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杨牧师的主日证道

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主的荣耀在哪里?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 14, 2019
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二零一四年一月十九日
证道经文:以赛亚书 60:1–6,约翰福音1:29–42a
奉耶稣基督的名,阿门!
“你是基督徒,你是上帝的儿女,有主的荣耀,也应该在工作、生活、社会和教会里荣耀主。”这话是对的,我们也这样鼓励弟兄姐妹。但在现实生活中,我们为什么常常好像打了败仗一样,垂头丧气,怨天尤人呢?主所应许的荣耀在哪里呢?今天旧约圣经以赛亚书中说,“主耶和华对我说,你是我的仆人以色列;我必因你得荣耀。我却说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。”这句话不正是描述出我们的问题,我们的属灵现实吗?以色列就是代表上帝所拣选的子民,我们在耶稣基督里也是上帝所拣选的子民,是属灵的以色列民。主应许说,我必因你得荣耀。然而,主的荣耀在哪里呢?我怎么感觉不到主的荣耀在我的生命生活中呢?
在先知以赛亚所处的时代,以色列面临内忧外患。内部,以色列悖逆上帝并犯罪。没有用心灵和诚实敬拜上帝,更不是全心全意爱主,而是犯属灵的奸淫罪,拜假神。人与人之间,彼此欺诈,傲慢作恶,孤儿寡母无处伸冤。外部呢?从亚述和巴比伦来的威胁越来越大,使他们胆战心惊。上帝不断兴起先知劝他们悔改并仰望上帝的拯救,然而对于这些上帝的仆人来说,他们的一切努力好像徒劳无益;情况越来越糟。最后以色列是被烧的烧了,被杀的杀了,被掳的掳走了,一切变成虚无虚空。这使先知们和真正属神的子民非常沮丧。他们会问,主的荣耀在哪里呢?
今天,我们在现实生活不也是常常面临内忧外患吗?我们有用心灵和诚实敬拜主吗?还是我们在追求其他什么事物,无论是金钱、名誉、地位或肉体的情欲等等,这些世俗的事物。当我们认为只有某个事物才能带给我们幸福和安慰的时候;那个事物就是我们的假神了。另外,我们有没有贪恋眼目的情欲,贪图肉体的情欲和今生的骄傲呢?我们在家中,在社会,在工作岗位上,有没有得罪别人,是否刻薄地待人,不饶恕人,更没有爱人如己呢?另外,罪恶的世界也会威胁我们。失去工作,或工作环境带来的种种压力和烦恼;社会的不公正给我们带来的麻烦等等。这些内忧外患有时会使我们感到作为基督徒的一切努力劳碌都变得徒然,毫无意义。在沮丧中我们可能会恼怒,甚至犯罪。如今基督教会也面临许多挫折与麻烦—在内部,因误解或自身的软弱与罪性引发的问题在增多,教会成员的人数在减少;从外面,敌基督和无神论的势力甚嚣尘上,一个糊涂混乱,梦幻破灭的世代,没有方向,没有希望。就是我们在传福音的时候常常会受到拒绝、藐视和敌意。面对这些内忧外患,基督的仆人和同工们会感到失望与沮丧,好像一切的劳碌徒劳无益;一切努力归于虚无。主应许我们的荣耀在哪里呢?
