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杨牧师的主日证道

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主的荣耀在哪里?

  • Posted by 杨牧师
  • Categories 杨牧师的主日证道
  • Date June 14, 2019
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二零一四年一月十九日
证道经文:以赛亚书 60:1–6,约翰福音1:29–42a
奉耶稣基督的名,阿门!
“你是基督徒,你是上帝的儿女,有主的荣耀,也应该在工作、生活、社会和教会里荣耀主。”这话是对的,我们也这样鼓励弟兄姐妹。但在现实生活中,我们为什么常常好像打了败仗一样,垂头丧气,怨天尤人呢?主所应许的荣耀在哪里呢?今天旧约圣经以赛亚书中说,“主耶和华对我说,你是我的仆人以色列;我必因你得荣耀。我却说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。”这句话不正是描述出我们的问题,我们的属灵现实吗?以色列就是代表上帝所拣选的子民,我们在耶稣基督里也是上帝所拣选的子民,是属灵的以色列民。主应许说,我必因你得荣耀。然而,主的荣耀在哪里呢?我怎么感觉不到主的荣耀在我的生命生活中呢?
在先知以赛亚所处的时代,以色列面临内忧外患。内部,以色列悖逆上帝并犯罪。没有用心灵和诚实敬拜上帝,更不是全心全意爱主,而是犯属灵的奸淫罪,拜假神。人与人之间,彼此欺诈,傲慢作恶,孤儿寡母无处伸冤。外部呢?从亚述和巴比伦来的威胁越来越大,使他们胆战心惊。上帝不断兴起先知劝他们悔改并仰望上帝的拯救,然而对于这些上帝的仆人来说,他们的一切努力好像徒劳无益;情况越来越糟。最后以色列是被烧的烧了,被杀的杀了,被掳的掳走了,一切变成虚无虚空。这使先知们和真正属神的子民非常沮丧。他们会问,主的荣耀在哪里呢?
今天,我们在现实生活不也是常常面临内忧外患吗?我们有用心灵和诚实敬拜主吗?还是我们在追求其他什么事物,无论是金钱、名誉、地位或肉体的情欲等等,这些世俗的事物。当我们认为只有某个事物才能带给我们幸福和安慰的时候;那个事物就是我们的假神了。另外,我们有没有贪恋眼目的情欲,贪图肉体的情欲和今生的骄傲呢?我们在家中,在社会,在工作岗位上,有没有得罪别人,是否刻薄地待人,不饶恕人,更没有爱人如己呢?另外,罪恶的世界也会威胁我们。失去工作,或工作环境带来的种种压力和烦恼;社会的不公正给我们带来的麻烦等等。这些内忧外患有时会使我们感到作为基督徒的一切努力劳碌都变得徒然,毫无意义。在沮丧中我们可能会恼怒,甚至犯罪。如今基督教会也面临许多挫折与麻烦—在内部,因误解或自身的软弱与罪性引发的问题在增多,教会成员的人数在减少;从外面,敌基督和无神论的势力甚嚣尘上,一个糊涂混乱,梦幻破灭的世代,没有方向,没有希望。就是我们在传福音的时候常常会受到拒绝、藐视和敌意。面对这些内忧外患,基督的仆人和同工们会感到失望与沮丧,好像一切的劳碌徒劳无益;一切努力归于虚无。主应许我们的荣耀在哪里呢?
