二零二壹年众圣主日 证道经文:罗马书3:19–28,诗篇46,约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名,阿门! 如果你要去一个地方,走大路需要绕远,但也可以抄小路;这时,你会选择走大路呢?还是走小路呢?大多数的人可能会选择走大路,因为安全、平坦、宽敞舒适,而且大家一起走,还可以聊天。小路嘛,很少有人会走,相对来说不安全,虽然是对准了方向,直截了当,但是很难走啊,路非常窄小,或许还要披荆斩棘,甚至还可能会有野兽出没;并且人少的话,走起来太孤独了。今天福音书的内容,一部分是登山宝训的开始,一部分是来自登山宝训结尾部分。结尾部分中主耶稣说,「你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。」你也许会问,“耶稣到底在说什么呢?什么灭亡不灭亡的?大家都走,我也走,肯定没错,要死大家一起死。”是啊,大众心理常常就是这样。但不幸的是,当我们回顾历史,审视现实,人类的很多不幸与灾难或多或少正是因为人们有这种心理,使得本来不大的罪恶与伤害变得越来越严重。这种心理其实是基于人们错误的假设,他们认为生活中所有事情总会如常地进行,日复一日,年复一年,很有规则地发生,不会有大的变化和惊奇。就像挪亚时期洪水到来之前,人们生活,工作,婚丧嫁娶;大家都走大路,随大流,不在意挪亚的警告,他们也许会这样对挪亚说:“每天过得好好的,一直没有下雨,政府也没有预报有雨,干嘛杞人忧天呢?更何况造方舟多麻烦,劳民伤财的,这就是为什么大家都认为你脑子有病,不理你。还是该干嘛干嘛吧。”走大路,随大流容易;走小路,走正路,需要勇气,敢于面对嘲笑。挪亚的时代是这样,如今的世界也是这样。 说到走大路,中文“百老汇”的英文Braodway 直译是宽大的路,就是大路、大道的意思。百老汇是纽约南北向的一条主要大道,到处是夜总会、戏院、银行、旅馆,是金融、商业和娱乐中心;是许许多多的人追星圆梦的地方,更是人们追求金钱、名利、荣华富贵、纵欲享乐的地方。所以,它可以说是美国,甚至全世界人们所向往康庄大道的象征。“Braodway”真是实至名归,名副其实啊!然而,暂且不说许多人在梦想破灭之后,房租交不出来,荒废了家人资助的金钱,面临穷困潦倒的严酷现实;就算那些成功的人士,或至少成功地在百老汇生存下来,在那里有那么十平方米不到的小小空间的人来说,他们最终的结果是什么呢?大多数出卖了自己的灵魂,许多人连肉体也出卖了。百老汇所产出的文化内容也多是罪恶或敌基督的,这使得百老汇成为魔鬼渗透到世界各个领域的一个典型缩影。我并不想审判任何人,但大多数在那里的人是不太可能得救的。为什么这样说呢?因为你将百老汇的精髓,与主耶稣今天八福中所说天国之人的精髓,比较一下就知道答案了。他们是虚心的人吗?他们以骄傲为奋斗目标。他们是哀恸的人吗?他们即使穷困潦倒时,也会强装笑脸。他们是温柔的人吗?弱肉强食是他们的法则。他们是饥渴慕义的人吗?公义与他们远而又远,就像以赛亚说的,“公义追不上他们”。他们是怜恤人的人吗?把人踩在脚底下,他们才能上位,谈何怜恤呢?他们是清心的人吗?污秽、邪僻正是他们所谓“成功”的关键;他们是使人和睦的人吗?你争我夺,相互争斗才是家常便饭。他们是为义受迫害的人吗?受迫害?他们不迫害别人就不错了,就已经算是好人了。。这是braodway所走的路,是人们走的大路,与主耶稣鼓励我们走的路正好相反。主耶稣鼓励我们走的路,确实是小路,不容易走;然而,主耶稣说过,祂自己就是“道路,真理和生命”。要想得救,得到真理和生命,只有走耶稣基督这条路。不幸的是,今天福音经文中,主耶稣指出的是一个事实:走祂的路,进祂的窄门不容易,甚至连找到的人都少。在这种情况下,你是要走braodway大路呢?还是要走耶稣的小路呢? 你也许说,耶稣的路这么难走,耶稣的门这么难找,那谁还能得救呢?这与因信称义的道理是不是冲突呢?不冲突。因为信心并不是一件容易的事。我们并不论断人,但确实,很多人说自己信主,其实并不相信更不倚靠耶稣基督,很有可能相信的仍然是自己,自己的贡献、自己的努力、自己的善行等等;或者把耶稣当成广泛意义的上帝而已,也就是说,他们只是把耶稣当成造物主,但与救恩没关系;他们很少把自己与悔改并信靠耶稣基督的宝血使罪得赦免,并与复活得永生联系在一起。