的背景是彼得在圣灵的带领下，给驻扎在该撒利亚的「义大利营」的名叫哥尼流的百夫长并他的随从传福音，使他们领受主的道并受了洗。这本来应该是令人高兴，令人欢欣鼓舞事，因为主的福音也拯救了同一祖先的外邦人。但是在耶路撒冷的一部分犹太基督徒与彼得争辩；其实，原文有批评，怀疑的意思。那些奉割礼的门徒实际是在质问彼得说：你为什么进入未受割礼人的家和他们一同吃饭？言下之意，彼得因为与外邦人吃饭而使自己不洁净了。其实，犹太人一直错误理解了旧约洁净礼仪的真正涵义，把本来指向基督和他的救恩的律例典章，变成了人的传统文化。他们摒弃上帝的救恩，却倚仗人的传统文化；自以为圣洁清高，里面却是肮脏的，（用耶稣的话说）是粉饰干净的坟墓。他们把外邦人看成像猪一样，是不洁净的。 这时，彼得就开口把这事挨次给他们讲解事情的经过。彼得经历的异象和整个事情的经过，在使徒行传记述了两遍；一遍是在这里，一遍是在第十章事情实际发生的时候。圣经中从来没有无为的重复，圣经中重复的往往是非常重要的部分。圣经通过重复这段经历是要特别强调，什么是真正洁净的概念并宣布救恩已临到外邦人。从天上来的声音是如何回答洁净与不洁净的问题的呢？“神所洁净的，你不可当作俗物。”这话点出人的误区，也点出救恩的实质—只有神才能使我们洁净，上帝洁净的人和事物才是真正洁净的。无论是犹太人、外邦人，无论是白人、黑人、亚裔人、西班牙人、中国人；以耶稣基督的宝血洁净了的人就是圣洁的；也只有靠主耶稣的宝血才能得到洁净。使徒彼得在使徒行传另一处说道“除耶稣以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”人类从同一祖先继承下来同样的问题，就是罪恶与死亡；而这个问题根本无法靠我们自己的出身、文化、道德行为、甚至宗教努力能解决的。只有主耶稣基督的死和复活才能使你的罪恶得到赦免，才能使你有一个新的复活的生命。就像今天启示录说的：当新天新地来临时，是上帝将要擦去我们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，和痛苦的呻吟与叹息；当然也就不会有歧视仇恨，冷战隔离，争斗厮杀和尸横遍野。在同一血脉，同一种族的人间，我们共享同一个救恩，并没有区别。 彼得在说到外邦人也受圣灵感动时说“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。”为什么圣灵会降临在外邦人身上就像五旬节时降临在犹太基督徒身上一样呢？因为圣灵见证的是耶稣基督和祂的救恩。圣灵从来不单独感动人，都是伴随着上帝话语的真理和福音而降临的，就像今天福音书中主耶稣说的“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。”圣灵要荣耀耶稣基督；并把将要受于耶稣的十字架和复活的事情告诉给我们，使我们信主耶稣。所以，彼得继续说道“神既然给外邦人恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢！”所以，圣灵的工作就是感动所有亚当夏娃的后代信主耶稣基督，并不分犹太人、外邦人，不分白人、黑人、亚裔人、西班牙人和中国人。因为，全世界只有一个种族，一个救恩，只有同一个圣灵感动才能得到这个救恩。

二零一三年四月二十一日 证道经文：约翰福音 21:1-14 受难日和复活节以后，你早上醒来，并没有感觉到与往常又什么不同。也许是窗外的鸟叫的声音，也许是邻居上班去的发动汽车的声音，或者是小孩子们上学去的校车的声音，把你从睡梦中吵醒。这个世界依然如故，不过又是那么普通的一天。你起床后，穿衣、洗脸、刷牙，吃早餐，然后对太太、丈夫或室友说“我上班去”或“我上学校去。”也许他们与你同去。这正是在今天福音经文中，发生在彼得身上的事。刚刚过去的这一两个星期里，太多的事情发生了。他们亲眼看到耶稣的死，也亲眼看到了空坟墓和复活的耶稣；他经历了失望、痛苦、害怕、背叛，怀疑，也经历了惊喜、平安与赞美。