然而,今天以赛亚书继续说道:我当得的理必在耶和华那里;我的赏赐必在我神那里。首先这是在说,我们在主里的辛劳并不是白费的,并不是徒劳无益,虚空虚无的。在人的眼里我们没有得到奖赏,好像没有成绩,好像没有理,被拒绝。但在上帝那里,出于信心的工作,在主里面都是被主记念的。作为基督徒我们是“凭信心生活,而不是凭眼见。”我们的理在上帝那里,而不是某人说了算。“赏赐的是耶和华收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”另外这也是在说,我们能否在上帝面前站立得住,能否得到奖赏,并不在乎人认为有理还是无理,任何人,包括我们自己,无论我们自己认为我们做得对还是不对,都不可能使我们得救,都不可能使我们成为真正的义人。因为真正的义,真正有理的是耶和华的义;永生的赏赐也在上帝那里。紧接着,以赛亚先知再一次指向上帝那位受苦的仆人。这位受苦的仆人虽然从肉身说是从以色列出来的,但却有上帝的尊荣和力量;祂的名被称为救赎主以色列的圣者。祂拯救以色列的余数,“保全归回的”信徒“尚且是小事;”先知以赛亚继续说到。这位以色列的圣者要“作外邦人的光,叫祂施行上帝的救恩,直到地极。”这位受苦的仆人就是弥赛亚,基督。在祂里面我们才是有理的,才得到赏赐,我们才是义的,圣洁的。基督才是上帝应许给我们的荣耀。
今天是主显期第二主日,在今天福音经文约翰福音中,施洗约翰指着耶稣作见证说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”然后又说“我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。”这就是主显期的意思。因为从前一直被隐藏起来,人所不知道的基督,上帝的义,以色列的圣者显现出来了。旧约时期上帝通过先知的预言和各种预表指向当时还没来的基督,献燔祭和赎罪祭的羔羊就是典型的例子。所以,当施洗约翰指着耶稣说“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”时候;救主基督显现出来了。从此上帝救恩的光不仅照耀在以色列,也照耀在外邦人中间,直到地极。施洗约翰给耶稣施洗是耶稣正式作为基督弥赛亚这一职务的按立仪式。在这个仪式上,天开了,圣灵上帝仿佛鸽子降在耶稣身上,天父上帝做见证说“这是我的爱子,我所喜悦的。”耶稣基督是取了玛丽亚肉身的上帝的儿子,祂以怜悯和大能显现给世人。祂使瞎子看见,聋子听到,瘸子行走,长大麻风的得洁净,使死人复活,使穷人有福音传给他们。最后祂担负世人的罪孽,走上十字架,承受上帝对罪的刑罚,使一切相信的人,罪恶得到赦免;也因祂从死里复活的大能被称为义。耶稣基督是我们困境中的盼望,痛苦时的安慰,失败里的荣耀。
实际上我们在感到沮丧和失败方面并不孤单,耶稣基督也经历了。有心人应当注意到,以赛亚书这段经文说到的那位感觉到“劳碌是徒然;尽力是虚空”的人,和说“耶和华看我为尊贵;我的神也成为我的力量”并被称为救主的人,好像是同一个人。没错,基督也会感到失望和沮丧,像所有基督徒一样在这个罪恶的世界里,耶稣也面临被拒绝,也遭受挫折。道成肉身的基督也经历了痛苦和失败,只是祂没有犯罪。实际上,祂经历的痛苦和失败比你所经历的要大得多得多,因为圣经说,祂“被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患;”但是,祂却没有罪。在三年半的传道事工中,耶稣一直受到法利赛人和犹太宗教领袖的迫害。祂虽然行了那么多的神迹,医治了那么多的病人;但是,到最后关键的时候,众人就连祂的门徒们都离弃祂跑掉了,有的甚至加入到反对祂的人群之中,祂最亲密的十二个门徒之一犹大还出卖了祂。前面面对的十字架后面回顾三年半来辛苦的工作;祂会像我们一样感到“劳碌是徒然;尽力是虚无虚空。”我们多少能体会到一点点主耶稣被捕之前在客西马尼园里祷告时的心情。祂向天父祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”祂就是在求天父不要让祂上十字架。但是,主耶稣与我们最大的区别就是,祂紧接着说“然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”最后毅然决然地走上十字架。祂依然没有犯罪;不仅没犯罪,而且为了你,为了我,为了世人的罪孽,为了成全天父慈爱的旨意;主耶稣为我们死,替我们死,解决了罪的问题,成全了上帝的义。祷告完后的第二天早上,主耶稣确实像一个失败的囚犯,被鞭打的遍体鳞伤,背着十字架走在去往各各它的山路上。当祂背不动十架,倒在地上的时候,祂的气力耗尽。在人看来,祂确实有失败和沮丧的感觉。最后,祂死了。好像劳碌是徒然,尽力是虚无虚空的。
