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杨牧师的主日证道

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第三日是第八天

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 13, 2019
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二零一三年复活节

路加福音 24:1-12,歌林多前书 15:19-26, 35-49,以赛亚书 65:17-25

从上个主日,就是棕枝主日我们开始了圣周(the Holy Week)。在圣周中我们又集中纪念圣三日:就是基督受难日,圣周六和复活节。所以,实际上,圣周共有八天;复活节那天是圣三日的第三天,却是圣周的第八天。许多的弟兄姐妹知道,犹太人的数算日子是按照圣经数算日子的方法,以傍晚太阳落山,而不是从早晨日出为一天的开始。所以,基督受难日也就是是逾越节的预备日(Preparation Day),是从周四的晚上最后的晚餐,就是主耶稣设立圣餐,魔鬼进入犹大的心中,黑暗笼罩的时候开始;然后是以主耶稣周五死后被放入坟墓时结束。周六是犹太日的安息日,是从周五的晚上到周六的晚上;复活节是下个七日的头一日,从周六的晚上到周日的晚上。主耶稣复活是在周六的深夜到周日黎明发生的。这就是为什么福音书都提到妇女们黎明来到坟墓的时候,主耶稣已经不在坟墓里了。约翰福音甚至说是“天还黑的时候,”马利亚已经见到墓门大开,然后她赶紧告诉彼得他们。主耶稣复活那一天的结束,是以祂与在以马忤斯的路上谈话的那两个门徒一起吃晚餐,擘饼后,门徒认出耶稣为结束。“七日头一日”的中文翻译不是很准确,英文是“the first of the sabbaths,”所以中文应该翻成安息周的头一日。原因是这样,犹太人的逾越节是从希伯来年历的正月十五,然后接下来有一周的庆祝。这一周叫无酵饼周,庆祝耶和华拯救他们并带给他们安息。圣周六既是圣周的第七天即安息日,也是逾越节。所以,圣周的第八天就是无酵饼周(安息周)的头一日。所以,耶稣的复活节开始了新的一周,我们庆祝上帝的拯救与新的安息。

耶稣的死与复活使一些旧的事物结束,使一些新的事物开始。一周有七天。如果用七进制的话(就是在每七个一个循环的情况下),八其实是一。所以,第八天是新的一周的开始。作为在预备日而死的逾越节羔羊,主耶稣的死使旧的事物与他一同死去:就是罪恶和死亡本身与他一同死去,而魔鬼受到了致命的一击,也终将灭亡。主从死到复活的三日是由黑暗向光明转变的三日。教会传统说,主耶稣是周六下到阴间的,成为转折点。今天的福音经文和所有福音经文在讲述主耶稣复活时是都从“七日的头一日,黎明的时候;”甚至“天还黑的时候”开始的。“天还黑的时候”强调的是从黑暗到光明的转变过程;“黎明的时候”强调基督的光冲破黑暗照亮了世界。第三天就是第八日,就是下一个七日的头一日;这一天主耶稣复活了。主耶稣的复活不只是开始了新的一周,更是开始了一个新的纪元,新世界;开始了一个新的生命,新人类。这就是圣三日的第三日是圣周第八天的意义。

很遗憾,人们对这种转换从没有想过,甚为稀奇差异;就是对从旧转到新,从黑暗到光明的转换我们无法理解,无法适应。比如“那些妇女带著所预备的香料来到坟墓前,”本来是要给死人涂香料的。于是当他们看到“坟墓辊开,”“主耶稣的身体不见”了的时候;第一个反应是猜疑。他们用人的逻辑,用人的旧思路来想问题:“唔,是谁把耶稣的尸体拿走了呢?”当有天使“站在他们旁边,衣服放光”的时候;他们的反应是“惊怕,将脸伏地上。”这些是罪人的思路和反应,因为我们太习惯罪恶世界的思路、逻辑,对待事物的方式方法了;以至于复活、天使之类的事情对我们来说,太另类、太陌生了;所以她们才有这些反应。“你们为什么在死人中找活人呢?”天使的问话,一语点出了问题的实质。其实人的想法、思路,甚至人生活的目的,不过是在“死人之中找活人。”人们追求明星特别是体育明星就是一种“死人之中找活人”的心态。人们希望自己能像明星一样活奋起来;不过,连明星自己也性命难保,结局还是死亡。人们追求金钱、地位、爱情、甚至毒品其实都有某种“死人之中找活人”的心态;因为人们其实追求不是这些东西,而是这些东西带给我们的生活的意义和生命的蓬勃、刺激的感觉,是要感到我们自己是活人。只是到头来,因为罪恶我们仍然难逃一死。所以我们看到,如果没有圣灵的感动,如果没有信心;人们无法跳出旧的思路,旧的逻辑,旧的世界,仍然停留在旧的纪元,就是旧的第一个七天之中;其结果也只能是旧的结局,就是死亡。

