愿作好土壤

二零一六年圣诞日 证道经文:约翰福音 1:1-18 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是圣诞节。祝大家圣诞快乐！昨天平安夜大家都拿到了礼物。大家都想得到最好的礼物。大家仔细想想，什么是最好的礼物？在这周连续几天红色预警的雾霾，许多人终于意识到，最好的礼物不是金钱和物质，最重要的东西不是地位虚荣，而是健康和生命。作为基督徒我们知道，圣诞节不是为了圣诞老人。圣诞节最好的礼物，也是真正的礼物，就是新生王主耶稣基督。你有接收到这份礼物了吗？今天文斌姐妹奉圣父、圣子、圣灵三一真神的名受洗，归入耶稣基督。她收到这份最珍贵的礼物，有了最高贵的身份。什么身份呢？今天福音经文约翰福音第一章中说道，“凡接待祂（就是接待耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”她有上帝儿女的身份了。儿女是一种什么概念？是一种生命的概念。经文紧接着描述上帝的儿女说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”那么，什么是从上帝生的呢？刚才举行洗礼的时候，我们也宣读了一段福音，主耶稣说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”这是主耶稣在约翰福音第三章中对法利赛人尼哥底母讲说“重生”道理的时候说的，祂说“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”什么又是重生呢？这个重生与“从上帝生”有什么关系呢？ 首先，我们先谈谈什么是生命。生命不是有些人说的（我们熟悉的说法）：“生命就是活的蛋白质。”不是的，因为这句话是一种自循环定义。用“活的”来定义“生命。”它们是同一个概念，我们就是在问什么是“活的”？这句话等于什么都没说。圣经告诉我们什么是生命。今天福音书一开始就说“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”这里说的很清楚，生命在主的道中，这生命就是人的光。生命就是主的道带给人的光。这道成了肉身就是主耶稣基督。我们从创世记看到，上帝的道说有，就有；命立，就立。上帝说，有光，就有光。上帝说有，动物、植物，就有动物、植物，这些生命。人的生命不仅来自上帝的道，也来自上帝的灵。创世记第二章中说，上帝吹“气在亚当鼻孔里，他就成了有灵的活人。”另外，生命有生命的特点，比如：生命需要种子，有种类的区分。中国也有俗话说，“撒什么种子，结什么果。”“种瓜得瓜，种豆得豆。”如此等等，生命有生命的特点。今天，我们从福音经文看到，人有两种生命：第一种是从血气生，从情欲生，和从人意生的生命；第二种则是从上帝生的生命。这两种完全不同，而且好像是对立的。“从血气生的，从情欲生的，和从人意生的”是在讲所有从母亲肚子生出来的人，因为我们都有父母的血液，同时也继承、遗传了人的情欲和抵挡上帝的罪恶意志，也就是原罪。这个原罪一直追溯到亚当夏娃受魔鬼的引诱，不听上帝的话而犯罪的时候。从此魔鬼的种子进入人间，人有了属魔鬼的生命。这个生命的特点是爱世界而不爱上帝，就像约翰壹书中所说的，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”然而，第二种生命是从上帝而来的，更确切说，是通过耶稣基督降生来到人间的，主的道通过玛利亚有形有体地成了肉身。这个肉身最后从死里复活，使得人类从此有了战胜死亡，罪恶与魔鬼权势，永远活着的第二种生命，就是在耶稣基督里的新生命。正像罗马书第五章中所说的“因一次的过犯（亚当的犯罪），众人都被定罪；照样，因一次的义行（即耶稣的十字架），众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆（亚当的悖逆），众人成为罪人；照样，因一人的顺从（即耶稣的顺服），众人也成为义了。” 那么，一个人怎样才能得到这个从上帝而生的生命呢？