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杨牧师的主日证道

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活石—你准备好了吗?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一四年十一月九日

证道经文:马太福音 25:1–13,彼得前书 2:4–7

奉耶稣基督的名,阿门!

上周主日,你拿回家一块石头。你可能按马可牧师的建议把它放在口袋里,或只是放在家里的书桌上,作为提醒;提醒我们基督徒管家的主题。我相信,在过去的一周里,你一定花了些时间为这事祷告,并思考上帝呼召你作活石对你意味着什么。也许某天晚上,你坐下来认真思考,你今后将如何奉献你的才能和时间;比如:如何在中文堂事奉,或金钱奉献方面要不要有所增加等等。与此同时,你脑海中也有一个非常重要的问题,那就是“我准备好了吗?”“我做出的任何选择会对我的生活有很大的影响。”“如果我奉献我的才能,却花掉我很多时间那该怎么办呢?如果花我很多时间,会使我失去工作又该怎么办呢?如果我失去工作的话,我的职业生涯,我房子的贷款怎么办呢?”在你脑海里会有很多问题,和很多令人担忧的想法。你很想成为灵宫的一个活石;但现在的问题是,你准备好了吗?

今天福音经文就是关于有没有准备好的问题。从上下文和这段经文的第一句和最后一句,我们可以非常肯定地知道,这是关于做好准备迎接主耶稣第二次再来的经文。既然我们不可能知道主耶稣什么时候再来,那么我们最好随时做好准备。正如主耶稣在最后一节中说的“所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。”这个比喻令人害怕的地方是,虽然那五个愚拙和五个聪明的童女一样都在等候新郎的到来,而且都睡着了;但愚拙的童女最终没能进入婚筵。为什么呢?比喻告诉我们说,当新郎经过长时间迟延后突然来了的时候,愚拙的童女发现自己的灯里没有灯油。这时他们急忙找油,买油;但是已经太晚了,最终婚筵的大门被关上了。虽然五个愚拙的童女央求说『主啊,主啊,给我们开门!』新郎却回答说『我实在告诉你们,我不认识你们。』只有那五位聪明的,做好准备的,灯里有油的童女同新郎一起进入婚筵,与他坐席。看完这个比喻,我们可能问我们自己的问题是“我们预备好了吗?我们预备好迎接教会的新郎主耶稣的再来了吗?”这里,灯是信心的灯。在基督和祂十字架里的信心是我们进入祂国度羔羊婚筵所需要的。那五个愚拙童女的问题在于,她们的灯没有油,是盏无法燃烧的灯。一盏不能发光的灯不能算作是真正的灯。它可能看上去是盏灯;但它如果不能燃烧的话,只能是一盏废灯,无用的灯;就像没有行动的信心一样。没有行为的信心是虚的,空的,用使徒雅各的话说就是“死的信心。”雅各书第二章中说道“信心若没有行为就是死的。”你准备好可以燃烧的灯了吗?没有行动的信心是死的;不发光的灯是无用的。这也适用于我们基督徒管家的主题上。我们不只是一堆石头,我们是活石,能够成长和壮大的活石。

你也许听说过,有些人错误地指责,甚至有些人诽谤路德会的教导说,我们反对好行为。他们有这样错误的印象是因为,路德会的牧师教导说,罪人得救完全是因为耶稣基督和祂的作为而不是靠人的行为。于是,有些人就错误地下结论说,我们教导,基督徒不需要有好行为。这完全是误解。我们只是说,在关乎人在上帝面前称义和得救这件事来说;是赖恩得救,藉信称义,因耶稣基督的宝血成为圣洁。在奥斯堡信条中,有一整章是关于好行为的。在其它路德会的认信中,如辩护文,协同式和协同式宣言书中,他们都强调基督徒有好行为的必要性。这里一个关键性的问题是好行为从哪里来?用这比喻的话说,是什么使灯发光的?当然是油。基督徒信心的“灯油”是上帝的话语和圣灵。属这世界愚拙的童女没有这种灯油。他们的心充满了假神,钱财和情欲,权力地位和他们自己。他们什么都有,就是没有耶稣基督。但是,真正基督徒的信心来自基督和祂的福音。信心油灯中的灯油是基督的话语,就是福音,正如罗马书第十章中说的“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”基督的话是活泼信心的原因。你有基督的话语丰丰富富住在你心里,像灯充满灯油一样吗?你准备好让你在基督里的新生命照耀在人面前,以至于人们看到你的好行为而归荣耀于你在天上的父吗?你有准备好把生命活出来了吗?

