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杨牧师的主日证道

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你缺少一件

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 12, 2019
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二零一二年十月十四日

证道经文:马可福音 10:17-22

[显示一些光学幻觉的图片,强调不同的交点会导致不同的答案,错误的角度会欺骗你。特别要显示人像/Liar的图像。当你从正面角度来的时候;你看到的是一个英俊潇洒的面孔。但是当你从侧面转一个角度来看的话;你看到的是一个字“liar说谎者。”]另外一个大家知道的例子就是,半空半满的瓶子。你愿意说它是半瓶空水呢,还是半瓶满的水呢?如果你是完美主义者,觉得这瓶水必须满满的才好看,才拿得出手;那么,你会认为这只装了半瓶子水,还不够,还要在加更多的水。但对于真正口渴的人,想要喝水的人来说,哪怕有一点儿水在瓶子里你都会觉得不少了,更何况是半瓶满的水,已经是非常多,足够解渴的了。所以,不同的出发点,不同的假设,不同的角度,不同的目的会导致不同的结论。今天福音经文讲道“耶稣出来行路的时候,有一个人(是个年轻的财主)跑来,跪在他面前,问他说:「良善的夫子,我当做什麽事才可以承受永生?」”他的问题是如何能够承受永生。然而从他的问题和耶稣的回答来看,他眼光的焦点是错误的;因为他看问题的角度是欺骗了他;他的出发点、假设和目的与耶稣完全不同;自然,他的结论与耶稣不同就毫不奇怪了。这就是为什么当“他听见耶稣的话,脸上就变了颜色,忧忧愁愁的走了。”那么,他们的角度与思路不同之处在哪里呢?我们再看以下他的问题:“良善的夫子,我当做什麽事才可以承受永生?”主耶稣从以下两方面回答,点出不同之处:一是谁是善良的;二是他到底缺少什么?

一、善良。这位财主称呼耶稣为“良善的夫子。”看上去对耶稣非常尊重,但实际上反映出他根本不知道什么是良善的,或确切说,谁是良善的。这就是为什么主耶稣对他说“你为什麽称我是良善的?除了上帝一位之外再没有良善的。”主耶稣就是那位独一良善的上帝,是道成了肉身。主耶稣在这里并不是在否认他自己是良善的,而是因为这位财主并不认识耶稣,他只是风闻耶稣做了许多的好事,就称他为善良的。所以,主耶稣问他“你为什麽称我是良善的,”实际上是在质疑,是在否定这位年轻财主的假设、出发点和思考问题的角度。这位年轻的财主以为耶稣像他一样是所谓的“好人,”一个道德高尚的律法师。他思考问题的角度是道德主义、人本主义,他的眼光定在自己身上,定在人身上;他假设自己是好人,他思考这个问题的出发点是人的本性基本上是善良的,至少有从善的能力;你只要好好教导他应该“做什么,”他就能变成“好人”而承受永生。你不觉得有点儿耳熟吗?是不是有点儿像三字经的“人之初,性本善;性相近,习相远  苟不教,性乃迁;”或学校和政府教导的“好好学习,天天向上;”或电视和互联网上鼓励你的“相信自我,积极进取”的精神呢?市面上不是也有很多自我改良的书籍吗?这些书不是能使你更加美丽健康,更加富裕成功,更会交友,成为好人吗?这些是人的观点;然而,主耶稣对善良问题的定义、出发点和角度是什么呢?主耶稣说的很清楚,只有上帝才是唯一善良的;他是真正的善,也是善的标准;在他以外没有善良,所有美善都出自他。他是美善之本,他是万福的源泉。