然而,今天以赛亚书继续说道:我当得的理必在耶和华那里;我的赏赐必在我神那里。首先这是在说,我们在主里的辛劳并不是白费的,并不是徒劳无益,虚空虚无的。在人的眼里我们没有得到奖赏,好像没有成绩,好像没有理,被拒绝。但在上帝那里,出于信心的工作,在主里面都是被主记念的。作为基督徒我们是“凭信心生活,而不是凭眼见。”我们的理在上帝那里,而不是某人说了算。“赏赐的是耶和华收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”另外这也是在说,我们能否在上帝面前站立得住,能否得到奖赏,并不在乎人认为有理还是无理,任何人,包括我们自己,无论我们自己认为我们做得对还是不对,都不可能使我们得救,都不可能使我们成为真正的义人。因为真正的义,真正有理的是耶和华的义;永生的赏赐也在上帝那里。紧接着,以赛亚先知再一次指向上帝那位受苦的仆人。这位受苦的仆人虽然从肉身说是从以色列出来的,但却有上帝的尊荣和力量;祂的名被称为救赎主以色列的圣者。祂拯救以色列的余数,“保全归回的”信徒“尚且是小事;”先知以赛亚继续说到。这位以色列的圣者要“作外邦人的光,叫祂施行上帝的救恩,直到地极。”这位受苦的仆人就是弥赛亚,基督。在祂里面我们才是有理的,才得到赏赐,我们才是义的,圣洁的。基督才是上帝应许给我们的荣耀。
今天是主显期第二主日,在今天福音经文约翰福音中,施洗约翰指着耶稣作见证说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”然后又说“我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。”这就是主显期的意思。因为从前一直被隐藏起来,人所不知道的基督,上帝的义,以色列的圣者显现出来了。旧约时期上帝通过先知的预言和各种预表指向当时还没来的基督,献燔祭和赎罪祭的羔羊就是典型的例子。所以,当施洗约翰指着耶稣说“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”时候;救主基督显现出来了。从此上帝救恩的光不仅照耀在以色列,也照耀在外邦人中间,直到地极。施洗约翰给耶稣施洗是耶稣正式作为基督弥赛亚这一职务的按立仪式。在这个仪式上,天开了,圣灵上帝仿佛鸽子降在耶稣身上,天父上帝做见证说“这是我的爱子,我所喜悦的。”耶稣基督是取了玛丽亚肉身的上帝的儿子,祂以怜悯和大能显现给世人。祂使瞎子看见,聋子听到,瘸子行走,长大麻风的得洁净,使死人复活,使穷人有福音传给他们。最后祂担负世人的罪孽,走上十字架,承受上帝对罪的刑罚,使一切相信的人,罪恶得到赦免;也因祂从死里复活的大能被称为义。耶稣基督是我们困境中的盼望,痛苦时的安慰,失败里的荣耀。
实际上我们在感到沮丧和失败方面并不孤单,耶稣基督也经历了。有心人应当注意到,以赛亚书这段经文说到的那位感觉到“劳碌是徒然;尽力是虚空”的人,和说“耶和华看我为尊贵;我的神也成为我的力量”并被称为救主的人,好像是同一个人。没错,基督也会感到失望和沮丧,像所有基督徒一样在这个罪恶的世界里,耶稣也面临被拒绝,也遭受挫折。道成肉身的基督也经历了痛苦和失败,只是祂没有犯罪。实际上,祂经历的痛苦和失败比你所经历的要大得多得多,因为圣经说,祂“被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患;”但是,祂却没有罪。在三年半的传道事工中,耶稣一直受到法利赛人和犹太宗教领袖的迫害。祂虽然行了那么多的神迹,医治了那么多的病人;但是,到最后关键的时候,众人就连祂的门徒们都离弃祂跑掉了,有的甚至加入到反对祂的人群之中,祂最亲密的十二个门徒之一犹大还出卖了祂。前面面对的十字架后面回顾三年半来辛苦的工作;祂会像我们一样感到“劳碌是徒然;尽力是虚无虚空。”我们多少能体会到一点点主耶稣被捕之前在客西马尼园里祷告时的心情。祂向天父祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”祂就是在求天父不要让祂上十字架。但是,主耶稣与我们最大的区别就是,祂紧接着说“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”最后毅然决然地走上十字架。祂依然没有犯罪;不仅没犯罪,而且为了你,为了我,为了世人的罪孽,为了成全天父慈爱的旨意;主耶稣为我们死,替我们死,解决了罪的问题,成全了上帝的义。祷告完后的第二天早上,主耶稣确实像一个失败的囚犯,被鞭打的遍体鳞伤,背着十字架走在去往各各它的山路上。当祂背不动十架,倒在地上的时候,祂的气力耗尽。在人看来,祂确实有失败和沮丧的感觉。最后,祂死了。好像劳碌是徒然,尽力是虚无虚空的。