但今天的经文一开始说“这些事以后，他和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒都在一处。西门彼得对他们说「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」”他们都是渔夫，打鱼是他们过去一直是赖以谋生的工作；像我们一样，总要工作学习挣钱才能养家糊口，不是吗？这一天与其它日子没有什么不同，他们还能做什么呢？于是“他们就出去，上了船；不过，那一夜什么也没有打著。”这也正常。打鱼并不是一件容易的事。忙碌一天或忙碌一夜，可能只打到可怜兮兮的一点儿鱼，有时会像这一夜不走运，一条鱼也可能没有打到。这是他们的生活的描述，不也是我们的生活的描述吗？我们虽知道并相信主耶稣的死和他的复活；那又怎么样呢？我们生活的目的和意义是什么呢？这消息对你的现实生活为什么没有任何影响呢？ 耶稣虽然已经复活了，但彼得和其他的门徒这时好像依然没有搞清楚自己新生命的身份，更没有找到新生活的目的和意义。他们又回到旧的模式，旧的思维和生活方式。这一天和以往一样，只不过又一天而已。他们重操旧业，去打鱼，却一无所获，辛苦劳作却毫无所得。基督徒们依旧如故，这个世界更是依旧如故。不过这依然如故的生活是怎样的生活，依然如故的世界走向何方呢？你不用费力，只要听一听看一看新闻，你就知道这个世界的走向了。比如就这周，有什么新闻呢？波士顿马拉松的恐怖爆炸使三人死亡一百七十人受伤；得克萨斯爆炸案仍然在调查之中；加纳的金矿塌陷造成十六人死亡；中国禽流感传染有可能大范围爆发，四川雅安上百人死亡，上千人受伤；伊朗也是连续发生六级和八级地震；叙利亚战争死亡人数接近一万，但仍在继续，丝毫没有停战的迹象。国际金融组织（IMF）预告今年世界经济复苏缓慢到基本上是平的，零增长。这个世界毫无意义，毫无希望，世人是走向灭亡的。那么，我们的生活呢？你的生活呢？你有没有生活在慢性死亡的状态中呢？生活在吵架、生气、冷战、嫉妒、欺骗、不忠心和不信任等等死亡的状态中呢？人们常抱怨没有时间读经祷告，敬拜侍奉等等。你的生活也许看上去很忙碌，不过我希望你仔细回顾一下你一个典型的一天；有没有花很多时间做不该做的事，听不该听的东西，看不该看的，想不该想的。其实，我建议大家不要把太多的时间花在internet网路上，iPhone, iPad上。你听说过“News Fast新闻绝食”吗？就是拒绝看新闻。心理学家告诉我们，看太多负面新闻对我们心理健康有害，是造成精神抑郁症的原因之一。所以一段时间“News Fast新闻绝食”对治疗忧郁症有辅助疗效。另外你有没有花很多时间，说很多话，做很多事，其结果只是使我们的家人或同事更生气更不信任我们呢？等等…我不想多说，有人会说牧师在骂人了。我只请求你自己省查一下你自己的生活。生活是非常具体的，请你把每一天的每时每刻分析一下，都在做什么，是在做上帝喜悦的事情吗？愿圣灵感动你，帮助你。 如果基督徒依然如故的话，那么你对这个世界的期盼还能有多高呢？如果像你我这些知道福音的人都不站出来告诉大家的话，世人怎能知道罪恶是可以得到赦免，死人是可以复活的这样的好消息呢？人们太容易去做已经习惯做的旧事物了。基督徒也一样，不愿意尝试属于新生命的新的挑战；也许因为惰性也许因为害怕。新的事物与旧的事物格格不入，我们新的生活会常常受到老我的挑战，也会受到旧世界的挑战。这使我们害怕。我们更愿意躲进人群里，混杂在人堆之中；作为人群中的一员不想让别人知道我们是基督徒。彼得就曾经这样。当他在耶稣被捕的那天深夜，当那看门的使女对彼得说「你不也是耶稣的门徒吗」；他恨不得地上有个缝儿可以钻进去，连忙否认说「我不是。」你有没有类似这样黑夜的经历呢？ 但是感谢主，复活的黎明已经来临，生命之光已经照耀在人间；主耶稣已经脱离罪恶的海洋，站在死亡另一边的岸上。活着的耶稣今天也在向我们召唤，鼓励安慰我们，就像两千多年前一样。那时“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说「小子！