第二个问题是他到底缺少什么?许多人错误地理解主耶稣的回答,以为主耶

稣是在说“好吧,既然上面说的诫命你都做到了,那么还有一件是你需要做的,那就是去变卖你所有的,分给穷人,然后还要来跟从我。”我们之所以有如此的理解是因为我们依然停留在那位年轻财主的角度和思路上。首先,请允许我先清除一个技术性的障碍。中文翻译主耶稣的话说“你还缺少一件,”这个翻译是不对,是译者自作聪明顺着财主的思路,加了一个“还”字。原文和英文都没有这个字;只是简单地说“你缺少一件One thing you lack.”年轻财主的思路是,你上面所说的一切,我都做到了,我还需要做什么,才能进天堂?你告诉我,我一定做到。就像那半瓶子水,他的思路是说“我已经有这么多水了;还缺多少水才能装满着瓶子,使我在上帝面前成为完美的人,就像装满水的瓶子一样呢?”这是那年轻人“还缺少什么”的思路;主耶稣的思路完全不同。主耶稣从上帝的角度,用上帝的尺度来衡量他。主耶稣专注的不是他有什么,而是他缺什么;不是他能做什么,正相反,要点出他实际上什么都没有做到。为什么这样说呢?在这位信誓旦旦,骄傲自负的年轻人面前;圣经说,主耶稣“爱他,”所以不愿像对待法例赛人那样当众揭穿他的内心的罪恶,揭穿他心中的空虚、缺乏与污秽。所以主耶稣点出他致命的缺乏;也是最大的缺乏,是造成其它所有缺乏的缺乏。主耶稣说“你缺少‘一’件”;更准确的翻译是“你缺少‘一’。”主耶稣的意思不仅是说“你缺少一件;”也是在说“你缺少关于‘一’的那件。”什么意思呢?任何熟悉上帝律法的犹太人,当说到律法并提到‘一’的时候,有一句话必在的他耳边回响:“以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。”英文和原文就更清楚了“Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one.”直译就是“耶和华我们的上帝,耶和华是‘一’。”这句话出自申命记第六章第四节,是犹太人每天晨祷和晚祷和敬拜时必念的祷告文。所以,律法中的那‘一’件事,就是十诫中的第一条,就是敬拜独一真神;除主耶和华上帝以外不可以有别的神。这位年轻人知道这一点,却无法做到,因为他的产业、他的所有是他心中的假神偶像。主耶稣叫他去变卖所有,分给穷人,然后来跟从他;实际上是戳到了这位财主的痛处,他的要害。他的产业,他的财宝是他的命根子,无法割舍。另外,主耶稣叫他去变卖所有,分给穷人,也揭开了这位年轻财主的假面具。主耶稣历数的那些诫命的精髓是爱人如己。一个爱才如命的人,是不可能与他人分享的,是不可能爱人如己的。他自己心里非常清楚所有这一切他并没有真正做到;所以“忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。”当罪人从人的角度来,把眼光盯在自己的所有和所做的事情上的时候;他看到的是英俊潇洒“好人”的面孔。但是从上帝的角度,用上帝的标准,眼光盯在自己所缺和没有做到之处的时候;他看到的应该是“liar说谎者。”他在上帝面前实际上是赤露敞开的,是贫穷瞎眼、一无所有、赤身露体的。这才是一切罪人的真相。我们许多人像这位年轻的财主一样,有太多的东西了,也太忙了。忙着工作学习、赚钱,忙着旅游娱乐、享受忙着iPad、iPhone的更新,忙着追求新潮,忙着更新自己的社会地位。忙这忙那,总不满足,为什么呢?因为他们缺少那‘一’件。他们真的没有时间来教会,真的没有时间爱上帝并爱人如己。主耶稣对那位年轻人的话,今天也在对你说,对我说。你缺少那‘一’件吗?

你也许会慨叹地说“进天国真是太难了!”你说的没错,今天经文紧接着的下文说到:“耶稣周围一看,对门徒说:「有钱财的人进神的国是何等的难哪!」门徒希奇他的话。耶稣又对他们说:「小子,倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。」”看上去好像主耶稣说了两遍“有钱财的人进神的国是何等的难哪!”其实,这两次说的并不一样。第一次耶稣说的是“有钱财的人,”第二次说的是“倚靠钱财的人。”第二次是第一次的解释与补充;意思是,主耶稣这里所说的“有钱财的人”是指“倚靠钱财的人,”就是“倚仗自己有钱有势的人。”这与基督徒的信心正好相反;基督徒的信心依靠的是独一真神,是耶稣基督;世俗不信的心依靠的钱财,或者是权力地位,或者是自己的智力能力等属于人自己的一切。一个信靠主,一个信靠自我。信靠对象的不同正是耶稣与那位年轻财主的眼光、角度、出发点和思路的不同之处。一个人能否承受上帝的国,不在于自己有什么,做什么;而完全在于上帝的恩典和大能。这就是为什么当“门徒分外希奇,对耶稣说:「这样谁能得救呢?」耶稣看著他们,说:「在人是不能,在上帝却不然,因为上帝凡事都能。」”

