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上帝的义如何显明?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories Pastor's Corner, 杨牧师的主日证道
  • Date June 16, 2019
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二零一八年十月二十八日

宗教改革主日

证道经文: 罗马书3:19-28

奉耶稣基督的名,阿门!

今天是宗教改革主日。五百零一年前,上帝通过马丁路德开始了改革教会神学、体制及敬拜与生活方式的改教运动。开始这次改革的标志性事件是一五一七年十月三十一日,马丁路德将他反对赎罪券的《九十五条论纲》钉在德国威登堡教堂大门上,然而改革的火花却早在一年前的某个时候,于威登堡奥古斯丁修道院的五号高塔中,由圣灵在他的心里点燃了;就在那个时候,马丁路德发现了上帝的义,并发现上帝的义是如何在福音中彰显出来的。他终于理解了罗马书1:17节所说“上帝的义正在这福音上显明出来”的这句话。在这之前,他所理解的上帝的义,是当时中世纪教会(就是现在的罗马天主教)所教导的意思 — 就是上帝是公义的,祂要通过福音审判罪人从而显明出祂的义来。但此时在这高塔中,马丁路德发现,虽然上帝确实是通过福音显明祂的义,但却不是按照祂的公义来审判人的义,而是按照祂的慈爱而拯救世人的义;不是我们自己的义,而是基督的义,是上帝在耶稣基督里加给我们的义;所以不是我们主动的义,而是被动的义。

在教会中最常见的错误教导之一,就是混淆律法与福音,简单地说,律法是圣经中上帝要求我们做的,我们若做不到祂就必审判和刑罚我们,福音则是上帝为我们做了,并在耶稣基督里拯救和祝福我们;如果我们混淆了这两者,其结果是双重的:一方面,有的人把律法当成福音,认为既然律法是叫人做的,那就一定有人能做到,然后自动认为自己就是那能做到的人。所以这种人一听到律法就很兴奋,只要自己表面做得好一点儿,就自我感觉良好,心里就踏实,很得安慰,认为凭自己的努力一定能得救。另一方面,有的人却把福音当成律法,当他们听到被错误教导的福音就非常的害怕,甚至绝望,以为福音是上帝以更高的标准要求我们,若达不到的话,就会受到更严厉的刑罚。前一种情况造成一些不知罪且假冒为善的人,然而今天我们重点讲一讲后一种情况,就是人们把福音当成律法而感到害怕与绝望的情况。产生这种情况的原因之一就是不知道上帝的义,更不知道上帝的义是如何在福音上彰显出来的。

其实这种情况就发生在马丁路德身上。年轻的路德在教会的错误教导影响下,以为上帝的义是指,上帝本身是公义的,祂通过福音审判罪人从而显明祂的义。路德以为人必须按照福音书所说的要求去做,比如心里必须没有任何污秽的思想,没有私欲,舍弃财富等等才能最终得救,否则就会被惩罚。在当时的人眼里,主耶稣和福音意味着将来的审判,因为主耶稣是审判活人和死人的主。当他上大学时,有一次从学校回家的路上遇到暴风雨,险些遭到雷劈,祂认为这是上帝对他的罪愤怒了,于是,他急忙抛弃一切,进入了修道院,成为了一名修士。但他在修道院里心灵并没有丝毫的平安,相反的,他为了除掉自己所有的罪,不断的祷告、禁食、苦行,因为他被教导说,这些是福音的一部分;然后还不断地找修道院里他的导师忏悔,但却无济于事,因为当时的忏悔礼已经不再是纯净的福音,而是夹杂了需要人补赎的环节,当然无法带给人真正属于福音的安慰。这样,他不仅没有平安,反而心里越来越恼怒上帝了。你呢?你是否有类似的困惑与挣扎呢?是不是也没有真正的喜乐平安呢?我在这里是对那些已经知道自己是罪人,而且对自己的罪非常懊悔,真正寻求上帝的国和祂的义的人在说话。不认罪的人不会有这样的挣扎。

许多追求上帝之义的人并不知道什么是上帝的义,也错误地彰显上帝的义。当他们以为福音中上帝的义是上帝在四福音书中要求人行出来的义的时候,他们便以为信从福音就是信靠自己听了福音之后,出于感恩的心而行出来的义。我不是说这样做不对,我们确实要有信心的行为和感恩的果实;但这是结果,不是原因,更不是我们信靠的对象。而且人因福音行出来的义并不是福音彰显出来的上帝的义,因为如果是的话,那么其结果就必然是,人要彰显和高举自己的义,靠行律法和道德行为上的义;那么得救的方法必然是今天书信经文罗马书第三章所说的“立功之法”而不是“信主之法”了。这个错误的本质就是罗马书第十章中保罗所说的,“因为他们不知道上帝的义,想要立自己的义,就不服上帝的义了”。