今天福音经文说“凡接待祂的（接待耶稣的人），就是信祂名的人（凡信而受洗的人），祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”然后紧接着说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”今天洗礼的福音经文所说的重生，也是这个道理。从水和圣灵生就是圣灵上帝通过洗礼的水和福音，从上面生我们，使人又有个新的生命，一个属灵的生命。所以，信而受洗的基督徒刚才说的两个生命都有。你也许会说，这怎么可能呢？一个人怎么可能有两个生命同时存在呢？人应该只能有一条命，不是吗？作为生命现象，这是可能的。我给你举个例子。你听说过嫁接吗？嫁接，植物的人工营养繁殖方法之一。即把一种植物的枝或芽，嫁接到另一种植物的茎或根上，使接在一起的两个部分长成一个完整的植株。人工都能够在一个生命上生出另一个生命，使两种生命同时存在于一体，为什么上帝不能从上面在人身上生出另一个，或“嫁接”出另一个生命呢？洗礼和传福音是上帝把基督的生命“嫁接”到我们罪恶必死的生命上，从上面重生我们。当然，上帝生我们的新生命也需要成长，基督徒需要不断地用主的圣道和圣餐喂养这个属灵的生命。主耶稣说过，“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”所以，上帝是通过圣道和圣礼使我们得到并喂养我们在耶稣基督里的新生命。 今天是圣诞节，最重要的意义是纪念主耶稣为拯救世人降世为人。两千多年前，圣灵上帝使童女玛利亚怀孕，上帝的儿子取得肉身，成为人。从此人类有了从上帝生出来的生命，这个生命是在十字架上战胜罪恶、死亡和魔鬼的生命。今天，文斌姐妹奉圣父、圣子、圣灵的名受洗归入了耶稣基督，与主同死同复活了。她信了耶稣基督的名，她接待祂了，所以，她已经是上帝的儿女了。从此，她有了一个“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝而生的”生命。我的希望和祷告是，我们周围的人都得到这个从上帝而生的生命。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二〇一五年圣诞夜 证道经文：路加福音第二章，马太福音第一章二章 愿恩惠、怜悯与平安从天父上帝和我们的主耶稣基督归于你们，阿门！ 如果你以前没来过教会，不了解圣经，第一次来教会过圣诞节；当读完那些经文，唱完那些歌曲后，你或许懵懵懂懂，一头雾水，不知所云。你或许觉得这一切都非常古老，离你非常的遥远。说圣诞节是庆祝耶稣基督的诞生，那么，耶稣基督到底是谁呢？祂又为谁而诞生的呢？祂与我有什么关系呢？从歌曲和经文你也许了解到，这位耶稣好像被称为是君王，出生在两千年前犹大的伯利恒。但该撒亚古士督是谁，希律王是谁，三个东方博士又是谁呢？你也许会觉得，无论如何这一切好像跟自己没有什么关系。不过，请您先不要过早地下结论，因为当你知道耶稣基督是谁之后，当你了解圣诞节真正的意义之后，你的看法或许完全不一样。 圣经中常常会非常具体地提到某个地方，某人，或某国王，做些什么事情。这样具体的记载，其中一个很重要的原因就是见证圣经的真实性，圣经所谈及事物是历史上真真实实发生的。比如：主耶稣出生时，今天第二段经文记载说“该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”这是最早的罗马帝国统治范围内的人口普查，是有案可查的，圣经之外的历史书籍都有详尽的记载。圣经不是在谈抽象玄妙的哲理，而是实实在在的真理，是深深根植于历史之中，讲论人类的历史的历史与未来，讲述真实的上帝与每个人的关系。你我既然是历史长河中的一员，我们就与这位历史的主宰有着息息相关，生死攸关的重要关系。两千年前出生的救主是为你而来的。 首先你会发现，耶稣为以色列犹太人而生的。就像我们唱的第一首诗歌中的第一句所说的“以马内利，恳求降临，救赎释放以色列民。”很明显，耶稣诞生前的信徒和先知们渴望救赎主的到来。