基督为王的意义
基督为王主日
证道经文：路加福音 23:27-43，歌罗西书 1:13-20，玛拉基书 3:13-18
刚才我们唱的诗歌名叫“高举基督为王，”因为今天是教会年历的最后一天，也是基督为王日。作为基督徒我们承认耶稣基督是我们的王。然而，你知道基督为王的意义是什么吗？更具体地来说，“基督为王，对你来说意味着什么呢？”对现代人来说，王的概念不太强。现在很少数国家有国王，大多数是总统或国家主席；即使有些国家有国王，也只是名义上的，形同虚设，是摆设，没有实权。王应是一个国家至高无上的统治者。最近为了教孩子学习中文，我有时陪孩子们看历史故事片，比如三国演义。古时的国王，比现代的总统或主席的作用大多了。国王不仅亲自制定法律制度，向天下发布谕旨；而且在重大问题上，他会召集众臣上朝，亲自审理，判决，按照他自己的旨意，奖善罚恶；并发布命令，委任大臣去执行命令。不过，一个好的国王，特别是他的朝代能持续很久的国王，其统治策略通常恩威并重。他不仅要有公义严厉的法律制度，还要恩泽天下，赐福他的臣民。他也会亲自统兵征战，保护他的百姓和国家的疆域；同时也会努力扩充自己的疆土国度。所以一个国王对于整个国家和其百姓的生命生活影响非常之大。 基督是天国的君王。基督为王的意义在于耶稣基督的统治和主宰。祂不仅以公义也以慈爱统治天国的子民。所以，基督为王对于每个人的影响都非常大，祂统管我们的生命生活。
不幸的是，世界上许许多多的人没有过着以基督为王的生活；但这并不改变基督为王的现实。基督本是天地万物的主宰，就像保罗在今天的书信经文歌罗西书中说的“爱子（就是天父的独生子耶稣基督）是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。”从基督的神性，就是祂身为三位一体的第二位神子的角度来说；祂所有人的王；既是好人的王，也是歹人的王；是基督徒的王，也是非基督徒的王。无论你承认还是不承认祂的权威，接受不接受祂对你的统治，祂都是你的王，你的主宰！现在的问题是，你愿不愿意让祂在你的生命中作王，接受祂的统治？马丁路德在解释主祷文中，关于“愿祢的国降临”是什么意思的时候说“上帝的国本是自己降临，并不在乎我们祷告；但我们藉这祷告求祂的国也临到我们中间。”在解释“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”是什么意思时说“上帝圣善洪恩的旨意成就，并不在乎我们的祷告；但我们藉这祷告求这旨意也在我们身上成就。”这是你的祷告吗？你有没有让耶稣在你生活中作王呢？有些说，让基督作王意味着，基督第一位，家庭第二，工作第三。这种说法之所以不对的原因是，好像基督与家庭和工作是脱节，分开的。让基督作王的意思，是让基督成为我们所有生活的中心，让祂统管我们所有的生活和工作，在一切事上作王。
我们前面说过，任何国王对违反其法律，或违抗祂旨意的人都会施行审判，加以惩罚。基督作为王，必要以公义审判世界，刑罚一切违反天国律法，违抗上帝命令的人。今天的福音书一开始，耶稣走在被押往「髑髅地」要上十字架的路上，“有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对他们说「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说『不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！」那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！「这些事既行在有汁水的树上，那枯乾的树将来怎麽样呢？」”这是天国的君王对上帝的子民也是对所有人的警告，是关于末日审判的警告。祂规劝我们应为自己的罪，特别是拒绝祂的罪而哭泣。祂规劝我们趁现在上帝还怜悯我们的恩典时代，就像树还有汁水的时候，赶紧悔改，转向祂，尊祂为王。否则的话，等树木枯干的时候，就是末日审判的时候；上帝对罪的刑罚将比母亲看到自己的儿女死去还难受，以至于人宁愿大山和小山压在身上，把自己遮盖起来，也不愿面临上帝的愤怒。基督为王影响到我们最终的命运。
然而感谢主，这位天国的君王与其他的国王对比有一个最大的不同，就是祂的王权是在十字架上向世人宣布的，基督为王在十字架上彰显出来。在十字架前，百姓、官府和兵丁都在戏弄，嗤笑祂，说：「你若是基督犹太人的王，可以救自己吧！」在耶稣以上有一个牌子，用希利尼、罗马、希伯来的文字写著「这是犹太人的王。」基督是犹太人王的意思，并不是地上以色列国的国王的意思，而是说，祂是属灵的犹太人即天国子民的王。地上的王在辉煌的宫殿中被宣布为王，天上的王在羞辱的十字架上彰显为王；地上的王会叫别人去为自己和自己的利益而死，天国的君王却替祂的百姓接受罪的刑罚，为他们甘愿受十字架的痛苦。从此十字架便成为基督为王的荣耀，被杀的上帝羔羊将审判世界。基督为王不仅以神性作王，以祂为神子的身份统治世界；基督为王也以祂的人性，以人子受苦赎罪的爱征服人类。耶稣在十字架上为钉祂，耻笑祂的人，乞求天父说「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」基督是充满怜悯慈爱的王，是舍己为我们赎罪的天国君王。
耶稣叫耶路撒冷的女子不要为祂哭泣，而当为自己和自己的儿女哭泣的原因是在劝我们悔改，但也是因为祂知道死亡并不是祂最终的结局。基督第三日复活，战胜了死亡与坟墓。祂最终的归宿也是所有信祂的，遵祂为王之人的去处，就是永远与祂同在的乐园。与祂同钉十架的两个犯人中有一个像其他人一样讥诮耶稣；但另一个却在十字架上表达了他对天国君王的信心。他说「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」基督亲自为人类战胜了魔鬼和祂的权势，以死亡战胜死亡；以十字架成就了人类的救恩，成为当之无愧的天国的君王，教会的元首。就像书信经文最后说的“基督也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上和天上的都与自己和好了。”
今天天国的旌旗已高高举起，活着的基督现在作王。基督不是待在天上某个角落里，观看教会与罪恶世界的征战，然后再来收拾残局，施行审判。复活的基督充满万有，更是以上帝的道和圣礼充满祂的教会，就是祂的肢体。祂率领着穿上神所赐的全副军装加入到属灵的争战中的天国子民，不断攻破魔鬼的堡垒，释放被罪恶捆绑的人。祂也不断破坏并阻挡魔鬼、世界和我们罪性的各种恶谋诡计，使祂的国度不断扩大。感谢主，今天韩笑姐妹受洗成为上帝的儿女，成为天国的子民。天国也降临到她的身上，基督也成为她的王。愿她和我们每个弟兄姐妹都能因耶稣基督的宝血和复活而罪得赦免并得永生，以公义和圣洁永远生活在祂的国度里，永享天恩。