这就是为什么主耶稣曾说过,“凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国”的缘故。然而感谢主的是,主耶稣不仅是道路,祂还是门,是进入天国,得生命的门;因为主耶稣还说过,祂是“羊的门”。祂说,“凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃”;祂来“是要叫人得生命,并且得的更丰盛”。主耶稣在登山宝训中所说的八福,从律法上来说,人不可能做到;但从福音的角度来说,只有主耶稣才是真正符合八福标准的人。祂也代表所有在耶稣基督里,所有“从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净”的人,并称他们也是八福的人。其实,如果你仔细分析八福的特点,你会发现谦卑地悔改自己的罪,唯独仰望上帝,寻求上帝的公义,接受上帝怜悯并怜悯别人是八福的共同特点;而这也正是所有因信称义,完全仰望耶稣基督而得救之人的特点。 你是要走人们都走的大路,还是走主耶稣这条小路呢?其实,走耶稣这条小路既困难,也容易。困难的是,因为人的罪性,人们更愿意走罪恶与不信的大路,因为那条路更舒适,更有吸引力,而且可以避免使自己生活艰难的周围人嘲笑和魔鬼攻击。容易的是,主耶稣祂自己就是这条路、这扇门;并且祂已经为我们成就了一切。在我们以信心行走这条路的时候,祂应许与我们同行,为我们披荆斩棘,驱除豺狼虎豹,保守我们直到天家。今天,主耶稣把两条路摆在我们眼前;其实圣经中一直在说,有两条路:一条是通向生命的路,一条是通向灭亡的路。求主的圣灵感动我们,让我们选择走耶稣基督的小路,进祂的窄门;因为这条路通向的是永生,并且主已经为我们做了一切。感谢上帝!这是何等的慈爱与恩典啊!使我们通过耶稣基督被称为上帝的儿女,“我们也真是祂的儿女”了。哈利路亚! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
All Saints Sunday11.7.2021 PDF ALL SAINTS’ SUNDAY NOVEMBER 7, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE Sing with All the Saints in Glory Setting: Walter Pelz WELCOME ENTRANCE HYMN …
二零二壹年宗教改革日 证道经文:罗马书3:19–28,诗篇46,约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名,阿门! 告诉大家,在我们教会的员工中有一个公开的“秘密”:“杨牧师不过万圣节。每当老师带着学前班的小朋友来各办公室要糖的时候,不要去中文事工部,因为去了也没用,他那时肯定不在。”杨牧师不过万圣节,这太不适宜,太不融入美国社会了。是的,但我过另一个节日;十月底(确切说是十月三十一日)我庆祝宗教改革日。那么,你在十月底,庆祝哪个节日呢?是万圣节呢?还是宗教改革日呢?在这里先声明一下,我尊重美国或者说全世界的这个风俗,不过我尊重它就像我尊重佛教或伊斯兰教的节日和庙宇一样。所以,请不要误会,我不会去干预任何人庆祝万圣节的自由;但至于我和我家,我们必定不过万圣节,而是庆祝宗教改革日。 不知道大家是否知道万圣节和宗教改革日的来历?有意思的是,这两个节日都跟下周我们将要庆祝的众圣主日(实际上是十一月一日)有关。万圣节的英文直译就是众圣日前夜,所以是十月三十一日。而宗教改革日被定于十月三十一日,是因为马丁路德是在1517年众圣日的前一天,将著名的95条论纲钉在威登堡教堂的门上,因为他知道第二天来敬拜的人多,论文钉在教会门上是当时引发大家讨论的方式。95条论纲里主要针对当时教廷颁发的赎罪卷,关系到每一个人的生命和生活;顿时一石激起千层浪,这篇论文也因为当时刚起飞的印刷技术,几个星期内就传遍整个欧洲,从此正式开始了宗教改革的运动。万圣节则完全不同,越来越突出记念死人这方面的事,加上加尔特人异教习俗的影响,万圣节渐渐成了鬼节;到处是骷髅、鬼屋和各种妖魔鬼怪的奇装异服,用来吓人,使人在无意之间受魔鬼的影响。 