基督再来—害怕，还是期盼？

二零二三年圣三一主日 证道经文：创世记1:1–2:4a，使徒行传2:14a,22–36，马太福音28:16–20 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！ 今天是圣三一主日。我们刚刚一起读的《亚他那修信经》是历代所有一圣大公教会，特别是西方圣而公之教会共同的信仰告白。你也许觉得这太抽象了，我们根本无法想象三一真神的奥秘。是的，三一真神确实超出世人的想象，然而这才是真神；相反的，所有的偶像假神要么是人手所造，要么来自人的想象，要么符合罪人的思路，迎合以人为中心的宗教情结等等。今天的经文看上去并不像三大信经那样，抽象地讲说三一真神的奥秘，而是具体地讲述了创造与救恩的事情；但实际上，三一真神正是通过祂具体的工作向我们启示祂自己。真神上帝确实超越我们，但祂却通过祂所造的天地万物和对人类的救恩历史，向我们彰显祂自己，并通过圣经的记载将我们所当知道的一切告诉我们，启示给我们；让我们能了解祂自己，并了解祂为我们所成就的一切，特别是在耶稣基督里所成就的，使我们罪人与祂和解的救恩。   今天的第一篇经文创世记一开始，也是整本圣经的一开始，就是起初、时间的开始，天父上帝创造了天地万物。祂的灵（就是圣灵）与祂同在，祂的灵正像《亚他那修信经》所说，“并不是被造的”；祂从起初与天父同在，并且“运行在水面上”，是创造和抚育生命的能力。与此同时有上帝的话语，就是圣道说：「要有光」，就有了光；说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来」，事就这样成了；说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核」，事就这样成了。接着上帝又造出光体，众星，水里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜、昆虫、野兽等活物。上帝说有就有，命立就立，必完成祂所命定的一切。约翰福音中说“太初有道，道与神同在，道就是神；这道太初与神同在，万物是藉著祂造的，凡被造的，没有一样不是藉著祂造的”（约1:1-3）。起初就有圣父、圣子、圣灵，祂们在爱中，以智慧创造了天地万物，然而祂们并不是三位上帝，而是独一的上帝，并无前后、尊卑、大小的分别；祂们在同一个神性本质内，共同完成了创造之工，而且祂们的荣耀及永恒中的威严也是相同的，彼此同尊同荣。   你也许会问，“什么是在爱中创造呢？”接下来三位一体的独一上帝说，“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人”。独一的上帝并不孤单，三位在一体中彼此相爱是上帝的本质，因为上帝就是爱（约壹4：8）；所以圣父、圣子、圣灵在爱中创造了我们人类，使人成为受造物中的巅峰与冠冕，因为人是按上帝“祂们”的形象所造的。上帝不孤单，上帝要使人也不孤单，上帝照著自己的形像造男造女；上帝是爱，上帝所造的人也有爱，这里最重要的爱是人与上帝间的关系。从三一真神那里，人接受祂的美善、公义与慈爱，并拥有“治理这地”的权柄和能力，与此同时人以感恩、赞美敬拜那位三而一、一而三的真神。在永恒中，上帝圣父、圣子、圣灵在爱里不孤单，上帝以爱所造的人也不孤单，上帝所造真正的人是爱上帝并且彼此相爱。上帝是爱，同时上帝也是公义圣洁的，上帝所造的亚当、夏娃也在与三一上帝美好和睦的关系中，反射出上帝公义圣洁的形象，这就是起初人原有的公义圣洁。   我们从今天经文后面创世记第三章中知道，人原有的公义，包括人与上帝之间原有的爱的关系，都在人听了魔鬼的话犯罪之后而失去了。从此人与上帝，并人与人之间的爱、公义圣洁，与和睦的关系都被破坏了，这就是原罪。犯罪后的人已经不是真正意义上的人了，而是罪人，人也从此失去了上帝的形象，过上没有上帝，没有公义圣洁，没有真正的爱且孤独孤单的生活，走上了死亡的道路。   今天圣三一主日最重要的意义，是提醒我们在圣三一中得到真正的和解，在三一真神中重新有上帝的形象，恢复我们与上帝之间爱的关系，是合一而不是孤单的关系，更是神圣的、公义圣洁的关系。