你们有吃的没有？」他们回答说：「没有。」耶稣说「你们把网撒在船的右边，就必得著。」他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”活着的耶稣与门徒们的对话，不仅改变了门徒的生命，也改变了他们的现实生活。他们的生活不再像深夜那样忙碌、无聊、毫无意义，在那里等死，而是像装满鱼儿的渔网一样丰盛、满足，充满了上帝在耶稣基督里的目的与意义。解经家对“一百五十三条鱼”如何解释，众说纷；不过绝大多数神学家一致同意的是，它一定与教会和传福音有关。因为从此这些渔夫不再打鱼，而是开始传道，正像耶稣最早呼召他们作门徒一样。耶稣对他们说“你们要得人如得鱼了。”耶稣在今天福音经文的下文，紧接着三次问彼得「约翰的儿子西门，你爱我吗？」每次当彼得回答说“你知道我爱你”的时候，耶稣的回答都是「你牧养我的羊」或「你喂养我的羊。」主耶稣以三次确认与彼得之间爱的关系，来饶恕彼得三次不认主的罪，并恢复了彼得的地位。祂叫彼得以主的道和福音喂养教会的群羊。从此彼得真正找到人生的目的，生活的意义。今天，活着的耶稣也同样在饶恕你的罪恶过犯，安慰恢复你，并呼召你过一个丰盛有意义的生活。 我是一九九四年底感恩节时受洗成为基督徒的。我回想自己基督徒的路程，也有类似的经历。每次当我感受到主赦罪的爱和复活盼望的时候，我每次都能感受到主的呼召。无论我是向个人传福音也好，是带领查经班也好，还是二零零五年决定上神学院也好；都是主的爱和主的恩典激励着我。每次主耶稣的呼召都使我不再空虚，不再没有目的，使我的生活更加丰盛，并体会到像那些门徒们感受到的那种“鱼甚多，拉都拉不上来”的喜悦。我这样说不是叫每个人都去上神学院作牧师去而是把罪得赦免的爱和他赐给我们的新生命，与我们具体现实的生活联系起来。当我们知道主耶稣的复活，相信主的福音，也得到了新的生命的时候，我们的现实的生活不可能没有变化。今天，主耶稣也在呼召你，应许你在他里面的生活是丰盛，有意义的，是满载而归的生活。

二零一三年四月十四日 证道经文：马太福音 28:1-20 自预苦期和复活节以来，我们一直在讲主耶稣受苦、受死和他的复活，并祂的死和复活与我们生命的关系。我的祷告，我的希望是每个弟兄姐妹和朋友都能接受主耶稣为我们成就的好消息，得到了罪的赦免、生命和救恩。不过今天我们讲这个好消息对人类社会的一个重要影响。你有没有注意到，复活的主耶稣首先向马利亚显现，妇女们成为第一个传播耶稣复活好消息的人。当你注意到这一点时，你有什么反应呢？有点儿奇怪、纳闷？如果你是男士，你有没有点儿不自在，甚至怀疑圣经，说“复活的事是女人先知道的，这靠谱吗？”如果你是女士，你有没有点儿兴奋和自豪呢？有些人把这些妇女称为使徒们的‘使徒，’以此作为教会应当有女牧师的证据。嗯……好像确实有问题需要澄清。为什么主耶稣首先向妇女显现呢？为什么天使和主耶稣首先把好消息告诉给妇女，叫妇女告诉给使徒们呢？ 我们一再说，圣经是完整的一本书，解释圣经就像看任何一本好书一样，不仅要注意上下文而且还要前后呼应。当读者读到耶稣复活的时候，圣经已经开始进入尾声了；也就是说，该是开始作结论的时候了，也开始为圣经前面的问题给出答案了。对不对？好，那么我们回顾一下圣经的前面，我们发现什么问题呢？任何读者读创世记的时候都会发现，一开始讲上帝的创造的时候，一切都很好；可是，读到第三章时，读者便会发现一个大问题，上帝创造的人类犯罪了。魔鬼引诱夏娃和亚当不听上帝的话，堕落，人类开始出现死亡。没错，我刚才说的是，魔鬼引诱夏娃和亚当而不是亚当和夏娃，为什么呢？只是提醒大家注意，魔鬼首先是引诱女人犯罪，然后才是男人犯罪的。我这样说，不是说以后所有的犯罪都是女人先犯罪；然后才是男人犯罪；更不是像有些人所说的“女人是祸水。”正相反，圣经后来当提到人类犯罪时，一再说是亚当一人犯罪使整个人类堕落。女人先犯罪的事实，一点都没有减少男人导致整个人类灭亡的责任。