他们确实需要救主，以色列民虽然是上帝的子民，有上帝特别的应许；但圣经说他们是一群硬着颈项，悖逆的子民；他们常常不听上帝的话，结果造成国破家亡，耶路撒冷城被攻破，圣殿被毁灭，以色列民集体被虏于巴比伦，就是连国王到老百姓全都（连锅儿端）被俘虏到巴比伦去了。他们引颈渴望救主的降生，众先知们也预言救主的到来。这就是歌词中唱到的“沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。”直到时候满足，上帝信实可靠地实现了祂的预言，两千年前第一个圣诞节救主降生了。祂的名字叫耶稣，就像今天第一段经文中天使说的“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣这个名字在希伯来语中是“耶和华上帝拯救”的意思。所以，圣诞节诞生的救主确实是为以色列民而生。 然而，救主耶稣不只是为了拯救以色列人，主耶稣是全人类的救主。今天第二段经文中天使向牧羊人说的“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”救主是万民的救主，这一点旧约的先知也是这样说的。比如以赛亚，当他提到耶和华上帝的受苦赎罪的仆人时说到，“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”这句话就是指这位受苦的仆人是普世救主的意思。为什么这位救主能有这么大的能力，祂的拯救能施恩于全人类呢？原因是因为祂是上帝的儿子，是马利亚从圣灵怀孕出生的。今天第一段经文中天使对耶稣的母亲马利亚说「你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」耶稣是至高天父上帝的儿子，祂的国是无穷无尽的，祂是天国的君王。所以圣诞节庆祝的救主是为所有人而生的。 今天第三段经文中所说的几个博士是从东方来的。有些人猜测这些博士跟中国道家的老子有关，这纯属猜测，没有圣经依据。但有一点非常肯定，那就是他们不是以色列人，他们是外邦人。上帝用天上的星星带领他们，来朝拜新生王耶稣。他们带来“黄金、乳香、没药为礼物献给他。”这是什么意思呢？这意思是主耶稣降生为人的身份，祂有君王，先知和祭司的身份。黄金代表富贵、王权，乳香代表先知和祷告，没药代表死亡。主耶稣是天国的君王，刚才已经说到了。主耶稣是先知，也不奇怪，因为福音书中到处都能看到耶稣的话语，祂的话语大有上帝的智慧与能力，使瞎子看见，瘸子行走，使长大麻风的得洁净，使死人复活。就连祂的敌人法利赛人都稀奇，一个名名叫尼哥底母的法利赛人的官不得不佩服地对耶稣说：“我们知道你是由上帝那里来作老师的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”那么，主耶稣与死亡又有什么关系呢？救主耶稣降生就是为了死，然而祂是为世人赎罪而死在十字架上。主耶稣本身是无罪的，但却为了你，为了我死在十字架上。圣经称主耶稣为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”祂是赎罪的羔羊，祂的宝血使我们罪得赦免，使我们得以成为圣洁。但是死亡对祂来说不是最后声音。因祂又从死里复活，战胜了死亡与罪，使一切相信祂的人，不至灭亡，反得永生。普世欢腾，救主下降。诸天万物歌唱上帝在耶稣基督里奇妙的恩典与大爱。所以，圣诞节出生的救主是为拯救世人脱离罪恶与死亡，得到永生而出生的。 今天，你也需要这位救主。你也身处在罪恶的世界，也许正被别人的罪或自己的罪恶所捆绑，生活在黑暗与死亡的阴影之下。你有疾病的痛苦吗？疾病是慢性死亡，其根源是罪，自己的罪或是这个世界的罪。你有职场的挣扎吗？加班加点是你情愿的吗？公司中的明争暗斗，老板冷漠的眼光，甚至谩骂与虐待也许给你精神上带来沉重的压力，烦恼与忧虑。你的家庭和个人生活如何呢？我不知道；所有的酸甜苦辣你自己非常清楚。但是，你知道吗？所有的孤独、劳苦、愁烦你不必自己承担，因有一位救主愿意为你承担。主耶稣说，“凡劳苦担重担的人到我这里来，我就使他得安息。”主耶稣垂听你的祷告，赦免你的罪孽，引导你，赐你属天的平安。