弟兄姐妹啊,你缺少‘一’件;主耶稣却‘一’无所缺,因为他是永生上帝的儿子。然而为了赐给我们丰盛的生命,他从天降下成为贫穷;担当我们所有的缺乏和罪恶。感谢主的恩典,他的死和复活,是圣洁战胜了罪恶,是生命战胜了死亡,是丰富战胜了缺乏。所有在耶稣基督里的人必会分享到这样的圣洁、生命和丰富;因为圣经哥罗西书中说“天父喜欢叫一切的丰盛在耶稣基督里面居住。”所以,你在耶稣基督里也“一”无所缺。

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二零二三年基督复活主日 证道经文:使徒行传10:34–43,马太福音28:1–10,歌罗西书3:1–4 奉耶稣基督的名,阿门! 基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 今天是个喜庆的日子!无论你意识到,还是没有意识到,无论你相信,还是现在暂时不相信,对每个人来说基督复活圣日都是大好的日子,因为耶稣基督从死里复活对于每个人来说都是非常重要的。在座的弟兄姐妹或朋友们,你也许是常来敬拜的教会一员,也许很长一段时间没有亲身来教会了,或者你极少来,甚至是第一次来教会的朋友;但无论如何你都应该意识到,耶稣基督的死并祂从死里复活是上帝赐给你、赐给我、赐给世界上所有人最好、最珍贵的礼物。当有人送给你礼物时,如果你相信这真是给你的,并相信送你礼物之人的好意并接受它,你才能得到这礼物带给你的益处;但如果你不相信而拒绝的话,那么你当然无法享受这礼物了。今天我们讲道的重点是基督复活对相信之人的意义,它意味着相信之人的罪得蒙赦免,得以在耶稣基督里与祂同死同复活,并将和祂一起显现在新天新地的荣耀之中;这也意味着我们生活在祂光明中,要将这大好的福音也传给其他的人。   今天第一篇经文使徒行传中,使徒彼得在圣灵感动下开口说:“我真看出神是不偏待人。原来,各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉著耶稣基督(祂是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。”并说,“旧约众先知也都为耶稣作见证说:『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』”耶稣基督在十字架上成就的救恩不只是为以色列人,也是为所有敬畏主的外邦人所预备的;不仅是为新约时期的人预备,也是为旧约时期的人预备,是为世上所有人预备的。因为我们的主是创造宇宙万物的主,是全人类的主宰,祂不偏待人,祂的救恩不会因你的种族、性别、国籍、出身、地位而有任何差别。凡信祂的人,都必因祂的名罪恶得蒙赦免,得与天父上帝重新和好,消除了人与上帝和人与人之间的敌意,并死亡的威胁。   今天的书信经文歌罗西书说,“所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里”。凭借耶稣基督的死并祂的复活,圣灵上帝便可以通过见证救恩的圣道(连同圣洗礼和圣餐礼),赐给我们相信这礼物的信心,使我们接受耶稣复活所成就的人类新生命。经文中说,这新生命是“与基督一同藏在上帝里面的”。虽然我们的肉身依然会软弱犯罪,但这有罪的肉身与肉体中的邪情私欲,必会随身体的死亡而最终消亡。上帝必将凭借主耶稣复活的胜利与圣灵的大能,使相信之人必死的身体再活过来。因为,耶稣基督不仅是人,也是上帝的儿子,有天父与祂同在。祂在死而复活前“周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人”;祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行的一切事,有门徒们和许许多多的人都作了见证。上周我们讲了耶稣基督被杀是上帝救恩的计划,祂通过恶人的手而被钉十字架,是要以死亡战胜死亡,彻底解决罪恶与罪恶结果的问题,成就人类新生命的救恩。两千多年前的今日主耶稣复活了,但实际上祂在复活以前就已经开始反击;祂下到阴间既是卑微的最低点,更是得胜的起点,是大转折的拐点。祂向魔鬼和牠的爪牙夸胜,给了牠们致命的打击,并从此开始上升、升高,先是复活,然后升天;现在坐在天父宝座的右边,有天上地下所有的权柄。祂是教会的首领,并统管世界和历史的进程,末了祂还要再降临,审判活人与死人,是的,也要审判死人;死了的人即使生前似乎过得很得意,没有被审判,但将来还是逃不过上帝最终的审判。   所以,弟兄姐妹和朋友们啊,当信靠耶稣基督和祂为你成就的救恩;因为主应许说,“信而受洗的,必然得救”,但祂也说“不信的必被定罪”。求圣灵感动我们,使我们不致如此,而是都成为相信的人;因为上帝在耶稣基督里已经为你成就了这最美好的事情,这是大好的消息。今天的福音经文马太福音最后一章告诉我们,在复活日那天,天使对前来看耶稣坟墓的妇女说:「不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒,说祂从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见祂。看哪,我已经告诉你们了。」妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大的欢喜,跑去要报给祂的门徒。这些妇女成为了第一批传福音的使者,然后是主耶稣的门徒们,接着是五旬节时所有信主的信徒们,之后则是一代又一代的基督徒直到如今。他们、我们、并世界上与历史上所有相信之人都必蒙上帝赦罪的救恩,并要将这大好的消息传给世界上更多人,使他们能与我们一起分享复活的新生命,与主同死同复活并最终与祂一同显现在荣耀里!   基督复活了!祂实在是复活了!哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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二零二三年圣周主日 证道经文:马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名,阿门! 我们当过学生的人都知道,每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候,监考老师说“时间到啦,时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时,有人喊“时间到了,时间到了”,这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况,当一个人宣布“时候到了”,这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间,而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时,你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼:从发请柬,置办礼服,到布置会场,从选择乐曲和经文,到什么时间演奏和读经等等,整个流程都要安排妥当,甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候,负责流程的人就会提醒新娘说,“时候到了,时候到了”。