我这里提醒大家的是一个次序问题，像提摩太前书保罗说的“因为先造的是亚当，后造的是夏娃；且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”当我们找到问题后，我们才更明白答案的意义。耶稣的死和复活是要扭转了夏娃和亚当当初所犯的罪，和罪恶给人类社会带来的影响以及人类的命运。罪恶带给人类不信任、羞耻和死亡，耶稣的十字架带给人类的是和谐、光明与生命。夏娃首先从魔鬼那里听到，然后又告诉亚当的是坏消息；耶稣和天使首先传给马利亚和妇女们，然后妇女又告诉使徒们的是好消息。主耶稣按照创世记第三章的次序逆转了一切：不仅改变了人类的生命，也改变了妇女的地位。妇女从第一个相信魔鬼话的人到第一个相信天使和耶稣话的人，从第一个叛逆上帝到第一个顺服上帝，从第一个把罪恶带入人间的人到第一个把福音带入世界的人。 不幸的是，当妇女们把这个好消息告诉门徒们的时候，他们并不相信妇女们的话。路加福音记载说“使徒以为她们的话是胡言，就不相信。”与此对比的是，在创世记第三章，当女人自己吃了禁果又劝男人吃的时候，男人居然相信就吃了。在创世记男人相信了女人所带来的死亡的坏消息，而耶稣复活后却不相信女人所带来的生命的好消息（福音）。从此，男人更愿意听女人诱惑的谎言，而不愿听女人好心的规劝。人与人特别是男女之间更容易犯罪，却不再彼此信任。其结果是女人实际上受到更大的伤害。但这不是上帝造人之时的初衷；要知道，起初上帝造男人和女人时，他们的关系真是亲密无间。夏娃是从亚当的肋骨造出的，是帮助亚当的配偶；是他骨中的骨，肉中的肉。男人和女人之间的关系本应该是爱和相互帮助的关系。是罪恶使男女之间信任和爱的关系遭到了破坏，女人从此受到歧视和欺压。 罪恶的世界对妇女的歧视，很不幸，是个事实；特别是在过去。即使是今天在一些国家和地区，妇女依然是二等公民，下等人，甚至过着非人的生活。有多少人知道“三寸金莲”的说法？这是所谓“旧社会”妇女受压迫的标志。裹了小脚的妇女生活受到巨大的限制。现在又怎样呢？经过所谓的性解放、妇女解放和女权运动等等，妇女得到平等和自由了吗？过去良女为娼是万恶的旧社会造成的；现如今妇女卖淫，说得最难听也只是“失足妇女，”说得好听一点可以当“反腐英雄。”性自由使妇女越来越下贱，更容易成为男人性侵犯的对象。据报道，贩卖妇女使她们做娼妓或性奴隶案件，在世界各地甚至在Washington DC也是有增无减。以至去年Human Trafficking（贩卖人口）成为联合国打击国际犯罪的重点项目。哪里有罪恶，哪里就不会有妇女的真正平等和自由。是罪恶使妇女遭受歧视、压迫与摧残。 男人和女人的关系问题是很敏感的问题，有许多人在此对圣经有误解。要正确理解圣经关于这方面的问题，需要注意以下几点。第一，我们读圣经有时要考虑当时社会和罪恶文化的现状。比如：旧约摩西允许男人写份休书就可以休妻另娶，主耶稣解释得很清楚“是因为罪人心硬；”当时以色列周围别的国家和社会，男人三妻四妾还不够，还婚外淫乱。上帝是为了避免更邪恶的事情发生在以色列，才允许休妻。另外罪恶社会一直不信任妇女。当保罗在谈到复活见证人的时候，避免提到妇女们的见证，只提到男人的见证；因为女人作证是违反当时的习俗与所谓的常识。那时，妇女是被看不起的，是不能做证的，人们不会相信妇女的见证。第二，要注意区分上帝的创造和上帝的救赎。上帝创造男女是不同的，身体结构不同，性情秉性也有不同。上帝在创造中的秩序和规律反应了祂的旨意。在新天新地还没有完全到来以前，我们依然要尊重上帝创造男女的不同之处。这不是不平等，而是有区别，身份和功能的区别。这就是为什么主耶稣选择的使徒都是男性。今天的题目“使徒们的‘使徒’”的那个‘使徒’是打引号的。因为虽然这些妇女要传达耶稣从死里复活的信息；但此时主耶稣和天使交给她们的特殊任务是，告诉十一个门徒往加利利去，在那里他们要见耶稣。今天经文的最后我们看到，是这十一个使徒们代表教会从主耶稣那里接受了向万民传福音的大使命。    这是从创造的角度来看男女有区别，但是，从救赎的角度来看男女就没有区别了。上帝的救赎反映的是在耶稣基督里的新创造，反映新人与新人之间的关系。