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杨牧师的主日证道

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以马内利闯入监牢

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 14, 2019
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二零一三年十二月二十二日(将临期第四主日)
证道经文:马太福音 1:18-25,以赛亚书 7:10–17
奉耶稣基督的名,阿门!
1944年的十二月,迪特里希•潘霍华(Bonhoeffer)感到自己即将庆祝在世上的最后一个圣诞节了。他只有三十九岁。潘霍华是一位德国的牧师,也是二十世纪初期最伟大的路德会神学家之一。现在,他被德国纳粹关在监狱里,因为他参与了一个刺杀希特勒的行动。几个月之后,就在盟军解放Flossenbürg监狱的前四天,他被处决了。此时圣诞节就要到了,他思绪万千,百感交集。手里拿着笔,准备继续书写他在狱中的日记。他心里在想,“正值主耶稣的将临期,小小的牢笼里的感觉是如何呢?在铁窗和冰冷的围墙之内消磨时光,我们心里非常渴望获得自由。但是,门被紧紧地锁着;只能从外面才可以把门打开。”通常,被关在监狱里的人会是什么心情呢?起初是要想方设法逃离牢房;但当一切出狱的希望全都破灭之后,人们会陷入忧郁与绝望之中,有些人甚至会发疯或自杀。潘霍华却不是这样,他实际上没有在想自己的处境;此时他想到的是人类的处境。他想到这个世界不也好象是被关在监狱里一样吗?因为人被魔鬼关押在罪恶、疾病和死亡的牢狱之中。人们一方面渴望自由,一方面又很无奈。而且在人世间的里面没有任何解决罪恶与死亡的方法;开门的钥匙在外面,只能从世界的外面打开关押人类的牢房。
世人确实身陷囹圄之中。当我们坐在轮椅或躺在病床上,看着小鸟,梦想着可以自由奔跑甚至飞翔的时候;我们意识到我们身陷囹圄之中。当我们为了身体健康的缘故,想要戒毒,戒烟,戒酒,控制饮食,却挡不住诱惑的时候;我们意识到我们身陷囹圄之中。当我们想要停止不好的念头或改掉坏习惯和坏脾气,却又改不掉的时候;我们意识到我们身陷囹圄之中。当我们想做好事,帮助别人,传福音或事奉;但却只是心里想,身体根本没有行动的时候;我们意识到我们身陷囹圄之中。其实,自杀和想要自杀的人,通常是因为某种原因,比如:失恋、失去亲人、负债累累和贫穷、吸毒、病重、甚至年老等等,身陷某种痛苦、艰难的困境。他们与其说是想要死,不如说是没有勇气继续生活了,就是不想再活了。当他们认为自己再没有其它选择的时候,他们便自杀。他们本来是要寻找解脱,脱离某种两难的境地给他们造成的牢狱;然而结果出了虎穴,又入狼口;最终仍然没有逃过死亡的牢狱。因为死亡是人类至极的牢房,即使在人还活着的时候,就已经生活在死亡的阴影之下了。最近几乎整天都有的枪杀事件和各种各样的死亡事件新闻,一再提醒我们这一点。人们在死亡的文化和亲人生病与死亡的现实之中度日,常常恐惧,流泪和叹息;经历无数的忧伤,与百般地无奈。漫漫的人间牢狱生活何时是个尽头呢?