与万圣节完全相反的是,宗教改革的真正意义乃是恢复耶稣基督的福音,恢复因信耶稣基督而得以称义的圣经道理;就是要通过高举耶稣基督和祂的十字架来击败魔鬼撒旦,将人们从罪恶与魔鬼的辖制中释放出来,得到真正的自由。就像今天福音经文中主耶稣所说的,“我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”不幸的是,宗教改革以前,教会在敌基督的教皇统治下,普通老百姓根本接触不到圣经,律法主义和形式主义横行;所以人们已经失去了福音圣道,更失去了在耶稣基督里的自由。在没有圣道和福音光照的黑暗中,人们很容易误入歧途,陷入迷信之中。那时的人们在教廷的带领与鼓励下,主要不是向上帝和主耶稣祷告,而是向死去的圣徒祷告,特别是向圣母玛利亚祷告,并且还喜欢收藏并膜拜圣物(就是死去圣徒使用过的物品)。在这种宗教氛围之下,人们表面行律法,看上去很虔诚,但实际上并不是在真正敬拜上帝和耶稣基督,而是在拜偶像;就是把人自己、教皇、圣徒,甚至把圣物当做偶像来敬拜。这样的迷信实际上是在拜背后的魔鬼,这样的社会不黑暗才怪呢! 宗教改革恢复了以上帝和耶稣基督为中心的敬拜,也恢复了福音和因信称义的道理,这两者是分不开的。因为你敬拜谁就是你伏在谁的脚下,你信谁的问题。你是伏在上帝的审判之下呢?还是伏在人的脚下呢?你是信上帝的权柄呢?还是信靠人的权威呢?从律法上说,你伏不伏上帝对所有人,包括对你的审判呢?这审判指明你也是罪人,你在上帝面前的任何炫耀与狡辩都没有用。从福音上说,你是信靠上帝得拯救呢?还是信靠人得拯救呢?是凭上帝在耶稣基督里的恩典呢?还是凭自己的善行与功劳呢?今天的书信经文罗马书第三章说得很清楚,“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”这是律法。福音则是“神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。”至于为什么是这样,圣经本身比我解释的更清楚,更有力:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭著耶稣的血,藉著人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。既是这样,那里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。所以我们看定了:人称义是因著信,不在乎遵行律法。”宗教改革的意义正在于此! 十月底,你要庆祝哪个节日呢?万圣节的意义和宗教改革的意义都已经摆在你的眼前了。圣经说,“上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。(约翰壹书三8)”然而魔鬼不会轻易地承认失败,必会疯狂地反扑。上帝的儿女当在耶稣基督里站立得稳,揭露魔鬼的诡计和罪恶的真相,并宣扬基督的真理。今天福音书中主耶稣对信祂的犹太人,今天也对我们说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」最近几十年,至少最近几年来,真正属主的上帝仆人们一直在揭露真相,警告美国和世界,魔鬼正以一种前所未有的形式和前所未有的速度,渗透、控制、侵蚀腐化社会里各个领域,特别是科学、教育、文化、娱乐、媒体、大科技公司、政府和经济等等。有人用5D来形容如今的战争,我不愿意在这里陷入一些猜测和争论,但我非常肯定最重要的维度是灵界的维度;我们现在最重要的是要打好属灵的争战,穿上上帝所赐的全副军装。当约书亚带领以色列民进入迦南地之后,他警告当时的以色列民说,「现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至於我和我家,我们必定事奉耶和华。」 十月底,你要庆祝哪个节日呢?你也许说,“牧师,你就是想干涉我们,影响我们,不让我们过万圣节就是啦,对不对?”再一次,我不是在限制大家文化习俗方面的自由,更不是在谈政治。如果你一定说,我想影响你的话,是的,我是想用上帝的圣道和真相与真理影响你,但这正是一个牧师的职责—用上帝的话使大家悔改并信靠上帝与我们的主耶稣基督。