在三一真神里你才是人，一个真正的人，如同经文中说信徒在“真道上同归於一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：13）。因为，正像我们在《亚他那修信经》中所宣告和相信的：上帝的儿子，我们的主耶稣基督是上帝、也是人，被圣父生出，有著圣父的本质，是完全的神，但也是具有理性之灵魂及人类血肉实体之完全的人。衪为了拯救我们而受难，并下到阴间，但在第三天从死里复活。衪升到天上，坐在全能父上帝的右边。将来要从那里降临，来审判活人和死人。当祂降临时，所有的人必然会从肉身中复活，所有的人必要供认他们自己所做过的事；那些行善的人要进入永生，为恶的人必要进入永火中—这就是三一真神在耶稣基督里为我们成就的救恩和人类最终的结局。那些进入永火中的人，因为自己的罪已经走在灭亡的路上，并且不信，拒绝与三一上帝和好。所以，我们应当接受圣灵的感动，相信耶稣基督，通过圣子与天父和好，进入三一真神的爱和公义圣洁的团契关系之中，实现真正的和解。   今天的诗篇第8篇中，圣灵感动大卫赞美上帝说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”。在今天圣三一主日里，当我们举目看见上帝奇妙美好的创造，当我们想到上帝在爱中创造我们，在真人并真神耶稣基督里面为我们战胜了罪恶、死亡；在祂自己三一真神里高举人类，赐给我们祂的荣耀尊贵为冠冕的时候，这是何等的喜乐与充满盼望的事情啊！因为上帝圣父、圣子、圣灵赐给我们真正的和解，使我们与祂自己和解，也使我们彼此和解；使我们满有三一真神的形象，永远生活在爱与公义圣洁的关系里面，直到永远，阿门！   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年五旬节 证道经文：民数记11:24–30，使徒行传2:1–21，约翰福音7:37–39 奉耶稣基督的名，阿门！ 当有人问你“这是什麽意思呢？”这个问题的时候，通常是问话的人对某件事情或某句话有误解或是疑惑，陷入了某种混乱和迷惑不解的状态之中。这时，如果你用这人听不懂的言语或微声细语，或用含糊其辞的语句，使用艰涩难懂的字词来向他解释的话，你可以想象到结果就是这人只会更加糊涂，可能还要再问你一次，叫你大声点儿，或用清晰、浅显易懂的语言再说一遍。学过马丁路德小问答的弟兄姐妹都知道，“这是什麽意思？”是路德会弟兄姐妹常问的问题，这个问题通常是针对圣经或神学上的疑难问题提出的。今天我们庆祝五旬节，使徒行传中说，“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。。讲说神的大作为”。这实在是超出寻常，令人震惊，在这场景和响声的震撼下，众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是什麽意思呢？」很明显，当时人们问这个问题时不是针对一段经文，而是针对他们正在亲身经历的现实，他们所见所闻令他们不解和疑惑，他们想要知道这里发生的一切到底意味着什么。我们知道这一切当然与圣经有关，因为上帝降下神迹不是为了神迹本身，而是上帝给人的标记，为要传达上帝的意思。   在现实生活中，我们也会经历使我们震惊的、超乎寻常的，或令我们不解的事情。我个人认为，我们现在正处在一个超乎寻常的时代，有许多令人费解的事情或令人混淆的事情正在发生。此时此刻，有许多微小或令人更加混淆的声音，听到这些声音的人，也许正在寻求更大且更清晰的声音。在耶稣复活后的第一个五旬节那天，圣灵以极大的响声和壮观的场面把人吸引过来，接着彼得和十一个使徒站起来，不是用微小或含糊其辞的话语，而是高声地说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。。”接下来是彼得著名的讲道，我们今天的经文只是个开头。彼得的这篇讲道是公认的最清晰表达福音的讲道之一，他清晰地表明了旧约圣经关于基督和圣灵的预言已经在拿撒勒人耶稣身上实现了，耶稣的死与复活，使祂成为人类的救主；并要通过圣灵赐下悔改的心和赦罪的恩，使万民都能得到耶稣基督所成就的使人脱离这弯曲悖逆时代的救恩。   