现在是圣诞夜，今天一位救主降生。祂是为你而来的。因为，今天上帝救赎宏恩的黎明已经来临，祂圣善慈爱的容荣光今天普照在世上。救主降生为你而来。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二〇一五年将临期第三主日 证道经文：路加福音七章24-35 愿恩惠、怜悯与平安从天父上帝和我们的主耶稣基督归于你们，阿门！ 我们今天的讲道经文是刚才读的路加福音第七章，在那里主耶稣对众人讲论约翰时，问众人一个重要问题：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？”这就是当施洗约翰在旷野讲道的时候，你们出去那里，是要看什么呢？尽管这时施洗约翰正处在灵命的低谷，尽管他被希律王关在监狱里，尽管他的信心有些动摇；主耶稣想要祂的听众包括你我知道，施洗约翰作为先知讲道，讲的是上帝的话语，是上帝想要我们听到的，也是我们需要听到的声音。“你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”上帝的话语中有人们喜欢听的，也有人不喜欢听的。一世纪的以色列人同二十一世纪的中国人或美国人一样，并不需要先知或牧师告诉他们，他们喜欢听的东西。一世纪的以色列人和二十一世纪的中国人或美国人一样，并不需要牧师告诉他们如何发财致富，什么是华丽的时尚与安逸的生活。主耶稣的意思是说，如果你想要听你喜欢听的话，你找错地方了；不应该在旷野里找施洗约翰，而是应当在王宫找穿华丽衣服、宴乐度日的人。当时的众人和现在的我们需要听到的不是繁荣神学，而是忠实于圣经的上帝的道，是律法的重锤和甜美的福音。 上星期我在一个群里分享了上周主日经文，就是施洗约翰对众人说的「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称」那段话。群中有一位弟兄（注意还是主内弟兄）评论说，（我引用他的话）“直接把圣经这句话应用到今天你我身上，好像有点儿不合适（引用结束）。”当我跟他讲解完原罪并律法与福音的关系之后，他承认起初是不喜欢听见说他是毒蛇的种类这种说法。当我们听到牧师或弟兄姐妹说出符合圣经的一些话语，特别是当圣灵感动我们，好像是针对我们而说，但我们却不喜欢听的时候；我们该如何对待上帝的话语呢？施洗约翰是最后一位先知，是所有旧约先知中的最强音，最高峰。他律法的大锤抡得铿锵有力：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”他宣讲的福音比所有的旧约先知都直接了当：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”人们不喜欢听上帝的话，首先是因为没有感受到律法的重锤。由于自私的罪性和骄傲的不信心理，我们要么觉得自己比别人强，认为不犯大罪就好了；要么就觉得这事与自己无关，要么就觉得不听上帝话的后果没那么严重。施洗约翰严厉斥责众人，特别是对法利赛人和撒督该人，就是对那些当时宗教界好人，有虚假得救确据的信徒而说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”圣经中严厉的律法像大锤一样击碎我们顽梗的心，使我们认罪并痛悔自己的罪，并意识到公义的上帝必有严厉的审判。我们不仅自己要认识到这一点，而且也应当学习施洗约翰忠实地把律法威胁罪人的声音传达给别人。然而，施洗约翰不只是抡律法大锤的先知，他更是第一个直接指着耶稣宣告说，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”你也许说，人们总该喜欢福音吧？福音不是好消息吗？谁不喜欢好消息呢？不尽然。许多人厌烦福音，不接受福音的人大有人在。法利赛人不就是这样子的人吗？为什么呢？因为他们仗着自己是亚伯拉罕的后裔。当人仗着属肉体的自己的什么东西的时候，不会承认自己的罪。那么，为什么还需要耶稣和祂的福音呢？你今天仗着什么呢？不信骄傲与自私的心是我们不喜欢上帝话的真正原因。 