在一般情况下,说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻,以及在这个时刻可能会发生什么事,或将要发生,但一定会发生。当然,在极特殊的情况下,说话的人知道将要发生什么事情,但听者却并不一定知道;对于主耶稣来说,就是后面这种情况。我们从圣经中发现,其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划;这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道,但人和天使起初并不知道。   圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候,在旧约中,上帝常借着先知发预言时说的一句话,就是“时候将到”,或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”,只是祂的时候还没有到。当然,那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如:在迦拿娶亲的筵席上,耶稣对祂母亲马利亚说,“我的时候还没有到。”另外,在一次住棚节前,耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声,耶稣拒绝了他们,说“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道,犹太人想要捉拿祂的时候,圣经说,“只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”不过,魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表,但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候,他们遇到耶稣,对祂喊着说,“神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候,特别是当主耶稣两次说,“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节,找到一家人(应该是马可一家),那时祂通过门徒对马可家主人说,“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候,门徒们睡着了,主耶稣叫醒他们说,“现在你们仍然睡觉安歇吗?时候到了,人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候,是旧约先知们预言的时候,也是主耶稣一直提到的祂的时候,这更是上帝救恩历史的中心时刻,最重要的时候!!   通常说“时候到了”的人,都期盼着这个时候的到来,因为他自己知道这是个什么样的时候;并且对说话者来说,这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了,老师收了卷子,盼着下班休息;演出前虽然紧张,但顺利结束终究是演出者所盼望的事情;更不要说婚礼了,绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而,主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”,是祂被捕、受审、挨打受羞辱,然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候,从主耶稣肉身的角度来说,这可不是一件什么好事情;然而,耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候,主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面,祂对门徒说,“我心里甚是忧伤,几乎要死”,并对天父祷告说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”但另一方面,最后祂又说,“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这杯是苦杯,是上帝的刑罚;耶稣基督背负世人的罪孽,为我们、替我们担当了罪的工价—就是死,并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而,这是天父上帝的计划,也是上帝儿子耶稣基督的大爱,为你、为我解决了罪恶与死亡的问题,成就了关乎全人类的救恩。   主耶稣所说的时候,就是十字架的时候,是成就救恩的时候。当耶稣死的时候,地大震动,并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城,向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切,他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说,「这真是神的儿子了!」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天,天就要亮的时候,又有地大震动,封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开;主的使者从天上下来,把石头辊开,坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活,与后来主耶稣自己复活的时候,都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候;因为主耶稣曾宣告说,“我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25,28,29)主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候,这一切都不是巧合,上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了!   时候到了,时候到了!今天,救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间:当我们奉主的名聚集,聆听祂的话语,向祂祷告、感谢和赞美的时候;当有人信而受洗成为上帝儿女的时候,当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候,这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿,我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候,那就是耶稣基督的时候,因为祂已经为我们成就了救恩,并将祂的身体和宝血赐给我们,使我们得到永远的生命与平安!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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