今天,求圣灵感动我们每个弟兄姐妹,“当刚强壮胆”,选择做对的事情,做上帝喜悦的事情;因为耶稣基督的十字架,祂的死与祂的复活,已经击败了魔鬼撒旦,罪恶与死亡,将祂自己的公义和救恩赐给我们,使我们在耶稣基督里面得自由,得享上帝儿女的福分了。 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Reformation+Confirmation 10.31.21PDF REFORMATION SUNDAY OCTOBER 31, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE Built on the Rock 1. Scott Hyslop 2. Wilber Held WELCOME ENTRANCE HYMN (Stand) #645 Built on the Rock 1 Built …
二零二壹年五旬节后第二十二主日 证道经文:希伯来书7:23–28 奉耶稣基督的名,阿门! 献祭在人类历史上一直都存在,自古以来,不同的民族从事各种各样的献祭。有些行为虽然人自己不觉得,但实质上也是一种献祭,等会儿我们就会详细说明这一点,看一看世上有哪些献祭,以及都是怎样的献祭。人类的献祭活动是出于敬畏之心,这是律法在人心里产生的作用,是上帝放在人心里的,照圣经的说法是“律法的功用刻在他们心里”。当人被良心或是非之心谴责的时候,或看到上帝允许灾难降临在罪恶泛滥的世界上的时候,人们会产生敬畏之心。不幸的是,因为人的罪性,“他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了”,以致于大多数的人敬畏的对象不是真神上帝,而是假神、偶像等所谓的神明,甚至魔鬼撒旦。由于错误甚至邪恶的敬拜,罪人会更加地“存邪僻的心,行那些不合理的事”。罪人的心对上帝是傲慢的,对祂的话语,无论是警告还是安慰都置之不理,不听不信;对人则是“装满了各样不义、邪恶、贪婪、阴毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”。 下面我们来细数一下人类的各种献祭。首先,最邪恶的是那些直接拜魔鬼撒旦和各种邪教的献祭。他们用妇女儿童献祭,特别是用小孩子,圣经称之为“使儿女经火”;也有其它的例子是用战俘作为祭品献祭的,实际上,拜魔鬼的邪教或独裁者常常用大规模屠杀作为献祭的手段,比如:发动战争或施行种族灭绝性的大屠杀;有人则以细菌或病毒等做为生化武器,甚至打着某种防疫或控制人口的旗号,行人口灭绝之事。这种献祭造成大规模的伤害,甚至杀害还未出生的小孩子,还有很多成年人也同样遭到残害。这些都是魔鬼通过罪人向牠献祭的手段。我为什么说这是向魔鬼献祭呢?因为,人类牺牲了大量自己的同胞,而得到满足的是魔鬼和牠的帮凶。最终,上帝一定会惩罚一切拜邪教和用人类献祭的恶魔们,无论今生还是来世,上帝都必追讨! 当然,我们常听说的献祭形式是用牛羊或其它食物向神明献祭;但这种献祭大多数其实都是很功利的,是以奉献的人为中心,献上的是那人自己的功劳。他们想和他们所敬拜的神明做交易,全都是那种“我给你献上贡物,你得给我办事,祝福我”的心态。但当我们有这种心态的时候,即使献祭的对象是独一真神,所献的祭也是罪恶的,是上帝所厌恶的,因为这与拜偶像没什么不同;正像上帝通过先知以赛亚说的,“假冒为善的宰牛,好像杀人,献羊羔,好像打折狗项,献供物,好像献猪血,烧乳香,好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。”(赛66:3)如果一个人不谦卑地听从上帝的话,行公义,好怜悯,即使奉献再多的牺牲,在上帝眼里也是无用的。先知弥迦曾说过,“耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:7-8)新约中主耶稣在解释这些旧约的话时说,“经上说:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。』这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。」”