感谢主耶稣基督,他冲破了死亡,冲破了旧的七天,在新的七天的头一日复活过来,进入了一个新的纪元,从而也给我们带来新的生命和新世界。同时,这一切也要求我们应以崭新的逻辑,思路来理解,去行事。因为,正像天使说的,「为什么在死人中找活人呢?他不在这里,已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们,说:人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。」复活的第三日将成为第八天,成为新世界、新创造的开始,这是上帝的救恩计划。前面我们讲到主耶稣复活的那一天是安息周的第一天。在旧约(具体说来就是出埃及记)中,当提到守安息日的时候,很明显,上帝说到两个原因,一个是上帝的创造一个是上帝的救赎。耶稣第三天的复活是为了救赎我们脱离罪恶、死亡与魔鬼,并给我们带来一个新的创造。只有在耶稣基督死而复活的救赎之中,我们才能得到真正的安息。正像新约圣经希伯来书中上帝说到,人因罪性和不信从福音便“断不可进入我的安息!”并说“必另有一安息日的安息为神的子民存留。”这另一个安息日是什么?就是耶稣的第三天,第八日,是新时代的第一天。

主耶稣第三日的复活成为第八天,不仅赐给我们平安,而且也打开我们的视野,让我们看到新的生命、新的世界、新的盼望。保罗在今天的书信经文歌林多前书中说到“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。”在今天的旧约圣经以赛亚书中上帝说“看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。”紧接着描述的是出乎人想象的新世界的景象:罪恶、死亡将不复存在,就连与罪恶和死亡相关的事物也不再存在。比如:“不再听见哭泣的声音和哀号的声音;”比如:“豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样。”人们真正得到了自由。人们做自己想做的事而不会失败。比如:“他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害。”比如:“他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。”这可真是“心想事成啊!”

今天是复活节,是圣三日的第三天,也是圣周的第八天。我们满心感谢上帝在耶稣基督里的恩典和使死人复活的大能。这个恩典与大能使我们冲破黑暗进入光明;使我们走出旧思路和旧世界;使我们不再愚昧无知地在“死人当中找活人;”活人是耶稣和所有在耶稣基督里的人。个恩典与大能使我们得享属天的平安,以及在新天新地中永远的生命。