对于人们来说，上帝有许多神秘和奥秘的事情是我们不知道的；但上帝愿意与我们交流，通过言语向我们表达出来，用人的语言讲述上帝自己为人所做的事情，讲述祂的创造，述说祂的救恩。这就是为什么当时“声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话”。注意：这里的乡谈不是保罗后来所说的方言，而是各个国家和民族的语言，帕提亚人听见的是帕提亚人的语言，玛代人听见的是玛代人的语言，以拦人听见的是以拦人的语言。。亚西亚的人听见的是亚西亚人所说的语言。。埃及的人听见的是埃及语等等。他们听到那些土生土长的加利利人用“外语”讲述上帝在耶稣基督里的大作为。这里有个细节要说明一下，当时门徒们聚集的地方应该是马可楼，就是主耶稣被卖的那一夜，设立圣餐的地方，五旬节那天他们也聚在一起恒切祷告。所以，圣灵降临是在教会聚会敬拜的上下文之中，然后通过大声而清晰的言语将耶稣基督的救恩表达出来，叫更多的人听到。从那时教会成立直到如今，教会的重要任务之一就是将圣经和教会崇拜礼仪等相关的神学资料，翻译成世界各个国家和民族的语言。感谢主，我们教会一直为此祷告，并或多或少地参与教会翻译的事工。   “信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10：17）。教会是由在耶稣基督里的信徒所组成的，但离开上帝的圣道话语，基督的信徒就不会存在。所以，虽然教会是由信徒组成的，但若离开圣道圣礼（教会的标志），教会就不复存在。圣道圣礼是上帝的奥秘，但那是“什么意思”呢？上帝的奥秘人需要知道的，其实上帝已经明确说出来了。提摩太前书三章16节说，“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传於外邦，被世人信服，被接在荣耀里”。这就是上帝奥秘的核心。关于圣道圣礼基本意思的实体与中心，就是耶稣基督和祂的救恩。对于这些最基本的信息，我们要像彼得和众使徒那样，用大声且清晰的语言表达出来。这既是教会的目的，也是教会发展的方式。教会可以有许多的节目、项目，但最终要把人都有罪，罪人需要救恩，耶稣基督为世人钉十字架，死并复活，赢得永生，且人当悔改，信而受洗必然得救的信息，以大声而且清晰的语言表达出来，宣扬出去，这才是教会最基本和最需要做的事情。   今天，求主在五旬节上降下的同一位圣灵，在今天和将来的每一日都提醒我们，教会是关于主的圣道圣礼，是关于将主的圣道用大声而清晰的言语表达出来，传播出去，并讲述上帝在耶稣基督里的大作为，与祂为世人所预备的奇妙救恩。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年复活期第七主日 记念主升天日 证道经文：使徒行传1:1–11，路加福音24:44–53，以弗所书1:15–23 奉耶稣基督的名，阿门！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 主升天日是刚过去的周四，我们借用这个主日庆祝主耶稣升天。今天的讲道题目是「升天日–“终端”与开始」，这里“终端”可以是结束的意思，也可以是目的的意思，等会儿我们会详细讲。在人生中有许多的开始与结束，而且通常一个阶段结束的重大意义其实在于另一个阶段的开始。比如：大学毕业或研究生院毕业本来是意味着学生生涯的结束，但更重大的意义是它意味着你要开始找工作了；因为对于大多数人来说，上学的目的就是为了积累知识和本领去工作。同样，单身生活的结束意味着婚姻生活的开始，而婚姻更重要，因为上帝造男造女，为的是二人结合成为一体。另外，一个旧政府、旧王朝的结束意味着新政府、新时代的开始等等，我们可以举出很多类似的例子。主耶稣升天也是一样，主耶稣的升天不只意味着祂在地上医病赶鬼、讲道与福音事工的结束，更意味着另一个重大阶段的开始。。   那是什么阶段的开始呢？主耶稣升天最重大的意义，也是祂复活最重大的意义，在于肉身死亡不是真正意义的结束；相反的，身体的死亡是永生的开始，是复活生命的开始。