对于圣经中关于婚姻的教导也是一样；这一点在当今的社会不再是新鲜事。圣经中关于一男一女，一夫一妻传统婚姻的教导不是现代人喜欢听到的。举个例子。美国的一份报纸上发表了一位长老会牧师（Jeff Lang）的文章，实际上这是他的讲道稿的一部分。这事就更令人忿怒，因为文章不是按照公众意见发表的，而是他的讲道稿。他的大致意思是说，因为旧约中许多君王和以色列的列祖纳妾（多妻），并且新约中耶稣和保罗都是单身；所以，一夫一妻传统的婚姻并不符合圣经。这是多么生硬和粗暴地曲解圣经啊！这绝对不是施洗约翰，或任何先知，任何使徒传讲的。弟兄姐妹小心啊，这种不喜欢，不信上帝话语的恶心已经渗入到教会之中了。其实这种恶心在圣经中并不少见。当时施洗约翰刚刚被希律王关进监狱之中。是因为什么缘故呢？是因为他指责希律王不该娶他兄弟之妻希罗底，这是犯了奸淫罪。知道这段故事的人也就知道最后的结局了。约翰被杀，他的头被放在盘子里。施洗约翰被杀是因为希律王和希罗底的私欲，施洗约翰妨碍他们了；当然也是因为他们不信，不信上帝圣洁的诫命和审判的警告。然而他们最终的下场与圣经中其他恶人的下场一样。所以，弟兄姐妹啊，要听上帝的话，虽然有时我们觉得有些话刺耳不中听，虽然会在生活上给我们带来不便，甚至会使我们沮丧难过。但是，（注意听）我们安慰不是在律法，我们的盼望更不是短暂的。安慰盼望在于福音。 主耶稣继续说，“我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。”这是什么意思呢？这是在说你，一个听信福音，而奉圣父圣子圣灵的名受洗的基督徒，站在十字架的这一边，看到了旧约时代的先知包括施洗约翰想要看到却没能看到的他们预言的实现和成就，就是耶稣基督宝血赢得了罪的赦免。我们站在耶稣复活的这一边，知道这些先知宣讲的复活已经属于相信祂的人了。神国里最小的都比他在这方面还大，因为我们已经看到那些先知所预言预表的事情已经实现了。我们站在十字架的这一边，我们站在复活的这一边；可以宣告比施洗约翰所知道的更真实更宏大更美好的信息。福音才是我们的安慰与盼望。 上帝的话语往往不是我们喜欢听的，但却是我们需要听到的。我们应当怎样对待上帝的话语？主耶稣在这段经文的最后用一个比喻点出来了。耶稣说「这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附著的。人子来，也吃也喝你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧为是。」吹笛子吹的是欢快的舞曲，是为了欢乐的时光；举哀是为葬礼出殡时所发的声音，是为了哀恸的时刻，是为了配合啼哭的声音。所以，这个比喻是在说，我们对上帝的话语要有相应的、正确的反应。然而，罪恶的时代对上帝的话语不仅不喜欢而且麻木不仁，根本没有应有的、相应的反应。该跳舞的时候，他们不跳舞；该啼哭的时候，他们也不啼哭。不信且自私的人们对上帝话语的律法与福音的反应也是这样。当听到像施洗约翰那样用严厉律法谴责的声音时，不为自己的罪和灭亡的命运悔恨、啼哭；同时，当听到像主耶稣那样充满慈爱与安慰的福音声音时，也不为上帝奇妙的恩典和祂的大作为欢喜雀跃，甚至跳起舞来。 那么，你呢？你如何对待上帝的话语呢？是不喜欢，是麻木不仁；还是有相应的、正确的反应呢？圣经常常提醒我们，真正的信心要有行动。而第一且首要的行动就是有发自内心的、正确对待上帝话语的反映。上帝的儿女愿意听到上帝的话语，也听得懂律法和福音的声音。律法像一把尖刀，威胁着我们，要因为罪恶杀死罪人；让我们知罪，悔恨，悔改，使我们为罪啼哭并悲哀。最终律法是要把我们引向福音，因为真正安慰，真正赐我们生命的是我们的救主耶稣基督，祂为我们成就了福音。福音像医病的药膏涂抹在我们受伤的灵魂上，祂医治我们，赐我们平安；使我们喜乐，欢呼雀跃，甚至跳舞。然后，作为蒙恩的罪人，上帝的儿女，努力按照上帝的旨意行事，渐渐结出信心的果实来。这也是我们本当做的事。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！