然而,感谢主,死后的第三天早上,耶稣基督从死里复活战胜了死亡。祂的任务完成了。祂以自己的痛苦和被拒绝,换来了我们罪得赦免的安慰;并给人类带来了上帝的悦纳、天上的平安及永远的荣耀。所以,在失望与挫折方面,你并不孤单,有主耶稣与你认同。然而感谢主的是,虽有失望和失败,在耶稣基督里,祂赦罪的恩典和复活的大能必会赐给我们安慰和盼望,因为“我当得的理必在耶和华那里;我的赏赐必在我神那里。”主应许我们的荣耀在耶稣基督和祂的十字架里。

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二零二三年九月二十二日 证道经文:以赛亚书55:6–9,腓立比书1:12–14, 19–30 奉耶稣基督的名,阿门! 在今天的旧约经文以赛亚书55章中,上帝说,“天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。”那么,天是怎样高过地的呢?最近,印度的宇宙探测器成功地着陆在月球的南极,使得印度成为继美国、苏俄、和中国之后第四个成功登陆月球的国家。我们知道,登月这事比起离开太阳系也还差得很远,但即使是这样,现代的宇宙航行已经为人类提供了前所未有的,观看整个地球的崭新视角,因为这是站在地球上的任何人都无法看到的视角。诗篇113篇5-6节中说,“谁像耶和华我们的神呢?祂坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事。”从宇宙飞船看地球的角度,其实也只是提醒我们一点点关于天是怎样高过地的。要知道,上帝观看整个宇宙,就像宇航员观看地球一样,而这还只是从物质层面的角度;实际上,上帝创造的天地包括物质界和灵界,祂是有形和无形万物的主宰。上帝的超越性完全超出人的想象,祂怎样看待我们人类,也超乎人的想象。然而,正是这位天地的主,耶和华上帝在今天经文中通过先知以赛亚告诉我们“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。”耶和华不是远超过地的,诸天万物的主宰吗?祂不是高高在上,是我们连想象都无法想象的上帝吗?那么,我们怎能寻找到祂,又怎能求告祂呢?是的,正是祂!超越一切并高高在上,比你高且圣洁又公义的主,但对于祂我们有可寻找,可亲近的时候。祂以祂的慈爱,卑微地来到我们中间,使我们能寻找到祂并求告祂。祂说:“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。”   上帝比我们高,离我们远,这造成我们很难了解祂的性情,我们的心思意念也很难与祂的想法一致。在今天经文中,“耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。”我们的意念和道路与上帝的不同,不仅在于我们与上帝之间有高低差别的问题,更重要的原因是因为罪恶。起初没有罪恶的时候,人虽然不可能完全知道上帝的想法,但因为那时人与上帝的关系是好的、是亲近的,很多想法,特别是关于人如何生活,如何治理全地等方面大体是一致的,至少没有矛盾,是相互认同的。亚当夏娃在伊甸园中时就是如此,创世记第二章19节告诉我们,上帝“将野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到亚当面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。”亚当可以随意给动物起名字,上帝是完全赞同的。他们的意念想法是一致的,且相互尊重。然而,罪恶将人与上帝分开,使人的心思意念与上帝的完全不同了。这体现在至少以下几个方面:首先,人们对上帝的看法,对上帝的性情,对上帝如何对待人,如何对待世界等方面的观念都是错误的;也就是说,人们的神学思想是错误的。典型的错误神学就是荣耀神学,在得救问题上是以自我为义,靠好行为称义的思路;对待上帝是一种功利和讨价还价的思路。今天的福音经文中,那些一清早就来葡萄园做工的工人,他们就是这种态度和想法。因此当他们看见来得最晚,只干了一个时辰的人也同样得到了一钱银子时,他们大为光火;因为他们本以为自己会得到更多,但主人却依旧按照与他们讲定的给他们,这使他们感到很不公平。这个比喻告诉我们,天国不是公平不公平的事,天国在于恩典,而不是功劳。上帝是超越一切的,是圣洁公义的;如果按照公平,所有的人都当下地狱,但祂同时又是怜悯和慈爱的主。罪人的心思意念无法想到人罪恶的严重性,人的罪哪怕是自己认为最小的罪,在上帝面前也是根本无法用任何功劳去弥补的,更不要说与上帝讨价还价了,简直是自不量力,且是对上帝恩典的极大亵渎。