然而,感谢主,死后的第三天早上,耶稣基督从死里复活战胜了死亡。祂的任务完成了。祂以自己的痛苦和被拒绝,换来了我们罪得赦免的安慰;并给人类带来了上帝的悦纳、天上的平安及永远的荣耀。所以,在失望与挫折方面,你并不孤单,有主耶稣与你认同。然而感谢主的是,虽有失望和失败,在耶稣基督里,祂赦罪的恩典和复活的大能必会赐给我们安慰和盼望,因为“我当得的理必在耶和华那里;我的赏赐必在我神那里。”主应许我们的荣耀在耶稣基督和祂的十字架里。

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个体在主里合一
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二零二二年圣三一主日 证道经文:约翰福音8:48–59 奉耶稣基督的名,阿门! 一些弟兄姐妹听我讲过关于“Me”和“We”的例子:如果你在一张透明纸或玻璃上写上英文“Me”这个字后,把它上下前后反转过来,你看到的将不再是“Me”,而是“We”这个字。在现实生活中,我们并不是孤独的人,在家里我们有妻子、丈夫、父母、儿女、和兄弟姐妹,在工作或学习的场所有同事、同学、老板,或员工等等。起初上帝创造人的时候说“那人独居不好”。现实生活中的人不会像一些科幻小说、电影或其它奇奇怪怪的文学作品中的主人公那样,抛下家人朋友,孤单一人去探索和冒险。今天是圣三一主日,上帝通过主耶稣与那些不信之犹太人的对话,向我们揭示出三位一体真神的本性;并告诉我们,这位真神上帝的本性是怎样使我们从单独的“Me”变成与祂来联合的“We”,使个体在主里合一。   人罪性里的一个特点就是以自我为中心。如今整个社会越来越远离上帝,人们也越来越追求自我和自我的实现,追求一种所谓自我“独立”的生活;要么不结婚,即使结婚,结婚的年龄也越来愈晚,且不愿要孩子。据BusinessInsider的统计,在1962年美国有一半21岁的年轻人就已经结婚了,而到2019年这个比例已经降到8%,现在可能又更少了。再加上所谓疫情的影响,人们多半呆在家中,如今的年轻人特别是Gen Z,也就是二十一世纪出生的人,他们感受越来越多的孤独、焦虑。就在上周,我看到一则新闻,一个在TikTok有177万粉丝,名叫 Cooper Noriega年仅十九岁的年轻人,在制作了标题叫“英年早逝”的节目几个小时后就死了。虽然现在还不知道原因,但警方基本上推测是自杀。我觉得这很可能与现在年轻人普遍的悲观情绪有关,然而与此同时还有另一个奇怪的现象,就是人们一方面自以为越来越独立,但实际上却有越来越多的人愿意随大流,并没有独立的思考能力。英文有个词叫“sheeple”,中文翻译成“羊民”,就是描述那些不独立思考而随大流的人。。一个社会里这样的人多了,就容易被邪恶的政权、或某个敌基督的人、或某种势力所利用。上周主日我们列举过历史上一些轰轰烈烈一起做大事的社会最后的悲剧。到底问题出在什么地方呢?你也许问,“羊民”们不也是联合在一起的吗?是的,但问题是与谁联合,与谁合一。如果离弃上帝,与世俗和魔鬼联合的结果必然是毁灭。   在今天的福音经文里,我们可以从主耶稣与那些不信的犹太人的争论中看到这个关于“与谁联合”的问题。犹太人指责主耶稣是被“鬼附著的”,意思就是魔鬼与祂联合的意思。但主耶稣却说,“我不是鬼附著的”,并反过来说他们才是说谎的,魔鬼是他们的父,也就是说他们才是与魔鬼联合的。主耶稣说,“我尊敬我的父。。我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的。”