那么什么是上帝的义呢?首先,上帝的义当然是指,只有上帝本身是义的,祂是公义和圣洁的。因为祂公义的特性,祂必将审判所有不虔不义的罪人。然而,圣经说的很清楚,世上没有义人,连一个都没有;也就是说用上帝绝对公义、圣洁的标准,包括福音书中那些要求内心纯洁而且以全心爱上帝和爱人如己的标准来审判的话,没有一个人,即使是基督徒(无论你认为自己多好多虔诚)也无法在上帝面前称义,无法得救。任何想要按照上帝公义审判人的义来称义得救的努力,无疑是在上帝面前炫耀属于自己的但却根本达不到上帝要求的义;这样自我为义,假冒为善便免不了了。立功之法的可恶之处在于,人虽知道只有上帝是义的,但却仍要立他自己的义,认为自己的功劳在得救上有份。实际上这种情形,就好像人向上帝不断挥舞自己叫花子的烂衣服,因为先知以赛亚说过,人“所有的义都像污秽的衣服”。这不是在彰显上帝的义,而是在招摇自己的义,窃取上帝的荣耀。

那么上帝的义是怎么彰显给世人的呢?确实是通过福音。但在福音中显明出来的上帝的义到底是什么?它又是怎样彰显出来的呢?答案也很简单。既然人都是罪人,无法达到上帝所要求的义;那么,上帝就差遣祂的爱子我们的主耶稣基督把这个上帝的义带入人间,赐给人类,作为礼物赠送给你和我;祂为我们成就我们无法成就的义,并把这个义“因信耶稣基督加给一切相信的人”。这就是今天书信经文所说的“但如今,上帝的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:就是上帝的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。”注意:这里出现了两个“律法”这个词,在这里这两个词不是一个意思;因为如果是一个意思的话,你会发现这句话本身自相矛盾(一方面说,上帝之义的显明与律法无关,另一方面却说,与律法有关,正是律法证明出来的)。所以这里两个“律法”的意思不太一样,一个是指狭义的律法(就是上帝要求人遵守做到的),另一个是指广义的律法(就是与先知这词一起指整本旧约圣经)。所以“上帝的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证”这句话的意思是,上帝的义是在祂要求人需要遵行的一切以外显明出来的,有旧约圣经为证。那么,人不能做到而又有旧约圣经为证的上帝的义到底是什么呢?就是旧约圣经通过预言和预表证明的耶稣基督为世人所做的一切—(1)道成肉身,明显在人所能做的以外,却有旧约的预言为证(从创世记第三章开始就有这样的预言了);(2)主耶稣在地上的事工,祂的话语和祂所作所为:使瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的得洁净,使死人复活;这也是人的能力所不能及的,但却有旧约的预言和预表为证(比如以赛亚书53章等);(3)主耶稣的死和复活并救赎与天国的意义,人更是无法做到,却在旧约圣经的预言预表中比比皆是。耶稣基督和祂所成就的义才是上帝的义,才是上帝在福音里所显明的义。

感谢主!上帝在耶稣基督里的这个义不需要我们添枝加叶,上帝既然这样爱我们而来到世上,甚至在耶稣基督里已经为我们钉十字架死了,祂难道还不把祂所成就的义白白地送给我们吗?为什么我们要掠夺祂的功劳呢?好像救恩有一部分是我们参与做成的呢?圣经说,我们得救不是靠“立功之法”而是“信主之法”,信主不需要我们宣称自己在得救上有功劳,而是简单地相信,全盘地接受。当耶稣成就的上帝的义通过信心加给一切相信之人的时候,被动接受的信心的义就是上帝的义了。什么是真正彰显上帝的义?就是在得救问题上毫无保留地接受耶稣基督和祂的救恩,丝毫不添加自己的义,不加上自己所谓的好行为或任何出于自己的东西。求主怜悯我们,让我们真正明白什么是上帝的义,让我们完全谦卑下来,全盘接受上帝在耶稣基督里为我们所成就的义,不去掠夺祂的功劳,而是分享祂的成果,就是耶稣基督为我们成就0的赦罪与永生。愿颂赞、感谢和所有的荣耀归给主,阿门!