主耶稣的意思是上帝并不缺你那些自以为义的牺牲和献祭,祂呼召人承认自己是罪人,仰望上帝的公义与怜悯,也同时怜悯别人。 自古以来,人类从来都不缺乏这种功利性的,以自已的功劳和牺牲来换取上帝或神明祝福的献祭;亚当的儿子该隐,他所献的祭就是这样。正因为这种献祭是功利性的,是与上帝做交换,于是,这种人在上帝不悦纳他的祭品之后都会表现出一个特点。圣经中通过该隐的心态从他的表情与行动中生动地描述出这个特点:当上帝不悦纳他的献祭之后,“该隐就大大的发怒,变了脸色”。想一想你是不是也曾有过这种心态呢?当你认为上帝不悦纳你的奉献和牺牲的时候,你会不会也“大大的发怒,变了脸色”呢?结果显明初衷,未来证明过去。在上帝眼里,最迟是在末日审判的时候,一切都会显明出来,各人的隐情也都会显露出来。 感谢主!上帝所悦纳的献祭是像该隐的兄弟亚伯的祭,他用羔羊献祭,指向那位“上帝羔羊,除去世人罪孽的”耶稣基督。旧约中以色列的祭司按照上帝的教导献祭,他们献的祭物都是预表救主耶稣基督。他们所献的祭都有替罪代赎的意思,牛羊代替献祭之人的罪而受死,就是替罪羔羊,赎罪祭的意思。如今,耶稣基督做为忠信的大祭司,已经为我们把自己的身体一次献上,成了永远的赎罪祭,在十字架上为我们的罪流血牺牲。正像今天书信经文希伯来书第七章中说的,耶稣“不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭;因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。”基督在十字架上的牺牲终止了一切人的努力,成全了所有旧约的预表。今天的经文继续说,“那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。凡靠著他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活著,替他们祈求。”因为耶稣基督死而复活,所以,祂永远活着,必将祂所成就的献祭永远赐给我们。每当我们来到祂面前,听到祂赦罪福音的时候,每当我们以祷告来到祂面前认罪的时候,每当我们吃喝祂的圣体和宝血的时候,我们不是夸耀自己的奉献或献上自己的牺牲,而是享受祂的献祭,使我们得到罪的赦免、救恩与永生。 今天,求主的圣灵感动我们,使我们悔改,摒弃一切假冒为善的献祭,并信靠我们忠信的大祭司耶稣基督的牺牲,使我们全然属主,以感恩的心将自己的“身体献上当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的”(罗12:1);因为耶稣基督“献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了”;“他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全”;使我们“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”;上帝也因此“藉著祂给我们开了一条又新又活的路”(来10)。 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Pentecost 22 10.24.2021 PDF THE TWENTY-SECOND SUNDAY AFTER PENTECOST OCTOBER 24, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE Come, Let Us Join Our Cheerful Songs 1. Jan Bender 2. Johannes Petzold …