“我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什麽;荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的神。你们未曾认识他;我却认识他。”主耶稣的意思是祂与天父,以色列的上帝联合,这位真神会荣耀祂。主耶稣还说,“还没有亚伯拉罕就有了我。”原文中,主耶稣用的是“ἐγὼ εἰμί”,就是所对应的希伯来文上帝的名字“YHWH”,就是那自有永有的上帝。主耶稣是三一真神的第二位圣子,祂与天父联合,与天父并圣灵是一体的。那么,是犹太人说的对呢?还是耶稣才是对的呢?我们让事实来说话,主耶稣说,荣耀祂的是天父。我们看到,主耶稣使瞎子看见,瘸子行走,使长大麻风的得洁净,使死人复活,这是光明的工作,是生命的工作,是新创造的工作,是天父上帝的工作。而犹太人他们和所有不信之人的工作则是撒谎的工作,是破坏性的工作,比如:在经文最后,犹太人拿石头打耶稣,还想要杀祂。圣经说,魔鬼从起初就是杀人的;这一点在现实中的应用就是,虽然我们暂时不知道真相,但当我们看到一些人,无论他们如何号称自己是权威、是专家,但如果他常常撒谎,自己打自己的脸,你就知道他其实是属魔鬼的。如果一个人或一群人,无论他们号称自己是怎样地政治正确,但他们的行动是打砸抢烧,是威胁利用,是叫人恐惧害怕,孤独、沮丧、绝望等等,那么,他们也必定是属魔鬼的。相反的,主耶稣给我们带来的是光明、生命和喜乐。主耶稣说,“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了就快乐。”亚伯拉罕为什么快乐呢?因为主耶稣就是赐应许给亚伯拉罕的那位,是亚伯拉罕献以撒时用羔羊替代以撒的上帝,是在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现,并应许他将从撒拉生出以撒的那位三位一体的耶和华上帝(注意:当时亚伯拉罕看到的是三个人)。亚伯拉罕的快乐是从三一上帝那里得到的救恩的快乐、新生命的快乐、复活永生的快乐!   圣经和正确的基督信仰告诉我们,三一真神的合一是独一上帝的三位在爱里的合一,是永恒的合一。为了人类的救恩,天父永恒的独生子,道成肉身来到了世上,使我们能通过祂,与天父上帝和好并联合;因为主在肉身中担负我们的罪死在十字架上,却从死里复活战胜了死亡与罪恶,为我们挪去使我们与上帝隔离的障碍。因此,通过耶稣基督,我们也能与三位一体真神联合,并彼此合一,成为一体,这就是教会,基督是我们的头。用简单点儿的话说就是,我们通过成了肉身的耶稣基督,才能真正彼此合一,走向光明与生命,而不是像那些彼此分隔,但都跟随魔鬼的“羊民”那样走向灭亡。这是三一真神与我们人类的关系和对我们的意义:在爱中,在生命里与祂合一,我们也彼此合一。   今天,求三一真神的圣灵感动我们,让我们能了解三一真神的本性,并祂与我们之间的关系,使我们得到三一真神为我们预备的救恩,并使我们在祂里面彼此相爱与合一。   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

上帝造祂活的殿堂
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北京圣保罗路德会 二零二二年五旬节 上帝造祂活的殿堂 证道经文:创世记11:1–9 奉耶稣基督的名,阿门! 当你看到全世界最高的迪拜哈利法塔大厦,或古埃及的金字塔,或看到故宫宏伟的建筑群的时候,你一方面慨叹它们的匠斧神功,一方面也许会想那些是谁设计的,又是谁建造的呢?今天是五旬节,就是从主耶稣钉在十字架并放入坟墓之中后的那个安息日开始算的第五十天(七个主日,七七四十九,加一,因为安息日是个周六)。从今天旧约的创世记和新约使徒行传的经文里,我们也看到两个“建筑”,一个是人造的,一个是神造的。在五旬节,我们庆祝上帝所建造的殿堂—就是主的教会,这个建筑超出所有的砖瓦和墙垣;实际上,超越一切的建筑物,分布在整个世界,又集中在同一个主,同一个信仰,同一个洗礼,同一位上帝之中。通过圣灵,上帝将你和万国万民都建造在这个建筑里,这个建筑就是主的教会。   首先,上帝的灵建造了第一对父母亚当和夏娃。虽然上帝用的是尘土,就像人们所造建筑的砖瓦最终也都是尘土一样,但是祂将生气吹在亚当的鼻孔里,使他成了有灵的活人。