在罪恶、死亡与魔鬼控制下的罪人从来不会想到这一点，长期生活在黑暗中属灵瞎眼的人从来没有看到这一切，被世人洗脑灌输习惯了的人也从来没有听过这样的事情。复活后的主耶稣通过圣灵亲自为门徒们讲解摩西的律法，先知的书，和诗篇（就是旧约圣经），让他们明白旧约指着基督的预言都实现了、结束了；在将要开始的新约时代里，祂所成就的十字架的救恩，就是“悔改、赦罪的道”将要从耶路撒冷起直传到万邦。所以，主耶稣的升天为祂道成肉身并十字架的救恩事工画下了完美的句号，但同时也标志着新纪元、新时代的开始，就是福音广传到外邦，传到全世界的开始。耶稣基督死而复活的见证将要被所有世人所知所闻，许多人的耳朵将被开通，眼睛将被打开，心中将记念耶稣升天的意义—就是旧生命结束，新生命开始的意义。所以，主耶稣升天意味着教会时代的开始，意味着旧约时代以古代以色列民为上帝子民的时代结束，而以外邦人为上帝子民主体的时代开始了。在新的时代、新的纪元里，传福音便成为教会的主要目的。刚才我们提到“终端”有结束的意思，也有目的的意思，“终端”的英文“terminal”是从希腊文“telos”来的，是一条线的端点，进而代表“结束”的意思，但也可以是目的、目标的意思。在今天的经文中，主耶稣在祂即将升天之前对门徒们说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。   如今我们就生活在这个新世代、新纪元里，传扬这新生命意义的福音是我们的目的，同时这福音也带给我们确实的盼望。做为基督徒，我们已经有了这新生命，只是由于我们仍生活在旧的身体、旧的世界里；于是，我们仍然会有许多的无奈与叹息，就像使徒保罗在罗马书中说，“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”耶稣基督升天也意味着，我们即使是在患难中仍有活泼的盼望，因为知道我们身体的结束并不是真正的结束。而且，不仅我们的灵魂已经得赎，我们的身体也将要得赎，并将改变如同保罗在哥林多前书中说的，“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的”，而最终「死被得胜吞灭」了。死亡将结束，复活将开始；复活的生命与身体将永远生活在新天新地里，因为旧的世界必将废去、结束，新的天地必将开始。   但不幸的是，许多人把我们说的这些意义、目标与盼望，当成任务和负担，好像耶稣升天是祂完成了自己的任务之后“走了”，不再回来了，然后交给我们一大堆需要完成的任务。是的，从表面看来，或用人的眼光来看，主耶稣升天似乎只是祂与一小群跟随祂的门徒们在一起生活的结束；但实际上这将是祂与更多更多的人在一起的开始。主耶稣死里复活并升天将祂自己“释放”出来，摆脱了罪恶世界的所有限制与束缚，使祂能真实地、亲自与祂的教会同在，因为教会是祂的身体。正像今天书信经文中说的，天父上帝“在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”。这就是为什么当主耶稣升天时门徒们就拜他，之后他们“大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神”，开始了教会生活。主耶稣在一切奉主名敬拜的地方。在一切有圣道圣礼的地方，都真实临在我们中间；祂开我们的心窍，使我们能明白圣经，也借着祂的身体与宝血饶恕我们，洗净我们，喂养我们，坚固我们的信心，“使我们真知道祂，并且照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”。耶稣基督升天不是祂与人同在的结束，而是与祂的肢体、教会和弟兄姐妹永远同在的开始。   感谢主！感谢主为我们死而复活并且升天。在今天，在将来的每一天，求主的圣灵感动我们，让我们常常思想主耶稣升天的意义，所带来的目的与盼望，并永远生活在耶稣基督里，生活在祂的恩典、恩召与丰盛荣耀的盼望之中。   奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！   基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！