主耶稣首先把复活的好消息告诉妇女们的目的就是要消除罪恶所产生的对妇女的歧视；另外复活本身更是使妇女挣脱了罪恶与死亡的枷锁，使她们与男人一样真正得到了自由。所以在上帝的救恩之中男女并没有分别，就像保罗在加拉太书第三章中说的“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照著应许同受产业了。”既然我们同受救恩的应许，无论男女，那么我们就应一起同来“宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。”在上帝救恩面前，在耶稣基督里不分男女。 为什么主耶稣首先向妇女显现，叫她们把好消息告诉使徒们呢？是因为主耶稣要给女人机会，扭转因夏娃在伊甸园里首先犯罪，带给女人受责备，受歧视，受压迫的影响。虽然根据上帝的创造，男人无论在家庭还是教会都应当负起责任来；但是，在耶稣基督的新创造之中，在上帝的救恩面前男女没有区别，同享上帝的应许和祝福。既然同享应许，就应一同传福音，共同完成主耶稣交给我们的大使命。

二零一三年四月七日 证道经文：约翰福音 20:19-31，使徒行传 5:21-32，启示录 1:1-8 当十二个门徒中称为低土马的多马，看到主耶稣活生生地站在他眼前的时候，他心情非常复杂。他明明知道耶稣已经死了。这就是为什么当其他门徒告诉他耶稣复活那天晚上他们见到主的时候，他根本就不相信；他说「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」八天后，当主耶稣再一次向门徒们显现时，多马在其中。主耶稣对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」此时，多马从疑惑转为敬畏与爱戴，因为他知道，如今在他眼前活着的耶稣，就是那位曾经死了的，成为尸体后，但却又复活过来的主基督。于是，他喊出「我的主！我的神！」 主耶稣确实死了。在他被捕之后多次被审讯时，已受到百般折磨。彼拉多当众把他打得皮开肉绽、体无完肤。这就是为什么在他背十字架去行刑的路上，倒下站不起来的缘故。然后罗马兵丁叫古利奈人西门背著十架跟在耶稣的后面。然后耶稣在众目睽睽之下被钉在十字架上，并被高高地举起来，所有人都看到了。当兵丁检查犯人是否都死了的时候，发现耶稣已经死了；这时，兵丁用枪扎入耶稣的肋旁，用来检验是否真死了，就是从肋旁扎入心脏和肺部的地方。这一扎，没死的人也会死的。当时流出来有血和水，说明他已经死了。现代医学也证明，在那种情况下刚死的人确实不仅会流血，也会流出水来。主耶稣死后，他的尸体其实一直在罗马人和犹太人的手里，并不在门徒们的手里；直到晚上亚利马太来的约瑟去见彼拉多，求耶稣的尸体时，彼拉多才吩咐人给他的。而且祭司长和法利赛人也想起耶稣说他会复活的话，还特别害怕耶稣的门徒会把尸体偷走，就吩咐彼拉多派兵把守坟墓。彼拉多说「你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。」于是，犹太人就带著看守的兵与罗马兵一同去，封了坟墓洞口的石头，将坟墓把守妥当。耶稣确实死了，葬在坟墓里，洞口被巨石封上，且有犹太兵丁和罗马士兵的把守。这就是为什么耶稣叫多马伸过指头，摸他手上的钉痕；探入他的肋旁，看他肋旁枪伤的原因；要他知道在他面前站着的确是曾经死过的耶稣。活着的基督是死而复活的主。 主耶稣复活了，不仅有空坟墓这一铁的事实，永远在那里作物证；而且有许许多多的人证。也许会有人说“那些所谓耶稣的显现一定是人们看到的幻觉。”你觉得可能吗？几十个，甚至几百个人在同一时间和同一地点产生同样的幻觉，这是根本不可能的事。上周复活节主日时，我们提到人无法摆脱旧的逻辑和思路。在人证物证面前，人们仍然要否认复活的事情。犹太人用许多银钱收买兵丁，散布谣言说，是耶稣的门徒把他的尸体偷走了。首先，从刚才分析的事实来看，这已是不可能的了；因为当时坟墓是犹太人刻意派兵丁把守的。不仅有罗马士兵也有犹太的兵丁，相互制约。