同样地,活石也需要基督和祂的福音才能活起来并成长。上帝的灵宫需要每一块活石;不是简单地堆在一起,而是以信心彼此相连,共同建造并扩充以基督为房角石的灵宫。圣经中用另一图画来描述教会,就是以基督为头的身体。无论是灵宫也好,还是基督身体也好;每一部分都必须是活的,是有信心的,随时准备行动和成长。我们一起是“被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”我们一起从主耶稣那里接受了建立教会,并到万民中去传福音的大使命。在这个大使命中,我们需要每个弟兄姐妹,每一块活石,每一个肢体,每一个基督的精兵。今天,在上帝的呼召下,我们正积极准备进入宣教的工场。你准备好了吗?你准备好以祷告和财政上的支持与我们一同去宣教吗?今天,你准备好填写基督徒管家的表格了吗?准备好将本教会和本地福音事工进行下去,以宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德吗?

我知道,做教会事工或去宣教会是令人害怕的事,没那么容易,需要牺牲。迈出信心的脚步没那么容易。作一个石头容易,但作一个活石却不容易。当信心真要行动起来的时候,你也许会问自己“如果我做什一奉献的话,我准备好不再买更新的车子,更大的房子了吗?如果我花时间准备做饭,教课,翻译等等事工;我准备好不看那个电视节目,不去那个Party,或晚睡一两个小时了吗?”作一个活石不是一件容易的事。有准备好行动的信心不是一件容易的事。

然而,感谢主的是,对于主耶稣来说,上十字架完成拯救我们的使命也不是一件容易的事。事实上是比我们所要经历的要困难得多的多;是更令人害怕和痛苦的事情。请别忘了,祂自己无罪,但却要承担上帝对全世人的罪恶,接受愤怒和刑罚。当祂被捕的那一夜在客西马尼园祷告的时候,祂处于极度的痛苦之中。祂知道祂受苦受死的时候就要到来了,所以祂的“汗珠如大血点滴在地上。”祂害怕了吗?圣经并没有说;但是祂确实处于极度的痛苦之中。祂向天父祷告问,这个苦杯能否撤走,十字架能否避免。这时,耶稣准备好上十字架了吗?但是,到最后,祂向天父祷告说“不要成就我的意思,只要成就你的意思。”主耶稣准备好了。祂的信心准备好行动了;祂的灯准备好燃烧发光了;祂担负你的罪,我的罪,和世人所有的罪,已经预备好把它们都钉在十字架上了。然后,祂叫醒正在睡觉的门徒们说“时候到了,人子被卖在罪人手里了。”耶稣上十字架的事件从这个时刻开始了。

你准备好了吗?因为主耶稣基督的宝血,你的罪得到赦免了。在洗礼中,你已被赋予了一个新的生命,并被建造在教会这个灵宫和基督的身体之上。你是上帝的儿女。我们一起是“被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。”因为基督和祂的福音在你里头,就像那五个聪明的童女,你信心的灯里充满了灯油,随时准备燃烧和发光。因为你有随时准备行动和结果实的信心,你成为准备好成长壮大的活石。你准备好了。你准备好填写基督徒管家奉献的表格,准备好献上你的才能、时间和金钱;你也准备好以各种方式投入到宣教的事工中。作为活石,我们一起去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