潘霍华(Bonhoeffer)因为亲身经历牢狱的生活,所以更加体会到人间牢狱苦楚的现实,也更加理解并感激主耶稣道成肉身来到世界的意义。主耶稣道成肉身是神子上帝闯入世界,进入魔鬼关押我们的监牢,与人住在一起。从此人间牢房从外面被打开了。天国或天堂因耶稣基督而“被打开”的现实,在圣经中许多地方反映出来。比如:在主耶稣降生时,有天使天军从天降下“赞美上帝说:在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与祂所喜悦的人!”当主耶稣受洗时,“天被打开”这个词直接了当地说出来了。马太福音第三章十六节说,“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」”天国或天堂(heaven)因上帝的儿子耶稣基督的缘故被打开了。耶稣本是天父的独生爱子,有上帝无限的荣耀和地位,但却出于爱,为了人类谦卑虚己,取得罪身的形状,成为人。祂情愿进入人间,把自己限制在有限的时间和空间里;就是把自己限制在我们的人间牢狱里,与我们相伴,与我们同吃同住。这就是以马内利的意思,以马内利的意思就是「神与我们同在」。不过,主耶稣来不只是与我们同在,与我们同甘共苦,体恤我们;更重要的是祂来,是要来拯救我们。祂是人类世世代代所有人的救主,天使给祂起名叫耶稣,耶稣的意思就是上帝拯救的意思。今天的经文中天使说的很清楚,“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”以马内利闯入人间牢狱,为的是要把我们从这捆绑关押我们的牢狱之中拯救出来。在这个整个过程中,主耶稣不仅把监狱的门从外面打开了,而且还把看守并欺压我们的魔鬼击败并制服了。主耶稣在马太福音第十二章中用一个比喻说明这一点。主耶稣说“我若靠著神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。”这里这个壮士就是魔鬼,家具家产就是人类。这个比喻告诉我们,当上帝的国降临到我们的时候,上帝的灵把我们从魔鬼的权势下抢夺过来,成为属上帝的子民。你也许会说,这好像有点儿暴力。是的,这确实是属灵的“暴力,”因为这是一场属灵的争战。主耶稣在这场劫狱的大战之中已经获胜了。祂在十字架上为人类承受了无以名状的痛苦,最后以复活的大能击败了罪恶、死亡和魔鬼撒旦。“大能”一词与“炸药”一词是同一个希腊词根“dunamis”。英文“dynamite”“炸药”也是从这个词根来的。所以,主耶稣就是闯入人间监牢的以马内利,祂以爆炸性复活的大能把我们从罪恶、死亡和魔鬼的权势下解救出来,冲出牢狱。
今天是将临期的最后一个主日,周三就是圣诞节了。不知道你是否从牢狱的角度,体会到主耶稣道成肉身的意义呢?刚才我们唱的诗歌《以马内利,恳求降临》的第二段唱到“耶西之条,恳求降临,撒旦手中,释放子民;地狱深处,拯救子民,使众得胜死亡之坟。”当你相信以马内利闯入人间牢狱也是为你而来的时候,你也会因耶稣赦罪和复活的大能得到释放,冲出忧郁与死亡的牢笼。潘霍华此时非常清楚这一点。这就是为什么他在监狱中依然信心坚定,充满希望;并且把这个希望传给监狱中其他的人。他在监狱中传福音、作见证是众所周知的事。同被关押在监狱里的一个囚犯这样写到:“使我惊奇的是,他(潘霍华)总是脾气很好,总是非常好心善意地对待每一个人;以至于在很短的时间内,他居然都赢得了看守监狱狱卒的好感。他总是充满希望;也总是鼓励我,并安慰我。他不厌其烦地对我说,唯一失败的战斗就是我们放弃战斗。他常常悄悄地将一些圣经中充满希望和安慰的经文塞进我的手中。他使许多软弱的弟兄从忧郁、悲哀与绝望之中解脱出来。”监狱的医生听到潘霍华的最后一句话是:“结束了;但对我来说这只是生命的开始。”“This is the end, but for me the beginning of life.” 求主,以马内利,与我们同在,因为祂已经打开人间牢狱之门,闯入这个世界;更求主怜悯我们,赐给我们像潘霍华那样的信心和盼望,并紧紧抓住我们的手,带领我们冲出关押我们的牢狱。

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二零二二年五旬节后第二主日 父所生的智慧 证道经文:箴言8:1–4,22-31 奉耶稣基督的名,阿门! 我们刚刚庆祝圣三一主日。在我们的基督信仰中,与圣三一同样重要的是耶稣基督神人二性的教义。尼西亚信经是早期教会在圣灵带领之下,基于圣经,经过反复讨论、争论,甚至与异端斗争的过程,将这两个最基本的教义确定下来,奠定了基督信仰的基础。尼西亚信经中有一句描述耶稣基督的话,是当时争论的关键之一:“在万世以前,为父所生”。意思是在圣经中,当说到耶稣基督作为上帝儿子的时候,不是说祂像我们一样是受造,也不是在马利亚生耶稣的时候祂才有,才存在。不是的,祂是在万世以前就有,就已存在,就已经为上帝天父所生,是“从上帝出来的上帝,从光出来的光,从真上帝出来的真上帝,受生的,不是被造的,与父一体的”。马利亚从圣灵怀孕而生出的婴孩耶稣,是已经存在的上帝儿子通过圣灵,取了马利亚的肉身,成为人。为什么要取得肉身呢?尼西亚信经继续说,是“为了我们和我们的救恩,从天降临”。