犹太人如此地担心尸体会被偷走，一定是派他们信任的亲信把守；对于罗马士兵来说，失职像看守的犯人跑掉之类的事情如果发生的话，一定会被处死。所以，这些兵丁绝不可能让门徒们把耶稣的尸体偷走。然而，比这个更重要的原因在于门徒们他们自己：因为主耶稣的复活，他们的生命发生了巨大的变化。他们从害怕犹太人的迫害，懦弱逃跑，甚至否认主耶稣的懦夫，转变为勇敢地为主作见证，为主殉道而死的英雄。包括保罗在内的十二个使徒中除了老约翰以外，都死于非命。是什么使他们有这样大的转变呢？如果这一切都是他们的谎言和骗局的话；他们为什么会为他们自己的谎言去受苦，去死呢？你会编造一个谎言，然后为这个谎言去死吗？他们之所以有这样的变化是因为他们真的看到了复活的耶稣。 今天第一段读经经文使徒行传的上文就是彼得、约翰和众使徒先是因传福音受到恐吓威胁，而后被抓，被收到监狱里。但主的使者夜间开了监门，领他们出来。结果他们出来后更加大胆地传福音。今天的经文说到，他们又被抓，被带到公会。大祭司问他们说「我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」彼得和众使徒回答说「顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」不要忘记，这位彼得就是曾经三次不认主的彼得，如今他却如此大胆地见证复活的耶稣。这不仅仅是因为他无法否定他自己亲眼看到的事实，更重要的是因为复活的耶稣祂依然活着。神用右手将他高举，叫他作君王作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给所有顺从这福音的人，圣灵也为这事作见证。复活的耶稣现在仍然是活着的主。 我们的主确实是活着的主，是活的，就现在依然活着。许多人体会到这一点然而也有许多人疑惑。“我在哪儿能找到活着的耶稣呢？”有人会问“为什么我感觉不到呢？”“为什么祂不听我的祷告，给我找工作或医治我的病呢？”主耶稣作为上帝当然无处不在；但是，作为人类恩典的活着的救主，他在他答应在的地方，做他答应做的事情。道成肉身又死而复活的耶稣在他的圣道与圣礼中，他所做的事就像使徒彼得所说的，要将悔改的心和赦罪的恩赐给相信他的人。主耶稣就是上帝的道就是真理，整本圣经都在见证耶稣基督祂自己，像今天福音书最后使徒约翰所说的“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”你也许会问“难道活着的耶稣不会在我们日常生活中吗？”当然会的。只是要小心。这个世界是罪恶的世界，我们也是罪人，更何况魔鬼会扮成光明天使。所以，无论什么情况，无论你是生病也好，还是找工作也好，处理家庭关系也好；对于任何生活中的祷告与经历，如果最终结果使你更加相信耶稣是基督，是永生上帝的儿子，并使你更深地体会到悔改的心和赦罪的恩的话；那么，你经历的就是活着的耶稣。相反，如果其结果使你远离耶稣基督，或使你自命清高，觉得不需要悔改和赦罪的恩典的话；那么你经历的，说好听点儿是你自己的罪性，说不好听点儿是魔鬼的同在。因为，活着的耶稣是复活的耶稣，是要把悔改的心和赦罪的恩赐给你的人，是要把复活、永远的生命赐给你的主。 圣经《约伯记》中的约伯在受到痛苦患难以前，虽敬畏上帝，但却没有亲身经历活着的主。当他的财产荡然无存，儿女都死去，妻子离弃他，自己也从头到脚都烂掉以后，他说“我知道我的救赎主活著；”并对主说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”约伯在经历痛苦患难后亲眼看到了活着的主。初期和早期教会有两个重要的特点：一个是一直受到迫害，一个是他们传复活赦罪的福音。这一点你从使徒行传中就能看到，历史也有记载。成千上万的基督徒本来都是普普通通的人；当面对从犹太人和罗马人的双重迫害，面对狮子野兽，面对点天灯的威胁时；他们依然坚持信仰，英勇殉道。他们之所以敢于面对死亡，不是他们生性勇敢，而是因为他们经历的是活着的主。而活着的主就是复活的耶稣。