人因为罪,总是错误理解上帝救恩的道路,正因如此,人也会错误地理解上帝的饶恕与宽容。有时,人们会认为自己的罪孽太重,上帝无法原谅他们;又有时,人们会正好相反,认为自己无论怎样犯罪,上帝都会赦免他们。其实,这两种极端都是没有意识到我们得到上帝的饶恕赦免,不是因为我们自己有什么或做了什么,而是因为主耶稣基督和祂十字架的缘故,是祂为我们付上极重的代价,以至于没有任何一个罪是不能得到赦免的;另一方面也正因为是祂为我们献上极重的代价,所以,我们当珍惜主耶稣的身体与宝血,不再任意妄为,故意犯罪;而是在祂里面,努力遵行祂的旨意。   上帝与我们之间高低的差异,加上人的罪恶给我们造成许多的不可能:不可能了解上帝,不可能知道上帝对我们的心思意念,更不可能靠自己的力量得救等等。人类这一切的不可能促使上帝以祂自己的方式,以超出我们想象的方法,让我们能了解祂,明白祂对我们的旨意,以及祂替我们、为我们成就了通往天国的道路。祂高过天,却近于友。上帝的道路虽高过我们的道路,上帝的意念虽高过我们的意念,但祂爱我们。大卫在诗篇第八篇中向上帝祷告说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”是的,世人在高过天地的上帝面前虽算不上什么,但祂却顾念我们,因为上帝的“慈爱高及诸天;祂的诚实达到穹苍”(诗57:10)。“天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远!”(诗103:11-12)   感谢主!祂眷顾我们,祂启示祂的仆人将祂的慈爱与怜悯通过祂的话语告诉我们。祂高过天,却近于友。上帝的道路虽高过我们的道路,上帝的意念虽高过我们的意念;但祂却谦卑地来到我们中间,道成肉身,在肉身上为我们成就了救恩,赐给我们复活的生命。祂还赐下圣灵与祂的子民同在,将信心扎根在每个信徒心里,以上帝的圣道带领我们,耶稣的圣体宝血并十字架的福音安慰并激励我们。就像今天书信经文中使徒保罗在监狱中那样,即使在最艰难的时刻,上帝不仅仍可以坚固我们的信心,更可以因为基督和见证福音的缘故,使更多的人“笃信不疑,越发放胆传上帝的道,无所惧怕”。所以,求主怜悯我们,饶恕我们一切的罪恶过犯,并使我们离弃一切的罪恶。虽然,我们前面的路还很长,也许还会更艰难,我们也不可能完全明白主对我们的旨意,因为“祂的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念”;但祂高过天,却近于友。主啊,你是我的恩友,你长阔高深的爱必永远与我们同在!   奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

被凿而出的磐石
9 September, 2023

二零二三年八月二十七日 证道经文:以赛亚书51:1–6 奉耶稣基督的名,阿门! 石头在我们日常生活中有时并不是很受欢迎。当石头掉进你的鞋子里,你会觉得难受,出现在你的食物里,你会咯牙;以前我在后院种地时,常常需要把土里的石头挖出来,否则菜就会长不好等等。今天的旧约经文以赛亚书51章一开始说,“你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多”。这段经文是什么意思呢?凿出来、挖出来的石头和亚伯拉罕之间有什么关系呢?学过以赛亚书的弟兄姐妹听我解释过,这里“被凿而出的磐石”是指上帝将以色列(就是雅各)的祖父,本来是外邦人的亚伯拉罕,从生活在拜偶像非常严重的吾珥呼召出来;其实就像从满是岩石的山中选出一块石头,将它凿出来一样。上帝拣选亚伯拉罕,将他领出来,成为信心之父,并最终成为救主耶稣肉身的祖先,以实现通过亚伯拉罕祝福万国万民的救恩。这个“被凿而出”的磐石—亚伯拉罕的这位子孙耶稣基督,是教会唯一的根基,是我们因信称义,赖恩得救的坚固磐石。 圣经里有很多重要的历史事件都与石头有关。从一开始,人用石头造巴别塔挑战上帝,挪亚方舟最后停留在亚拉腊山的石头之间;亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒,把他放在用石头筑成的坛上。雅各枕着石头睡觉时,上帝赐他天梯的异象,他起来后就把所枕的石头立做柱子,浇油在上面,后人称之为“伯特利的坛”。摩西也是在摩利亚山上见到从燃烧荆棘中向他显现的耶和华上帝,后来又在西乃山上从上帝那里得到刻着十诫的石板。以色列民从约旦河中取了十二块石头做为纪念;大卫选了五块光滑的石头,并用机弦甩石,将其中一块石头打在非利士巨人歌利亚的头上。所罗门建造的圣殿坐落在锡安山的基石之上;上帝通过但以理解释尼布甲尼撒王所做的梦,预言最后将有一块非人手凿出来的石头从山而出,打碎那个由金、银、铜、铁、泥做成的像。