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二零二二年五旬节后第二主日 父所生的智慧 证道经文:箴言8:1–4,22-31 奉耶稣基督的名,阿门! 我们刚刚庆祝圣三一主日。在我们的基督信仰中,与圣三一同样重要的是耶稣基督神人二性的教义。尼西亚信经是早期教会在圣灵带领之下,基于圣经,经过反复讨论、争论,甚至与异端斗争的过程,将这两个最基本的教义确定下来,奠定了基督信仰的基础。尼西亚信经中有一句描述耶稣基督的话,是当时争论的关键之一:“在万世以前,为父所生”。意思是在圣经中,当说到耶稣基督作为上帝儿子的时候,不是说祂像我们一样是受造,也不是在马利亚生耶稣的时候祂才有,才存在。不是的,祂是在万世以前就有,就已存在,就已经为上帝天父所生,是“从上帝出来的上帝,从光出来的光,从真上帝出来的真上帝,受生的,不是被造的,与父一体的”。马利亚从圣灵怀孕而生出的婴孩耶稣,是已经存在的上帝儿子通过圣灵,取了马利亚的肉身,成为人。为什么要取得肉身呢?尼西亚信经继续说,是“为了我们和我们的救恩,从天降临”。所以,这两个基本教义不仅告诉我们,我们所信仰的上帝是谁,更重的是,祂与我们的关系:祂为了把我们从罪恶和死亡中拯救出来,才降世为人,并为我们受苦,为我们钉死在十字架上,又为我们复活,赐我们永远的生命。   我们都应当知道,约翰福音第一章一开始就直截了当地说,“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉著他造的;凡被造的,没有一样不是藉著他造的。”而这“道成了肉身”,就是主耶稣。今天的经文箴言第八章的内容是旧约圣经中比较明确地显明基督是在“万世以前,为父所生”,而不是被造的经文。今天经文的主题是智慧。当时讨论尼西亚信经的时候,教会先父们就意识到,这里所说的智慧是真正的智慧,上帝的智慧,就是耶稣基督,上帝的道;因为哥林多前书第一章中圣保罗在说到十字架道理的时候,这样说:“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能”,“是上帝的智慧”;并且说,“基督总为上帝的能力,上帝的智慧。”(林前1:18-31)。耶稣基督就是真正的智慧,上帝的智慧。根据今天的经文,真正的智慧耶稣基督在太初上帝创造万物之先就有了,从亘古,从太初,未有世界以前,祂已被立。祂不仅在万物被造之前就存在,而且还像“工师”一样,亲自参与设计和创造的过程。而且还特意说祂“踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间”。上帝和祂所生的智慧耶稣基督爱世人,从创造世界的时候就已经体现出来了。   父所生的智慧喜悦住在世人之间,但世人却常常忽视祂。于是,智慧大声向我们说话,我们从今天的经文一开始就听到了,就看到了。“智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立,在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:众人哪,我呼叫你们,我向世人发声。”道旁高处的顶上,十字路口,城门旁,城门口,城门洞,这些是古代广而告之的地方,父亲所生的智慧通过先知向世人喊话,向人传讲上帝的圣道与智慧,就像现如今牧师和传道人在教堂里,在网络上的讲道和教导一样。然而不幸的是,在这个混乱的时代,人们忽略上帝智慧的声音,视而不见,听而不闻。为什么呢?为什么这么多人不愿意听,也没有得到上帝的智慧—耶稣基督和祂十字架的救恩呢?因为父所生的智慧不同于世人的智慧,就像哥林多前书第一章中保罗说的,“智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”旧约的诗篇和箴言一再说,“敬畏耶和华是智慧的开端”。而有罪性的人最基本的特点就是不敬畏上帝,所以再聪明的人,智商再高的人也是没有真正智慧的人,没有上帝智慧的人。没有智慧之人的结局就是灭亡。这就是保罗所说的,“世人凭自己的智慧,既不认识神,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是上帝的智慧了。”人的聪明和智商在上帝眼里只是雕虫小技,因为父所生的智慧是“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先”就有的,是参与立高天,“为渊面划圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基”的那一位。祂是世界万物的主宰,也是生命的主。为了永远能与世人同住,祂必须为世人解决罪恶与死亡的问题。父所生的智慧–耶稣基督在十字架上解决了这些问题:祂担负世人的罪孽,在十字架上忍受上帝对罪恶公义的审判,以致于死,因为圣经明确地说,罪的工价乃是死;祂又从死里复活,以死亡战胜了死亡,在肉身上克服了死亡的束缚和枷锁。这就是上帝的大能,这就是上帝的智慧了。这两个问题,任何人的聪明与智慧都是无法达到的,因为人可以征服全世界,却征服不了罪恶与死亡。   你是敬畏耶和华的人吗?敬畏耶和华是智慧的开端。这是律法,并不是福音,因为敬畏耶和华只是开始开端,并不是终点,并不是最终的目的,上帝对人最终的目的是人能得到父所生的智慧—耶稣基督,这才是福音。当然,律法和福音都要有。如果一个人不敬畏耶和华,只是嘴上说说,自己相信福音,那是自欺欺人,因为,这人连智慧的开端都还没有,意思是连开始都还没有开始,用俗话说就是,连门儿都没有,连进门开始的门都还没有找到。   所以,今天求主的圣灵感动我们,使我们心灵的耳朵能听到上帝智慧的声音。这就是主耶稣一再说,“凡有耳的,都当听”的意思。不是说你没有耳朵,而是说你不想听,也听不进去的意思。必须有圣灵感动我们,启示我们,打通我们蒙在心灵耳朵上的油污和所有障碍物,使我们听到智慧在城门口大喊的声音,起敬畏的心,和乐意接受智慧的灵,最终得到父所生的智慧—耶稣基督,并祂的救恩。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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