所以,这两个基本教义不仅告诉我们,我们所信仰的上帝是谁,更重的是,祂与我们的关系:祂为了把我们从罪恶和死亡中拯救出来,才降世为人,并为我们受苦,为我们钉死在十字架上,又为我们复活,赐我们永远的生命。   我们都应当知道,约翰福音第一章一开始就直截了当地说,“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉著他造的;凡被造的,没有一样不是藉著他造的。”而这“道成了肉身”,就是主耶稣。今天的经文箴言第八章的内容是旧约圣经中比较明确地显明基督是在“万世以前,为父所生”,而不是被造的经文。今天经文的主题是智慧。当时讨论尼西亚信经的时候,教会先父们就意识到,这里所说的智慧是真正的智慧,上帝的智慧,就是耶稣基督,上帝的道;因为哥林多前书第一章中圣保罗在说到十字架道理的时候,这样说:“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能”,“是上帝的智慧”;并且说,“基督总为上帝的能力,上帝的智慧。”(林前1:18-31)。耶稣基督就是真正的智慧,上帝的智慧。根据今天的经文,真正的智慧耶稣基督在太初上帝创造万物之先就有了,从亘古,从太初,未有世界以前,祂已被立。祂不仅在万物被造之前就存在,而且还像“工师”一样,亲自参与设计和创造的过程。而且还特意说祂“踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间”。上帝和祂所生的智慧耶稣基督爱世人,从创造世界的时候就已经体现出来了。   父所生的智慧喜悦住在世人之间,但世人却常常忽视祂。于是,智慧大声向我们说话,我们从今天的经文一开始就听到了,就看到了。“智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立,在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:众人哪,我呼叫你们,我向世人发声。”道旁高处的顶上,十字路口,城门旁,城门口,城门洞,这些是古代广而告之的地方,父亲所生的智慧通过先知向世人喊话,向人传讲上帝的圣道与智慧,就像现如今牧师和传道人在教堂里,在网络上的讲道和教导一样。然而不幸的是,在这个混乱的时代,人们忽略上帝智慧的声音,视而不见,听而不闻。为什么呢?为什么这么多人不愿意听,也没有得到上帝的智慧—耶稣基督和祂十字架的救恩呢?因为父所生的智慧不同于世人的智慧,就像哥林多前书第一章中保罗说的,“智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”旧约的诗篇和箴言一再说,“敬畏耶和华是智慧的开端”。而有罪性的人最基本的特点就是不敬畏上帝,所以再聪明的人,智商再高的人也是没有真正智慧的人,没有上帝智慧的人。没有智慧之人的结局就是灭亡。这就是保罗所说的,“世人凭自己的智慧,既不认识神,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是上帝的智慧了。”人的聪明和智商在上帝眼里只是雕虫小技,因为父所生的智慧是“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先”就有的,是参与立高天,“为渊面划圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基”的那一位。祂是世界万物的主宰,也是生命的主。为了永远能与世人同住,祂必须为世人解决罪恶与死亡的问题。父所生的智慧–耶稣基督在十字架上解决了这些问题:祂担负世人的罪孽,在十字架上忍受上帝对罪恶公义的审判,以致于死,因为圣经明确地说,罪的工价乃是死;祂又从死里复活,以死亡战胜了死亡,在肉身上克服了死亡的束缚和枷锁。这就是上帝的大能,这就是上帝的智慧了。这两个问题,任何人的聪明与智慧都是无法达到的,因为人可以征服全世界,却征服不了罪恶与死亡。   你是敬畏耶和华的人吗?敬畏耶和华是智慧的开端。这是律法,并不是福音,因为敬畏耶和华只是开始开端,并不是终点,并不是最终的目的,上帝对人最终的目的是人能得到父所生的智慧—耶稣基督,这才是福音。当然,律法和福音都要有。如果一个人不敬畏耶和华,只是嘴上说说,自己相信福音,那是自欺欺人,因为,这人连智慧的开端都还没有,意思是连开始都还没有开始,用俗话说就是,连门儿都没有,连进门开始的门都还没有找到。   所以,今天求主的圣灵感动我们,使我们心灵的耳朵能听到上帝智慧的声音。这就是主耶稣一再说,“凡有耳的,都当听”的意思。不是说你没有耳朵,而是说你不想听,也听不进去的意思。必须有圣灵感动我们,启示我们,打通我们蒙在心灵耳朵上的油污和所有障碍物,使我们听到智慧在城门口大喊的声音,起敬畏的心,和乐意接受智慧的灵,最终得到父所生的智慧—耶稣基督,并祂的救恩。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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