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二零二三年主显期第三主日 证道经文:马太福音4:12–25,以赛亚书9:1–4 奉耶稣基督的名,阿门! 今天是春节,首先祝大家春节快乐。本来应当是喜庆的日子,但当我开始准备讲稿的时候,却笑不出来,因为我看到一条关于中国的消息说,“过去的一年是中国六十年来第一次人口下降”;不是人口增长的速度下降,而是人口减少了。历史上人口减少的情况通常是因为天灾人祸比如饥荒和战争。六十年前,一九六三年也是兔年,当时中国出现人口下降是因为所谓的“三年自然灾害”;但现在我们知道那是人祸,是从五八年开始的人祸,造成许多人不幸饿死。死亡给人类带来黑暗,中世纪时欧洲爆发的鼠疫,被人们称为“黑死病”;如果家中有人去世了,家属会戴黑纱。死亡和与死亡相关的消息把幽暗带到人们心中,当你听到家人或周围的同事朋友接二连三地死去的时候,你不就是生活在死亡的阴影之下,住在死荫之地吗?   今天的福音经文一开始说,“耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去,然后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里”。我们知道后来约翰被希律王杀了,约翰的被囚与被杀对当时他所发起悔改的运动是个极大的打击,黑暗笼罩在约翰的门徒们和耶稣身上。然而,经文紧接着却说,“那地方靠海(就是指加利利和迦百农所在地区)在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说:西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。就在这个时候,在这个地区,坐在黑暗中的人们看见了光,而且还是大光,这大光照射在那些坐在死荫之地的人身上。那么,这光是什么光呢?又是谁带来这光明的?这光一定是生命的光,因为圣经在这里明显将光明与黑暗,生命与死亡进行对比,形成反差。当约翰出来传悔改的道,给人施洗的时候,人们似乎在约翰身上看到了一丝光明;所以才有人问他是不是那要来的基督,约翰却说他自己不是。约翰福音中说,约翰不是那光,乃是要为光作见证。这时,从人的角度看来,天国运动的光明好像随着约翰的死亡而结束了;但从救恩历史的角度来看却恰恰相反,约翰见证的这真光才刚刚开始。因为约翰只是开路的先锋,是为主的到来做预备,为真光作见证。我们设身处地想想看,在那黑暗的时刻,当被死亡阴影笼罩的门徒们又听到天国声音的时候,他们是多么地欢喜快乐啊!这个声音说:「天国近了,你们应当悔改!」耶稣出来传道,约翰所见证的这位基督显现在世人眼前,这真光照在黑暗里,坐在死荫之地的人有光发现照著他们。   当我们听到我们周围的人,我们认识的人生病和死亡消息的时候,我们可能会像约翰的门徒听说他下到牢狱中和死亡的消息时一样伤心痛苦。如果我们自己也正承受着繁重生活的压力或忍受着疾病所带来的痛苦时,我们心中会更加幽暗痛苦。那时,我们就会经历住在死荫之地的感觉。我们知道,死亡是罪恶带来的。今天的以赛亚书和福音书应验了先知所说的话,都提到了西布伦地和拿弗他利地。加利利地和迦百农就属于这两个地区,它们本来是以色列民进入迦南地之后,上帝赐给西布伦和拿弗他利这两个支派的;但因为它们位于以色列的北部,靠近叙利亚,是外邦人入侵以色列首先要攻下的地方;也是继续向南进攻埃及地的必经之地,所以这两处是最早被外邦人占领和同化的地方。圣经里特意提到这两个地方,不只是要证明耶稣的到来应验了先知的预言,更说明了主耶稣来到的是当时以色列全地最黑暗的地方。在那里上帝的子民受到欺压,与此同时,拜偶像等属灵的罪恶及其它各种罪恶都非常严重;所以那里是黑暗世界的代表,是典型的死荫之地。如今的世界也是一样,无论是在中国还是美国,我们常常感觉自己就像是生活在死荫之地,因为无论是我们自己还是我们周围的世界,都是罪恶深重。领我们心中幽暗的事情也越来越多。   然而,感谢主的是“那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照著他们”。上帝的儿子耶稣基督开始在那沿海的死荫之路上行走,祂首先看到生活在黑暗中的西门彼得和他的兄弟安得烈,就呼召他们,对他们说,“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”从此,基督之光不仅照亮了这两个兄弟,也照亮了那住在死荫之地的人们。那么,祂是如何照亮的呢?耶稣走遍了加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治各样的病症,祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟著祂。耶稣医治病人,战胜魔鬼是因为祂是上帝的儿子,天国的君王,并传讲天国的福音;祂通过解决罪恶、疾病、魔鬼和死亡的问题,将永生的光照在死荫之地。我们知道,祂把人们的罪担负在祂自己的身上,不仅为了那些被祂医治的人,也为所有的世人包括你和我,承受了上帝对罪的刑罚,最终以死亡战胜死亡而复活了。当时,坐在黑暗里的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光发现照着他们,今天,这大光也同样照在这里,哪里有圣道福音传讲的地方,哪里就有照亮死荫之地的光。这光是基督之光,祂带来的是生命之光!   所以弟兄姐妹啊,当我们感到生活在痛苦黑暗中的时候,当我们感到住在死荫之地的时候,要来到耶稣面前,祈求基督之光照亮我们;除去我们罪恶的阴影,医治因罪恶带来的疾病,最终战胜死亡的束缚。因为耶稣基督就是那大光,是照亮所有坐在死荫之地的人的生命之光!!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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