而在新约时期,施洗约翰在旷野传道,应验了先知以赛亚的话。他喊著说,“预备主的道,修直祂的路!一切山洼都要填满;大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦!”这里的填满、削平、修直道路也都与石头有关。另外,主耶稣也多次在比喻中提到石头,比如:耶稣说,“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?”还说,“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;雨淋,水冲,风吹,撞著那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上”。祂在撒种的比喻中说,“有种子落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快”,这是在说有些信心扎根不够深,当迫害一来就被“晒蔫儿”,失去了信心。到了最后,主耶稣死在各各他山上,葬在石头凿出来的坟墓里。祂从死里复活后,天使帮妇女们辊开了堵在坟墓口的巨石等等。 我们在这里大概总结一下石头的功能和在圣经中的意义,首先石头能带来伤害与烦恼,石头砸在头上是能打死人的。主耶稣提到自己是那“匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头”,“谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂”。是的,人人都要接受上帝的审判,如果你今生不认罪接受审判,接受主耶稣做为你的房角石的话,你必将接受末日的审判,被“砸得稀烂”。 第二,就像前面说的,石头可以代表外邦人,亚伯拉罕在被凿出来之前就是外邦人。在新约中,施洗约翰对那些自我为义,仗着自己有以色列血统的人说,你们“不要自己心里说:『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。上帝可以从外邦人中拣选祂的子民,就像祂当年从拜偶像的吾珥地区拣选亚伯拉罕,将他“凿出来”一样。上帝的救恩在于祂的恩典、慈爱与祂的大能。施洗约翰这里向自我为义的法利赛人预告说,上帝的救恩将普及到外邦,万国万民,凡悔改,信靠主,并结出信心果实的人,无论外邦人还是以色列人都必得救。 第三,石头也意味着塑造。上帝从乱石之中拣选,挑出一块“石头”,将它凿出来,是要最终成就一件作品。祂敲打,切除那些无用的和最终不属于作品的部分,将其塑造成型。一个钻石在刚被挖出来的时候,看上去就是一块石头;但在工匠的手里经过切割、打磨,最终成为贵重耀眼的钻石。上帝也是这样,祂以祂的圣道—律法与福音塑造我们,使我们经过各种磨难、管教、带领,并且照着基督的样式来打磨我们,叫我们“一举一动有新生的样式”。就像以弗所书中说的,“你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”。得救虽然不靠好行为,但上帝把我们选出来、凿出来,打磨我们的最终目的是要我们行善,成为一颗与钻石一样贵重耀眼的石头。 是的,我们是石头。石头常常被用来建造房屋和高楼大厦,上帝建造祂的教会,也是用石头—就是我们每一个基督徒;然而,教会的根基和房角石必须是主耶稣基督。耶稣基督是坚固的岩石,是救恩的磐石。教会做为上帝的圣殿,建造在耶稣基督这个巨大的基石上,就像耶路撒冷圣殿是建造在锡安山的巨大基石上一样。另外,石头坚硬、稳固,是能保护我们的;当洪水、地震等灾害发生的时候,站在磐石上的人们,是稳固安全的。圣经中多次提到,上帝“是我们的磐石,我们的山寨,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助”。我们在上帝和祂借着耶稣基督所赐给我们的救恩中,便站立得稳,绝不会被摇撼。 最后,石头有持续性、永久性。今天我们唱的一首诗歌叫“万古磐石为我开”。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。。“愿恩主流水与血,洗我一生诸罪孽”。。“当我飞升新世界,见主坐在审判台”。。“万古磐石为我开,容我藏身在主怀”。我们是上帝凿出来的石头,本来是卑贱且不配得到上帝救恩的外邦人;但耶稣基督是上帝通过本为外邦人的亚伯拉罕赐福万国万民的那位子孙,是救恩的磐石。我们得以藏身在这个万古以来的磐石中,享受平安喜乐,直到主再来大审判的日子;那时我们将要身体复活,与上帝同在新天新地中直到永远!! 奉圣父、圣子、圣灵的名,阿门!

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