二零二壹年五旬节后第二十一主日 证道经文:传道书5:10–20,希伯来书4:1–13,马可福音10:23–31 奉耶稣基督的名,阿门! 今年上半年的时候,美联储说,如今的通货膨胀是“短暂”的,不必担忧;到今天,在原油、食品和各种原材料价格顽固不下且不断高攀的情况下,他们也得承认以前的说法是不对的,通货膨胀是长期的,将持续很久。在这种情况下,美联储只得印钱,发行更多的债券,于是,他们请求国会提高债务上限。但不断印钱却是短暂的,不可持续的;因为,任何国家都不可能靠永远印钱来摆脱债务危机,否则,都会像津巴布韦一样,为买一条面包要扛着一大袋子钞票去商店了。人们因怕美元贬值,于是想办法将其换成黄金白银,觉得真金纯银才保险。是的,实体黄金在对抗美元贬值方面确实可以起到一定作用,但黄金白银真的能长期永久吗?不,所有钱财都是短暂的。 如今,很多教会,要么不敢提金钱的事情,要么就大肆鼓吹繁荣神学,认为信上帝,信耶稣可以发财致富。你也许说,难道牧师你的意思是,大家必须成为穷人才能得救吗?当然这是另一种误解。今天的经文并没有说我们不可以有钱财,而是说我们当如何对待钱财。今天的传道书中说,“我所见为善为美的,就是人在上帝赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的分。上帝赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是上帝的恩赐。”从劳碌中得享丰富的喜乐是上帝的恩赐。所以不是不可以有钱财,而是如何对待钱财,如何摆正上帝、金钱和喜乐之间的关系。钱财只是今生物质价值的度量,而且这个度量一个时期跟另一个时期不一样,可能很快就贬值了,无法代表以前所能代表的价值;或者因为某种原因(比如生病、死亡等发生后),今生的物质你都无法享受了,作为度量物质价值的财富又有什么意义呢?所以,财富是短暂的,贬值却是永久的,并没有最终的永久的价值。 还一种思路的神学是把这段圣经变成鼓励人过安全明智生活的道德主义教导:金钱不能使你满足,挣那么多钱,但如果你不及时享受那些钱,有什么用呢?停下来,闻一闻玫瑰花,享受一下生活。不要思虑赚更多的钱,操劳过度会早死的。。这些教导不是没有道理的地方,然而真正有圣灵感动的基督徒会发现这里缺少什么东西。缺的是什么呢?缺的是上帝和耶稣基督;因为类似这种教导也可以在人的宗教哲学中找到。但传道书毕竟是圣经,是上帝的话语,最终启示的是耶稣基督。这段经文是在教导我们,什么才是第一位的。是上帝赐给我们生命,并祝福我们,祂掌管万有,包括我们的生命。那些将主次颠倒,忘记上帝,离弃永生上帝而追求短暂钱财的人,也必然不会在意弥合人与上帝关系,使人与上帝和好的耶稣基督。最终,他们的一切是完全的虚空,他们的结局必然是受上帝的审判。 今天福音经文马可福音中主耶稣所说的也是指向同一点。当祂说了好像两遍关于有钱人进天国是何等难的时候,其实这两遍不完全一样。第一次祂说的是“有钱财的人进神的国是何等的难哪!”第二遍是“倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪!”比较这两句之后,你会发现,耶稣说的是,有钱人进天国难是因为他们心里倚靠钱财!主说这话的上文是,一位年轻的财主问祂,“我当做什么事才可以承受永生?”当这位年轻人积极地自显为义,想得到耶稣肯定的时候,耶稣却说,「你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」这里,中文翻译得不太准确,主耶稣说的是,你还缺少那“一”。那“一”是什么“一”呢?那“一”是独一真神的“一”,是第一条诫命的“一”。耶稣针对这位年轻的财主,通过让他去变卖所有并分给穷人的行动,来揭示出他最缺的是上帝和救主耶稣基督;而且他也并没有真正地爱上帝并爱人如己,因为他不愿失去自己那些短暂的钱财。他怎能进天国呢? 钱财是短暂的,没有永恒的价值。这个真理对于许多人来说其实都明白,但却一直被忽视;特别是如果一个人积攒了很多钱而且还很健康,这人就更容易落入这个误区。在这个拜金、道德人伦扭曲且邪恶的时代,人们追求更先进的手机,更快的网速,更好玩儿的游戏,更高级的汽车或飞机,更大的豪宅等等。但今天这段经文提醒我们,你怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;你所劳碌得来的,手中分毫不能带去。你来的情形怎样,你去的情形也怎样。我们在赤身来去的中间享受钱财所带来的喜乐时,当记念和感谢赐礼物的主。收礼物的人当记念感谢赐礼物的人,任何忘记或颠倒这个关系的人不是邪恶就是有病!另外一点就是,短暂的钱财也成为我们是否承受得住作耶稣门徒代价的考验。