上帝也造了女人,使男人与女人合而为一,二人成为一体,并使他们与上帝和睦同住。然而当人犯罪堕落之后,人想为自己建造宏伟的建筑,那些建筑已经不再只是为人们居住之用了;就像迪拜大厦、金字塔、或故宫,也正像今天旧约经文创世记第11章中的巴别塔。他们说“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”想想迪拜大厦、金字塔、和故宫的主要目的之一,不也是为了传扬他们自己的名吗?出于骄傲,人要使自己的名不仅传扬到整个世界,还要记载在历史的记录册上。人自我为义,要挑战上帝,所造的塔要能通天,想要与上帝同等,这不就是魔鬼的思路吗?并且人不服上帝,不服上帝的公义,要靠自己的努力通向天堂,这不也一直是人的宗教观念吗?罪人一直想要聚集在大城市,过奢华淫乱的生活(甚至现在不只是性乱了,而是乱性的生活,不生育,堕胎,杀婴的生活),而不愿意按照上帝吩咐的“生养众多,遍满地面”。于是,上帝变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,他们就停工,不造那城了。经文中一再强调,上帝在巴别塔那里变乱天下人的言语,为的是使众人分散在全地上,从而使人能遍满地面。此外,我们还能听出另一个原因,就是为了防止人们犯更大的罪。上帝说,“他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了”。当上帝说这话的时候,有人以为上帝是小气,不愿意人做成一番大事;但事实上,上帝说这话是为了防止人类乱来,犯下更大的罪而导致人类的毁灭。其实历史常常重复着类似的悲剧,比如五八年轰轰烈烈的“大炼钢铁”,人们合力做大事的时候,也是为所谓的“三年自然灾害”(其实是人祸)埋下炸弹的时候;如今美国许多类似“文化大革命”的思路和改革,激发人们要轰轰烈烈做大事以改变美国的热情,但实际上这已经为将要来的灾难埋下了炸弹。。   然而,感谢主的是,吹气息进入亚当鼻孔,使他成为有灵活人的那一位上帝的灵,在五旬节降下,降在教会之中,也使教会有了生气;那像舌头如火焰般显现出来并分开落在他们各人头上的圣灵,充满他们,使他们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。这从某种意义来说扭转了巴别塔的悲剧,人们可以彼此沟通了;然而,这是圣灵所赐的口才,是为了教会,所以教会的人们能通过圣灵的恩赐,彼此沟通,并能聚集在一起,共同做大事,就是圣灵要教会做的大事。圣灵的恩赐通过圣道圣礼,使我们这些本来分散在世界各地的人能聚集在主的教会之中;我们共同做的大事就是传讲主的福音,共同建造上帝的殿堂—就是主的教会。通过教会所传的福音,人们得到罪的赦免和复活的生命;所以,这个殿堂是活的殿堂,因为教会是主的身体,是由有复活生命的人所组成的;复活的主是活的,祂的身体(就是教会)也是活的,是有生命的。“首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵”(林前15:45)这末后的亚当就是耶稣基督。   使徒保罗鼓励提摩太时说,“无论得时不得时,务要专心传道”,“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理”(提后4:3)。为什么呢?因为无论得时不得时,圣灵都通过圣道福音以不同的形式将万国万民建造在上帝活的殿堂里。是的,即使是在不得时的时候,因为在不得时的时候,上帝可以像炼精金一样,将信徒的信心炼得更加纯净,这也是建造上帝殿堂的一部分;因为被火烧过的砖瓦更加结实!   所以,求主在五旬节降下的圣灵常在我们里面激励我们,让我们的身体成为主的圣殿,使我们通过圣道圣礼连于耶稣基督,生活在上帝活的殿堂–教会之中;也赐给我们口才,能将美好的福音传达给更多的人,使他们的罪也能得到赦免,并得到永生,使他们也能通过耶稣基督被建造在上帝活的殿堂里!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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