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二零二二年五旬节后第二主日 父所生的智慧 证道经文:箴言8:1–4,22-31 奉耶稣基督的名,阿门! 我们刚刚庆祝圣三一主日。在我们的基督信仰中,与圣三一同样重要的是耶稣基督神人二性的教义。尼西亚信经是早期教会在圣灵带领之下,基于圣经,经过反复讨论、争论,甚至与异端斗争的过程,将这两个最基本的教义确定下来,奠定了基督信仰的基础。尼西亚信经中有一句描述耶稣基督的话,是当时争论的关键之一:“在万世以前,为父所生”。意思是在圣经中,当说到耶稣基督作为上帝儿子的时候,不是说祂像我们一样是受造,也不是在马利亚生耶稣的时候祂才有,才存在。不是的,祂是在万世以前就有,就已存在,就已经为上帝天父所生,是“从上帝出来的上帝,从光出来的光,从真上帝出来的真上帝,受生的,不是被造的,与父一体的”。马利亚从圣灵怀孕而生出的婴孩耶稣,是已经存在的上帝儿子通过圣灵,取了马利亚的肉身,成为人。为什么要取得肉身呢?尼西亚信经继续说,是“为了我们和我们的救恩,从天降临”。所以,这两个基本教义不仅告诉我们,我们所信仰的上帝是谁,更重的是,祂与我们的关系:祂为了把我们从罪恶和死亡中拯救出来,才降世为人,并为我们受苦,为我们钉死在十字架上,又为我们复活,赐我们永远的生命。   我们都应当知道,约翰福音第一章一开始就直截了当地说,“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉著他造的;凡被造的,没有一样不是藉著他造的。”而这“道成了肉身”,就是主耶稣。今天的经文箴言第八章的内容是旧约圣经中比较明确地显明基督是在“万世以前,为父所生”,而不是被造的经文。今天经文的主题是智慧。当时讨论尼西亚信经的时候,教会先父们就意识到,这里所说的智慧是真正的智慧,上帝的智慧,就是耶稣基督,上帝的道;因为哥林多前书第一章中圣保罗在说到十字架道理的时候,这样说:“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能”,“是上帝的智慧”;并且说,“基督总为上帝的能力,上帝的智慧。”(林前1:18-31)。耶稣基督就是真正的智慧,上帝的智慧。根据今天的经文,真正的智慧耶稣基督在太初上帝创造万物之先就有了,从亘古,从太初,未有世界以前,祂已被立。祂不仅在万物被造之前就存在,而且还像“工师”一样,亲自参与设计和创造的过程。而且还特意说祂“踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间”。上帝和祂所生的智慧耶稣基督爱世人,从创造世界的时候就已经体现出来了。   父所生的智慧喜悦住在世人之间,但世人却常常忽视祂。于是,智慧大声向我们说话,我们从今天的经文一开始就听到了,就看到了。“智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立,在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:众人哪,我呼叫你们,我向世人发声。”道旁高处的顶上,十字路口,城门旁,城门口,城门洞,这些是古代广而告之的地方,父亲所生的智慧通过先知向世人喊话,向人传讲上帝的圣道与智慧,就像现如今牧师和传道人在教堂里,在网络上的讲道和教导一样。然而不幸的是,在这个混乱的时代,人们忽略上帝智慧的声音,视而不见,听而不闻。为什么呢?为什么这么多人不愿意听,也没有得到上帝的智慧—耶稣基督和祂十字架的救恩呢?因为父所生的智慧不同于世人的智慧,就像哥林多前书第一章中保罗说的,“智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”旧约的诗篇和箴言一再说,“敬畏耶和华是智慧的开端”。而有罪性的人最基本的特点就是不敬畏上帝,所以再聪明的人,智商再高的人也是没有真正智慧的人,没有上帝智慧的人。没有智慧之人的结局就是灭亡。这就是保罗所说的,“世人凭自己的智慧,既不认识神,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是上帝的智慧了。”人的聪明和智商在上帝眼里只是雕虫小技,因为父所生的智慧是“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先”就有的,是参与立高天,“为渊面划圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基”的那一位。祂是世界万物的主宰,也是生命的主。为了永远能与世人同住,祂必须为世人解决罪恶与死亡的问题。父所生的智慧–耶稣基督在十字架上解决了这些问题:祂担负世人的罪孽,在十字架上忍受上帝对罪恶公义的审判,以致于死,因为圣经明确地说,罪的工价乃是死;祂又从死里复活,以死亡战胜了死亡,在肉身上克服了死亡的束缚和枷锁。这就是上帝的大能,这就是上帝的智慧了。这两个问题,任何人的聪明与智慧都是无法达到的,因为人可以征服全世界,却征服不了罪恶与死亡。   你是敬畏耶和华的人吗?敬畏耶和华是智慧的开端。这是律法,并不是福音,因为敬畏耶和华只是开始开端,并不是终点,并不是最终的目的,上帝对人最终的目的是人能得到父所生的智慧—耶稣基督,这才是福音。当然,律法和福音都要有。如果一个人不敬畏耶和华,只是嘴上说说,自己相信福音,那是自欺欺人,因为,这人连智慧的开端都还没有,意思是连开始都还没有开始,用俗话说就是,连门儿都没有,连进门开始的门都还没有找到。   所以,今天求主的圣灵感动我们,使我们心灵的耳朵能听到上帝智慧的声音。这就是主耶稣一再说,“凡有耳的,都当听”的意思。不是说你没有耳朵,而是说你不想听,也听不进去的意思。必须有圣灵感动我们,启示我们,打通我们蒙在心灵耳朵上的油污和所有障碍物,使我们听到智慧在城门口大喊的声音,起敬畏的心,和乐意接受智慧的灵,最终得到父所生的智慧—耶稣基督,并祂的救恩。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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