这是世界所有基督徒,如今特别是许多在美国和中国的基督徒所面临的问题。这就是为什么那么多的基督徒不断地堕落,常常妥协,与世俗同流合污的原因,甚至是在我们正义和真理的声音被别人压制之前自己就已经沉默了。为什么呢?不就是害怕失去短暂的钱财吗?怕失去我们的事业、身份,我们的美食、享乐和其他一切吗?如今,谁还敢说偷窃作假是犯罪呢?谁还敢说人人都是平等的,没有谁的命比另一个人的命更贵呢?谁还敢说男人是男人,女人就是女人呢?有谁愿意站出来,大胆地说出真相和真理呢? 然而,虽然那位年轻人脸上就变了色,忧忧愁愁的走了;但主耶稣还是爱他。我想他就是写马可福音书的传道人马可。还有谁能知道并写出主看着他并爱他呢?其实,主爱我们所有的人,祂非常体恤我们,知道我们有物质的身体,需要这些东西维持生命。财富是好东西,圣经没有说钱财是邪恶的,而说贪财是万恶之根。上帝不是呼召我们都去当苦行僧,出家做僧侣,修士或修女;而是呼召我们悔改与信心,认识到最终我们所有的好处,我们的份都是上帝的恩赐,坚信主耶稣所说的,空中的飞鸟,野地的百合花不劳碌,天父尚且养活它们,更何况我们—-上帝的儿女呢?更感谢主的是,祂已经为我们和我们的救恩,从永恒进入我们短暂的人生,并为我们死在十字架上且复活,饶恕我们一切罪恶并赐给我们永生,使我们可以超越短暂的钱财和所有世上的人生,进入永远的天地,更美的家园。 所以,求主使我们常存感恩的心,高声歌唱《全能上帝,万福泉源》。因为钱财是短暂的,而上帝和祂在耶稣基督里为我们所预备的救恩是存到永远的。 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Pentecost 21 10.17.2021 PDF THE TWENTY-FIRST SUNDAY AFTER PENTECOST OCTOBER 17, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE I’m But a Stranger Here Franklin D. Ashdown WELCOME ENTRANCE HYMN (Stand) #748 …
二零二壹年五旬节后第二十主日 证道经文:阿摩司书5:6–7,10–15,希伯来书3:12–19,马可福音10:17–22 奉耶稣基督的名,阿门! 今年我们在后院种了一些彩椒,但不知怎的长得非常慢。现在已经入秋,应该是收获的季节了,但它们连花都还没有开;等温度越来越低以后,即使开花也会被冻死,更不要说结果了。上周,我想种一些可以过冬的蔬菜。为了腾出地方,我们只好拔掉彩椒,种上卷心菜和萝卜。被拔掉的彩椒不能阻止这个结局的到来,更别说能决定什么时候发生。决定彩椒命运的是种彩椒的人。如果一定说它们有选择权的话,那就应当趁着还有今日,使自己生长得好,尽早开花、尽早结果,这样不仅能享受开花结果的过程,甚至可以推迟最后命运到来的时间。今天的书信经文希伯来书警告我们说,“总要趁著还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”今天圣灵提醒你,如果你已经感觉有哪些地方不对劲,远离了生命和生命的主,并且被这个世界和罪恶迷惑引诱,而心里刚硬不信;那么,就当趁还有今日,尽早改变主意,赶紧回头,信靠基督走生命之路。 阿摩司的时代是以色列王耶罗波安在位的时候(公元前793-753)。当时离大地震的到来还有两年,离耶路撒冷被毁灭更是遥远(还有将近一二百年);再加上当时以色列的军事又回到一个小小的巅峰,他们自认为以一己之力收复了约旦东部,从南部边界一直扩展到死海。但是,上帝感动先知阿摩司,使他透过繁荣强盛的外表,看到以色列的腐败已经烂到根儿了,看到他们罪恶、离弃上帝的本质说,“我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。所以,通达人见这样的时势必静默不言,因为时势真恶。”他也预见到灾难必会降临说,“你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内;栽种美好的葡萄园,却不得喝所出的酒”,这就是预言他们必失去家园。罪恶的本质是不信。阿摩司劝说上帝子民,“要寻求耶和华,就必存活”,“要恶恶好善”、“秉公行义”,“或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩”。总而言之,先知阿摩司也是呼吁上帝子民,当趁着还有今日,赶紧悔改,转向耶和华上帝,求祂施恩典,以信心走生命之路。 “趁着还有今日”的意思就是我们要意识到不一定有明天,当赶紧做一些事情。不幸的是,很多人将这句话理解成,趁着还有今日,“我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了”(哥林多前书15:32)。然而,今天新约的书信经文希伯来书像阿摩司一样,也警告“不信的恶心”,并引用古代以色列民出埃及时上帝的话和出埃及的例子,提到“经上说:「你们今日若听祂的话,就不可硬著心,像惹祂发怒的日子一样。」那时,听见祂话惹祂发怒的是谁呢?岂不是跟著摩西从埃及出来的众人吗?神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓,不容他们进入祂的安息呢;岂不是向那些不信从的人吗?”所以,希伯来书的作者才有这样的警告,说“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存著不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁著还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”那些吃吃喝喝,贪恋埃及般的世俗,得过且过混日子,抓紧犯罪,惹动上帝忿怒的人,必像飘流在旷野路上的以色列人一样,倒毙在这世界的“旷野”上,不得进入天国的应许之地;必像先知时代的以色列民遭遇耶路撒冷城被毁,流离失所,被掳于巴比伦一样,彻底失丧,无法进入新天新地,新耶路撒冷。 今天,你的情况是不是像先知时代灾难来临前的以色列民那样,不知灾难即将来临呢?或像倒毙在旷野路上的以色列民那样,不信从并惹上帝的忿怒呢?或认为既然明天就要死了干脆就吃吃喝喝,不管这一切了呢?不要心硬,不回头。应当趁着还有今日,赶紧悔改,转向耶和华上帝,求祂施恩典怜悯,走生命的道路。正像希伯来书告诉我们的,“耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的。”祂做为慈悲忠信的大祭司已经为我们流血献上祂自己,一次献上永远有效,赐给我们真正安息日的安息,“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助”;祂拯救我们,并为我们预备了“更美的家园”,是在天上的城,永远的生命。 所以,今天求主的圣灵感动我们,恳求主怜悯饶恕我们一切的罪,并像今天诗篇90篇摩西的祷告,向上帝祷告说,求你“指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得著智慧的心”,“求你转回,为你的仆人后悔”,并使我们能“趁著还有今日”,像那彩椒当赶紧开花结果一样,赶紧悔改,转向上帝,转向生命;更求主怜悯,恩待我们,“使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐”,“愿你的作为向你仆人显现;愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归於我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿你坚立”。 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!
Pentecost 20 10.10.2021 PDF THE TWENTIETH SUNDAY AFTER PENTECOST OCTOBER 10, 2021 ST. PAUL’S LUTHERAN CHURCH, FALLS CHURCH, VA ✠ ✠ ✠ PRELUDE You are the Way, through You Alone Keith Kolander WELCOME …